Назарияи амали иҷтимоӣ аз ҷониби Макс Вебер
Макс Вебер (1864–1920) яке аз шахсиятҳои бонуфуз дар сотсиологияи муосир аст. Саҳми ӯ на танҳо дар таҳқиқоти бюрократия, дин ва иқтисод, балки дар фаҳмиши амали инсон дар ҳаёти иҷтимоӣ низ ҷой дорад. Яке аз ғояҳои асосии Вебер назарияи амали иҷтимоӣ аст, ки чаҳорчӯбае барои шарҳ додани он аст, ки чӣ гуна афрод тавассути баррасии маъноҳои субъективӣ ва самтгирӣ ба дигарон амал мекунанд. Тавассути ин назария, Вебер ба сотсиология кӯмак кард, ки аз тавсифи сохторҳои иҷтимоӣ берун равад ва ба фаҳмидани ангезаҳо ва маъноҳои паси амалҳои инсонӣ гузарад.
Амали иҷтимоӣ: мағзи тафаккури Вебер
Ба гуфтаи Вебер, на ҳама амалҳои инсонро "амали иҷтимоӣ" номидан мумкин аст. Амал танҳо дар сурате амали иҷтимоӣ мешавад, ки он барои амалкунанда маънои субъективӣ дошта бошад ва ба дигарон — воқеӣ ё тасаввурӣ — нигаронида шуда бошад. Ин маънои онро дорад, ки Вебер таъкид кардааст, ки амали иҷтимоӣ на танҳо як ҳаракати ҷисмонӣ, одати худкор ё вокуниши ғаризӣ аст. Муҳим он аст, ки чӣ гуна амалкунанда ба амалҳои худ маъно медиҳад ва чӣ гуна амалҳо ё интизориҳои дигаронро ба назар мегирад.
Масалан, кушодани чатр дар зери борон метавонад танҳо як амали амалӣ барои пешгирӣ аз тар шудан бошад - ин метавонад як амали муқаррарии инфиродӣ бошад. Аммо, агар онҳо чатрро мекушоянд, зеро мехоҳанд ба ҳамкорони худ зебо ба назар расанд ё ба роҳбарони худ касбӣ ба назар расанд, пас амали онҳо самти равшани иҷтимоӣ дорад. Аз ин рӯ, таваҷҷӯҳи Вебер на танҳо ба "чӣ анҷом дода мешавад", балки ба "чаро ва барои кӣ амал анҷом дода мешавад" равона шудааст.
Верстехен: дарки маъно аз дарун
Равиши Вебер аксар вақт бо мафҳуми Верстехен (олмонӣ: "фаҳмиш") алоқаманд аст. Верстехен як усули тафсирӣ барои фаҳмидани амали иҷтимоӣ тавассути кӯшиши дарк кардани маънои пешбинишуда аз ҷониби амалкунандагон аст. Вебер изҳор дошт, ки сотсиология танҳо барои ҷамъоварии маълумоти оморӣ ё шарҳ додани рафтори инсон тавассути қонунҳои умумӣ ба монанди илмҳои табиӣ кофӣ нест. Сотсиология бояд қодир бошад, ки ангезаҳо, ҳадафҳо ва роҳҳоеро, ки афрод аз ҷаҳони иҷтимоии худ дарк мекунанд, тафсир кунад.
Аммо, фаҳмиши Вебер танҳо тахмин нест. Ӯ зарурати тавзеҳоти оқилона ва масъулиятнокро, масалан, тавассути барқарорсозии ангезаҳо дар асоси контексти иҷтимоӣ, ҳуҷҷатҳо, мусоҳибаҳо ва муносибатҳои сабабу натиҷа, таъкид кардааст. Ҳамин тариқ, Верстехен тафсири маъно ва таҳлили илмиро муттаҳид мекунад.
Тафовутҳои байни Вебер, Дюркгейм ва Маркс
Барои фаҳмидани мавқеи Вебер, муҳим аст, ки ба фарқиятҳои ӯ аз дигар шахсиятҳо назар андозем. Эмил Дюркгейм майл дошт, ки "фактҳои иҷтимоӣ"-ро таъкид кунад, ки берун аз афрод вуҷуд доранд ва онҳоро маҳдуд мекунанд (масалан, меъёрҳо, қонунҳо ва муассисаҳо). Карл Маркс низои синфӣ ва сохтори иқтисодиро ҳамчун омилҳои асосии тағйироти иҷтимоӣ таъкид кард. Вебер сохторро рад накард, аммо ӯ изҳор дошт, ки сохтори иҷтимоиро бе назардошти амалҳои инфиродӣ ва маъноҳое, ки афрод ба ин амалҳо мепайванданд, фаҳмидан мумкин нест.
Ба ибораи дигар, Вебер шахсро ҳамчун нуқтаи ибтидоии таҳлил мегузорад, аммо на шахси ҷудогона, балки шахсеро, ки ҳамеша дар шабакаи муносибатҳои иҷтимоӣ, анъанаҳо, арзишҳо ва қудрат пайваст аст.
Чаҳор намуди идеалии амали иҷтимоӣ
Яке аз бузургтарин саҳмҳои Вебер таснифи чор намуди амали иҷтимоӣ буд. Вебер инҳоро "намудҳои идеалӣ" номид, моделҳои мафҳуме, ки ба шарҳи воқеият мусоидат мекунанд, гарчанде ки дар ҳаёти воқеӣ амали инсон аксар вақт омехтаи якчанд намуд аст.
1. Амали оқилонаи инструменталӣ (Zweckrational)
Ин амалест, ки бар асоси ҳисобҳои оқилона дар бораи ҳадафҳо ва роҳи самараноктарини ноил шудан ба онҳо асос ёфтааст. Иштирокчӣ имконоти гуногунро баррасӣ мекунад, ҷиҳатҳои мусбат ва манфии онҳоро ҳисоб мекунад ва стратегияи муассиртаринро интихоб мекунад.
Мисол: Соҳибкор стратегияи маркетингиро дар асоси таҳқиқоти бозор барои афзоиши фурӯш таҳия мекунад. Ӯ усулеро интихоб мекунад, ки фоидаовартарин ва камтар хатарнок мешуморад.
2. Амали оқилонаи арзишманд (Вертрационалӣ)
Ин амал оқилона боқӣ мемонад, аммо ангезаи он самаранокӣ нест, балки садоқат ба арзишҳое мебошад, ки ҳақиқӣ, муқаддас ё пурмазмун ҳисобида мешаванд. Гунаҳкор аз рӯи эътиқод амал мекунад, ҳарчанд натиҷа метавонад зараровар бошад.
Мисол: касе дар минтақаи офат ихтиёрӣ мешавад, на барои манфиати шахсӣ, балки аз он сабаб, ки ӯ эҳсос мекунад, ки кӯмак ба дигарон як вазифаи ахлоқӣ аст.
3. Амали аффективӣ (Аффектӣ)
Амалҳои эҳсосӣ аз эҳсосот ё эҳсосоти худсарона, ба монанди хашм, муҳаббат, тарс ё ғамгинӣ, ба вуҷуд меоянд. Ақли солим аксар вақт заиф аст, зеро амалҳо аз якбора пайдо шудани эҳсосот ба вуҷуд меоянд.
Мисол: Касе дар ҷои кор дод мезанад, зеро зери стресси шадид қарор дорад. Онҳо аз рӯи эҳсосот амал мекунанд, на бар асоси ҳадафҳои дарозмуддат.
4. Амалҳои анъанавӣ
Амалҳои анъанавӣ аз рӯи урфу одатҳои решадавонда анҷом дода мешаванд. Ҷинояткор мувофиқи урфу одат, реҷа ё мероси фарҳангӣ бе андешаҳои зиёди интиқодӣ амал мекунад.
Мисол: одамон ҳар сол маросимҳои муайянеро иҷро мекунанд, зеро «ҳамеша чунин буд», ҳарчанд баъзе одамон шояд сабабҳои аслии онро дигар нафаҳманд.
Ин чор намуд ба мо кӯмак мекунанд, ки рафтори иҷтимоиро бо ҷиддияттар дарк кунем: оё амал аз ҷиҳати стратегӣ ҳисоб карда шудааст, аз рӯи арзишҳои ахлоқӣ идора мешавад, аз ҷониби эҳсосот ба вуҷуд меояд ё танҳо пайравӣ аз анъана?
Рационализатсия ва муосирӣ
Назарияи амали иҷтимоии Вебер бо идеяи ӯ дар бораи ратсионализатсия дар ҷомеаи муосир зич алоқаманд аст. Вебер муосириро раванди афзоиши бартарии амали ратсионалӣ-асбобӣ дар соҳаҳои гуногун: иқтисод, ҳуқуқ, маъмурият, маориф ва ҳатто ҳаёти ҳаррӯза медонист. Рушди капитализм, бюрократия ва илм одамонро водор кард, ки ҷаҳонро аз нигоҳи самаранокӣ, пешгӯишавандагӣ ва назорат арзёбӣ кунанд.
Аммо, Вебер инчунин дар бораи "қафаси оҳанин"-и муосирӣ ҳушдор дод: вақте ки оқилияти асбобӣ бартарӣ пайдо мекунад, ҳаёти инсон хатари хушк шудан, дар қоидаҳо, тартибот ва талабот барои самаранокӣ, ки озодӣ ва маъноро коҳиш медиҳанд, банд монданро дорад. Дар ин замина, назарияи амали иҷтимоӣ шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна самти амали инсон метавонад аз арзишҳо ва анъанаҳо ба ҳисобҳои техникӣ гузарад.
Аҳамияти назарияи амали иҷтимоӣ дар ҳаёти имрӯза
Назарияи Вебер барои фаҳмидани падидаҳои муосир аҳамияти худро нигоҳ медорад. Масалан, дар ҷои кории муосир, бисёр амалҳо аз рӯи ҳадафҳо, нишондиҳандаҳои фаъолият ва системаҳои арзёбӣ роҳнамоӣ карда мешаванд - ин намунаи қавии оқилонаи асбобӣ мебошад. Баръакс, ҳаракатҳои иҷтимоӣ, фаъолиятҳои экологӣ ва амалҳои башардӯстона амали арзишмандро нишон медиҳанд. Шабакаҳои иҷтимоӣ инчунин омехтаи намудҳои гуногуни амалҳоро нишон медиҳанд: одамон метавонанд ҳамчун стратегияи брендинги шахсӣ (инструменталӣ), аз рӯи эътиқоди ахлоқӣ (арзиш), аз рӯи эҳсосоти лаҳзавӣ (эффективӣ) ё танҳо пайравӣ аз тамоюлҳо (одатҳои анъанавии рақамӣ) паём фиристанд.
Ин назария инчунин барои фаҳмидани низоъҳои иҷтимоӣ муфид аст: тафовутҳо аксар вақт на танҳо ба манфиатҳои моддӣ, балки ба бархӯрди маъноҳо, арзишҳо ва роҳҳои дидани ҷаҳон низ вобастаанд. Бо дарки ангезаҳои амал, муколамаи иҷтимоӣ метавонад бештар ҳамдардӣ ва роҳҳои ҳал воқеӣтар бошад.
Penutup
Назарияи амали иҷтимоӣ-и Макс Вебер маънои субъективӣ ва самти иҷтимоиро ҳамчун калиди дарки ҷомеа мегузорад. Вебер бо истифода аз усули Верстехен, сотсиологияро ташвиқ кард, ки амали инсонро аз нигоҳи амалкунанда бидуни даст кашидан аз таҳлили илмӣ тафсир кунад. Таснифоти ӯ аз чор намуди амали иҷтимоӣ - оқилияти инструменталӣ, оқилияти арзишманд, оқилияти эҳсосӣ ва оқилияти анъанавӣ - воситаи пуриқтидореро барои тафсири рафтори иҷтимоӣ дар заминаҳои гуногун фароҳам меорад.
Дар ҷаҳони муосири имрӯза, ки рӯз аз рӯз оқилона ва ченшаванда мешавад, тафаккури Вебер хотиррасон мекунад, ки амали инсон ҳеҷ гоҳ ягона нест: дар паси қарорҳо, одатҳо ва аксуламалҳо ҳамеша маъноҳое ҳастанд, ки тарзи зиндагии моро якҷоя ташаккул медиҳанд. Назарияи амали иҷтимоӣ на танҳо як мафҳуми илмӣ, балки инчунин як линза барои дарки худ ҳамчун мавҷудоти иҷтимоӣ аст, ки пайваста дар бораи ҳадафҳо, арзишҳо, эҳсосот ва анъанаҳо дар ҳаёти ҳаррӯза музокира мекунанд.
