Назарияи сотсиологии Пьер Бурдье
Пйер Бурдье (1930–2002) яке аз бонуфузтарин сотсиологҳои асри 20 буд. Асарҳои ӯ барои фаҳмидани он ки чӣ гуна нобаробарии иҷтимоӣ дар ҳаёти ҳаррӯза ба таври нозук ба вуҷуд меояд ва такрор мешавад, васеъ истифода шудаанд - на танҳо тавассути пул ва қудрати сиёсӣ, балки тавассути маориф, фарҳанг, завқ, тарзи зиндагӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ. Бурдье воситаҳои пуриқтидори назариявиро барои хондани ҷомеа пешниҳод кард: мафҳумҳои одат, майдон ва шаклҳои гуногуни сармоя. Тавассути ин мафҳумҳо, ӯ шарҳ дод, ки чаро сохторҳои иҷтимоӣ боқӣ мемонанд ва чӣ гуна тағйирот имконпазир аст.
Замина: Сохтори пайванд ва агентӣ
Сотсиологияи классикӣ аксар вақт ба ду қутб тақсим мешавад: равиши сохторӣ, ки қудрати муассисаҳо ва қоидаҳои иҷтимоиро таъкид мекунад; ва равиши агентӣ, ки интихоби инфиродӣро таъкид мекунад. Бурдье кӯшиш мекунад, ки ин дуро пайваст кунад. Ӯ изҳор медорад, ки амали инфиродӣ на комилан озод ва на комилан муайяншуда аст. Афрод бар асоси майлҳое, ки аз таҷрибаҳои ҳаётии онҳо ташаккул ёфтаанд, дар дохили сохторҳои мушаххаси иҷтимоӣ ва дар фазои рақобатӣ бо қоидаҳои худ амал мекунанд.
Барои пешгирӣ аз редукционизми «ҳама чиз аз рӯи сохтор муайян карда мешавад» ё «ҳама чиз натиҷаи интихоби оқилона аст», Бурдье равишеро таҳия кард, ки амалияҳои иҷтимоиро натиҷаи муносибати байни майлҳои дохилӣ (habitus) ва шароити беруна (arena/field) медонад ва сармоя ҳамчун захираи асосӣ зери хатар ва баҳс қарор дорад.
Одат: Майлҳое, ки амалро роҳнамоӣ мекунанд
Мафҳуми одат дар тафаккури Бурдье нақши асосиро мебозад. Одат маҷмӯи майлҳо — роҳҳои эҳсос, тафаккур, доварӣ ва амал — мебошад, ки тавассути таҷрибаҳои тӯлонии иҷтимоӣ, бахусус аз кӯдакӣ, ташаккул ёфтаанд. Одат қоидаи хаттӣ нест, балки «одати решадавонда» аст, ки шахсро водор мекунад, ки ба таври муайян бе огоҳии ҳамеша аз он амал кунад.
Мисолҳои оддӣ: чӣ гуна сухан гуфтан, чӣ гуна нишастан, афзалиятҳои хӯрокворӣ, чӣ гуна ба мақомот посух додан ва ҳатто эътимод ба худ дар муҳити таълимӣ. Шахсе аз оилае, ки ба китобҳо, баҳсҳо ва муассисаҳои таълимӣ одат кардааст, одатан одатеро инкишоф медиҳад, ки ӯро дар мактаб ё коллеҷ бароҳаттар мекунад. Баръакс, шахсе, ки аз ҷаҳони таълимӣ ҷудо ба воя расидааст, метавонад худро нороҳат ё ноком ҳис кунад, ҳарчанд онҳо метавонанд бо ҳамсолони худ баробар бошанд.
Ҳабитус мефаҳмонад, ки чаро амалияҳои иҷтимоӣ аксар вақт табиӣ ва "муқаррарӣ" ба назар мерасанд, дар ҳоле ки дар асл онҳо натиҷаи равандҳои иҷтимоӣ мебошанд. Инчунин, он мефаҳмонад, ки чаро нобаробарӣ метавонад такрор шавад: на аз он сабаб, ки афрод "кӯшиш намекунанд", балки аз он сабаб, ки майлҳо ва имкониятҳои иҷтимоӣ нобаробар тақсим нашудаанд.
Майдон (Арена): Фазои ҷанги иҷтимоӣ
Мафҳуми майдон ё майдон ба фазои нисбатан мустақили иҷтимоӣ ишора мекунад, ки дар он афрод ва гурӯҳҳо барои мавқеъ, эътироф ва захираҳо рақобат мекунанд. Ҳар як соҳа қоидаҳо, иерархия ва асъори арзишманди худро дорад. Мисолҳо маориф, санъат, сиёсат, рӯзноманигорӣ, иқтисод ва илмро дар бар мегиранд.
Масалан, дар санъат, эътирофи эстетикӣ, обрӯи кураторӣ ва аслияти кор метавонад нисбат ба пул танҳо арзишмандтар бошад. Баръакс, дар ҷаҳони тиҷорат, фоида ва самаранокӣ метавонанд нишондиҳандаҳои бартаридошта бошанд. Аммо, ин соҳаҳо комилан ҷудогона нестанд; аксар вақт байни мантиқҳо муборизаи кашишӣ вуҷуд дорад. Масалан, вақте ки мантиқи бозор ба маориф аз ҳад зиёд дахолат мекунад, маориф метавонад ба мол табдил ёбад.
Мавқеи шахс дар соҳа аз миқдор ва намуди сармояи ӯ ва мувофиқати он бо он чизе, ки дар ин соҳа арзиш дорад, вобаста аст.
Сармоя: Бештар аз пул
Бурдье мафҳуми сармояро васеъ кард. Илова бар сармояи иқтисодӣ, ӯ таъкид кард, ки сармояи фарҳангӣ, иҷтимоӣ ва рамзӣ имкониятҳои ҳаёти инсонро ба таври назаррас муайян мекунад.
1. Сармояи иқтисодӣ
Дар шакли пул, дороиҳо ва захираҳои моддӣ. Инҳо осонтарин ченкунӣ мебошанд ва аксар вақт ҳамчун асос барои нобаробарии воқеӣ хизмат мекунанд.
2. Сармояи фарҳангӣ
Дар шакли дониш, малака, маориф, услуби забон, завқ ва дигар салоҳиятҳои арзишманди фарҳангӣ. Сармояи фарҳангӣ метавонад шаклҳои зеринро дошта бошад:
– Таҷассумёфта: ба худ пайваст (тарзи суханронӣ, одатҳои хондан, завқ).
– Объектӣ: ашёи фарҳангӣ (китобҳо, асарҳои санъат, асбобҳои мусиқӣ).
– Муассисавӣ: эътирофи расмӣ ба монанди дипломҳо ва дараҷаҳо.
3. Сармояи иҷтимоӣ
Он шакли шабакаи муносибатҳо ва пайвандҳоро мегирад: дӯстон, оила, ҷомеа, хатмкунандагон ё муносибатҳои касбӣ, ки метавонанд дастгирӣ ва дастрасӣ фароҳам оваранд. Сармояи иҷтимоӣ аксар вақт дастрасӣ ба ҷойҳои корӣ, лоиҳаҳо, стипендияҳо ё имкониятҳои тиҷоратиро муайян мекунад.
4. Сармояи рамзӣ
Дар шакли шараф, обрӯ, обрӯ ва қонуният. Сармояи рамзӣ аксар вақт ҳамчун "салоҳият" ё "номи бузург" зоҳир мешавад. Он ҳамчун як қувваи пуриқтидор хизмат мекунад, зеро дигарон онро эътироф мекунанд. Масалан, дараҷа аз донишгоҳи бонуфуз метавонад ҳамчун сармояи рамзӣ хизмат кунад, ки ба даст овардани эътимодро осон мекунад.
Ин чор шакли сармоя қобили табдили мутақобила мебошанд. Сармояи иқтисодӣ метавонад маорифро харидорӣ кунад (сармояи фарҳангӣ) ва шабакаҳо бунёд кунад (сармояи иҷтимоӣ), ки дар навбати худ обрӯро ба вуҷуд меорад (сармояи рамзӣ). Аммо, табдили сармоя ҳамеша осон нест; монеаҳои меъёрӣ ва фарҳангӣ мавҷуданд, ки баъзе одамонро аз "боло рафтан" нисбат ба дигарон зудтар бозмедоранд.
Докса ва қудрати рамзӣ: Вақте ки нобаробарӣ муқаррарӣ ҳис мешавад
Бурдье инчунин мафҳуми доксаро баррасӣ кард, ки эътиқодҳои бунёдӣ мебошанд, ки ҳамчун "ҳақиқатҳо"-и бебаҳс дар дохили як соҳа ё ҷомеа қабул карда мешаванд. Докса тартиботи мавҷударо табиӣ менамояд. Масалан, фарзияе, ки одамони "доно" сазовори таҳсил дар мактабҳои олӣ ҳастанд ё лаҳҷаҳои муайян "босаводтар" мебошанд. Аммо, ченаки "доно" ва "босавод" аксар вақт бо сармояи фарҳангӣ алоқаманд аст, ки бо мурури замон интиқол ва омӯхта шудааст.
Ин ҷоест, ки қудрати рамзӣ ба нақш медарояд: қобилияти гурӯҳ барои муайян кардани он чизе, ки муқаррарӣ, босифат, мувофиқ ва қонунӣ ҳисобида мешавад. Ин қудрат на ҳамеша аз ҷиҳати ҷисмонӣ маҷбурӣ аст; он тавассути забон, маориф ва қонунияти институтсионалӣ нозук амал мекунад. Афроди бартаридошта аксар вақт ин меъёрҳоро қабул мекунанд ва ҳатто вақте ки онҳо ба он чизе, ки онҳо стандартҳои баланд мешуморанд, ҷавобгӯ нестанд, худро айбдор мекунанд.
Таҷдиди иҷтимоӣ тавассути маориф
Яке аз саҳмҳои асосии Бурдье таҳлили маориф ҳамчун механизми такрористеҳсоли иҷтимоӣ буд. Дар ҳолати беҳтарин, мактаб ҳамчун воситаи ҳаракати иҷтимоӣ дида мешавад: онҳое, ки боғайратона мехонанд, муваффақ мешаванд. Аммо, Бурдье нишон дод, ки мактаб инчунин метавонад нобаробариро тақвият диҳад, зеро системаи маориф майл ба мукофот додани сармояи фарҳангии муайян дорад - ки аксар вақт аз ҷониби табақаҳои миёна ва болоӣ тааллуқ дорад.
Масалан, қобилияти навиштани эссеҳо, суханронии расмӣ, истинод ба маводи хониш ё истифодаи услубҳои баҳсбарангез, ки "хуб" ҳисобида мешаванд, аксар вақт бетараф нестанд. Кӯдакони оилаҳое, ки бо муҳити таълимӣ ошно ҳастанд, омодагии бештар доранд, ҳатто агар сатҳи зеҳнии онҳо аз дигар кӯдакон ба таври назаррас фарқ накунад. Дар натиҷа, муваффақият дар мактаб натиҷаи истеъдоди инфиродӣ ба назар мерасад, дар ҳоле ки дар асл он бо мероси иҷтимоӣ алоқаманд аст.
Таъм ва фарқ: Фарҳанг ҳамчун нишонаи табақа
Бурдье тавассути асари худ "Фарқият" нишон медиҳад, ки завқи эстетикӣ - дар мусиқӣ, хӯрок, санъат ва либос - танҳо як афзалияти шахсӣ нест. Завқ инчунин ҳамчун воситаи фарқгузории табақаҳо хизмат мекунад. Гурӯҳҳои бартаридошта аксар вақт меъёри "завқи баланд"-ро муқаррар мекунанд ва дигаронро камтар чунин меҳисобанд. Аз ин нуқтаи назар, фарҳанг ҳамчун як стратегияи рамзӣ барои нигоҳ доштани мавқеи иҷтимоӣ амал мекунад.
Масалан, афзалияти махсус ба мусиқии классикӣ ё ҷаз метавонад нишонаи сармояи фарҳангӣ бошад; дар ҳоле ки афзалият ба фарҳанги маъмул баъзан ҳамчун "сифати пасттар" доғгузорӣ мешавад. Ин арзёбӣ на танҳо пурра дар бораи сифати асар, балки дар бораи муносибатҳои қудрат аст, ки муайян мекунанд, ки чӣ сазовори арзишмандӣ ҳисобида мешавад.
Аҳамияти Бурдье дар давраи муосир
Назарияи Бурдье барои фаҳмидани падидаҳои муосир аҳамияти худро нигоҳ медорад. Масалан, дар шабакаҳои иҷтимоӣ, сармояи рамзӣ метавонад дар шакли шумораи пайравон, тасдиқи ҳисоб ё тасвири "боҳашамат" зоҳир шавад. Сармояи иҷтимоӣ тавассути шабакаҳои рақамӣ ташаккул меёбад. Сармояи фарҳангӣ дар сабкҳои забон, афзалиятҳо ва муаррифии худ возеҳ аст. Ҳатто соҳаҳои нав пайдо мешаванд: соҳаи таъсиррасон, соҳаи стартап ё соҳаи эҷодкунандаи мундариҷа, ки ҳар кадоме қоидаҳо ва манбаъҳои қонунияти худро доранд.
Аммо, механизмҳои репродуктивӣ дар ҳоли кор ҳастанд. Дастрасӣ ба дастгоҳҳо, вақти холӣ, таҳсилоти рақамӣ ва шабакаҳои ҳамкорӣ аксар вақт ба онҳое, ки сармояи иқтисодӣ ва иҷтимоии қаблан вуҷуддошта доранд, афзалият медиҳанд. Ба ибораи дигар, технология метавонад имкониятҳоро фароҳам оварад, аммо он нобаробариро ба таври худкор аз байн намебарад.
Penutup
Назарияи сотсиологии Пьер Бурдье ба мо кӯмак мекунад, ки дарк кунем, ки нобаробарии иҷтимоӣ на танҳо тавассути пул ва сиёсат, балки тавассути одатҳо, завқҳо, маориф, забон ва эътироф низ идома меёбад. Бурдье тавассути мафҳумҳои одат, майдон ва сармоя шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна амалҳои инфиродӣ аз ҷониби таърихи иҷтимоӣ ташаккул меёбанд ва дар майдони рақобатии пур аз стратегияҳо сурат мегиранд. Ӯ моро даъват мекунад, ки бубинем, ки он чизе, ки "муқаррарӣ" ва "табиӣ" ба назар мерасад, аксар вақт натиҷаи қудрати нозуки рамзӣ дар амал аст.
Бо хондани ҷомеа аз нигоҳи Бурдье, мо метавонем ба механизмҳое, ки нобаробариро идома медиҳанд, ҳассостар шавем ва ҳамзамон ҷой барои тағйиротро пайдо кунем: тавассути васеъ кардани дастрасӣ ба сармояи фарҳангӣ, тақвияти шабакаҳои иҷтимоии фарогир ва танқиди докс, ки муддати тӯлонӣ бе ягон шубҳа қабул шудааст.
