Таъсири фарҳанг дар сотсиология
Фарҳанг ва сотсиология аксар вақт соҳаҳои алоҳида ҳисобида мешаванд, аммо онҳо бо ҳам алоқамандии зич доранд. Фарҳанг ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти инсонро, аз ҷумла забон, расму оинҳо, арзишҳо ва рамзҳоро дар бар мегирад. Аз тарафи дигар, сотсиология омӯзиши ҷомеа ва муносибатҳои иҷтимоии дохили он аст. Ин ду ба якдигар бо роҳҳои мураккаб таъсир мерасонанд ва шакл медиҳанд. Дар ин мақола, мо меомӯзем, ки чӣ гуна фарҳанг ба сотсиология таъсир мерасонад ва чӣ гуна сотсиология ба мо дар фаҳмидани нақши он дар ҷомеа кӯмак мекунад.
Дарки фарҳанг ва сотсиология
Фарҳангро метавон ҳамчун тамоми тарзи зиндагии мардум, аз ҷумла ҷанбаҳои моддӣ ва ғайримоддие, ки аз насл ба насл мегузаранд, муайян кард. Ҷанбаҳои моддӣ ашёи моддиро дар бар мегиранд, ба монанди либос, технология ё биноҳо, дар ҳоле ки ҷанбаҳои ғайримоддӣ меъёрҳо, арзишҳо, эътиқодҳо ва забонро дар бар мегиранд. Фарҳанг чаҳорчӯбаеро фароҳам меорад, ки ба афрод имкон медиҳад, ки ҷаҳон ва ҷойгоҳи худро дар он дарк кунанд.
Ҷомеашиносӣ, ҳамчун як бахши илми иҷтимоӣ, ба омӯзиши ҷомеа, гурӯҳҳои иҷтимоӣ ва муносибатҳои байни афрод тамаркуз мекунад. Он мекӯшад сохтор, вазифа ва рафтори коллективҳои инсониро дарк кунад. Назари сотсиологӣ ба мо имкон медиҳад, ки намунаҳои муносибатҳои иҷтимоиро таҳқиқ кунем ва дарк кунем, ки чӣ гуна арзишҳо ва меъёрҳо ба рафтори гурӯҳӣ ва инфиродӣ таъсир мерасонанд.
Фарҳанг ҳамчун омили иҷтимоӣ
Иҷтимоӣшавӣ равандест, ки тавассути он афрод меъёрҳо, арзишҳо ва рафторҳои заруриро барои иштирок дар ҳаёти иҷтимоӣ меомӯзанд ва аз худ мекунанд. Фарҳанг дар ин раванд нақши муҳим мебозад, зеро маҳз тавассути фарҳанг арзишҳо ва меъёрҳои муайян аз як насл ба насли дигар интиқол дода мешаванд. Масалан, забон воситаи асосии интиқоли фарҳанг аст; забон на танҳо воситаи муошират, балки роҳи тафаккур ва дарки ҷаҳон низ мебошад.
Тавассути омилҳои иҷтимоӣ, ба монанди оила, мактаб, васоити ахбори омма ва гурӯҳҳои ҳамсолон, фарҳанг омӯзонида ва омӯхта мешавад. Масалан, оила аксар вақт агенти асосии иҷтимоӣ аст, ки шахс бори аввал бо он дучор мешавад. Арзишҳо ба монанди ростқавлӣ, меҳнатдӯстӣ ва хушмуомилагӣ аксар вақт аввал дар хона омӯзонида мешаванд. Мактабҳо ин равандро тавассути омӯзонидани арзишҳои умумӣ ва меъёрҳои иҷтимоии зарурӣ барои фаъолият дар ҷомеаи васеътар идома медиҳанд.
Фарҳанг ҳамчун фарқкунандаи синф ва ҳувияти иҷтимоӣ
Фарҳанг инчунин дар ташаккули табақаи иҷтимоӣ ва ҳувият нақши муҳим мебозад. Табақаҳои иҷтимоӣ аксар вақт дар асоси дастрасӣ ба фарҳанги мушаххас ё иштирок дар амалияҳои мушаххаси фарҳангӣ фарқ карда мешаванд. Назарияи "одатус"-и Пьер Бурдье таъкид мекунад, ки чӣ гуна табақаи иҷтимоӣ тавассути фарҳанг нигоҳ дошта мешавад. Одат маҷмӯи майлҳоест, ки аз таҷрибаҳои ҳаётӣ ва муҳити иҷтимоии шахс ташаккул ёфтаанд. Бурдье изҳор медорад, ки табақаҳои бартаридошта аз фарҳанги худ барои қонунӣ кардани мавқеи худ дар сохтори иҷтимоӣ истифода мебаранд.
Аз тарафи дигар, ҳувияти иҷтимоӣ ин аст, ки чӣ гуна афрод худро дар доираи як контексти иҷтимоӣ муайян мекунанд. Ин ҳувият аксар вақт аз ҷониби фарҳанг ташаккул меёбад. Масалан, ҳувиятҳои этникӣ, динӣ ва гендерӣ ҳама аз арзишҳо ва меъёрҳои фарҳангии қабулшуда таъсир мегиранд. Дар ҷомеаҳои бисёрфарҳангӣ, ҳувиятҳои иҷтимоӣ мураккабтар мешаванд ва аксар вақт бояд тавассути муоширати ҳаррӯзаи иҷтимоӣ мувофиқа карда шаванд.
Фарҳанг ва тағйироти иҷтимоӣ
Фарҳанг статикӣ нест; он доимо тағйир меёбад. Тағйироти фарҳангӣ метавонад аз сабаби омилҳои гуногун, аз ҷумла технология, ҷаҳонишавӣ ва ҳамкории байнифарҳангӣ, ба амал ояд. Ин тағйирот, дар навбати худ, ба сохторҳо ва динамикаи иҷтимоӣ таъсир мерасонанд. Масалан, пешрафтҳо дар технологияи иттилоотӣ ва коммуникатсионӣ тарзи кор, муошират ва дарки ҷаҳонро тағйир додаанд. Ҷаҳонишавӣ арзишҳо ва амалияҳои нави фарҳангиро ба ҷомеаҳои гуногун ворид карда, меъёрҳо ва намунаҳои иҷтимоии мавҷударо тағйир додааст.
Аз тарафи дигар, ҳаракатҳои иҷтимоӣ аксар вақт мекӯшанд, ки фарҳангро ҳамчун як қисми ҳадафҳои худ тағйир диҳанд. Масалан, ҳаракатҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар саросари ҷаҳон мекӯшиданд, ки арзишҳо ва меъёрҳоеро, ки нисбат ба гурӯҳҳои муайян табъиз мекарданд, тағйир диҳанд. Ҷомеашиносӣ ба мо кӯмак мекунад, ки ин равандҳои тағйирот ва таъсири онҳоро ба сохторҳои иҷтимоӣ дарк кунем.
Фарҳанг ва инҳирофи иҷтимоӣ
Фарҳанг инчунин дар ташаккул ва таърифи инҳирофи иҷтимоӣ нақш мебозад. Инҳироф рафторест, ки меъёрҳо ва арзишҳои муқарраршударо дар дохили ҷомеа вайрон мекунад. Аммо, он чизе, ки инҳирофро ташкил медиҳад, хеле нисбӣ аст ва аз фарҳанг таъсир мегирад. Масалан, рафторе, ки дар як фарҳанг муқаррарӣ ҳисобида мешавад, метавонад дар фарҳанги дигар инҳирофӣ ҳисобида шавад.
Мисоли классикӣ ин назарҳо дар бораи истеъмоли машрубот мебошад. Дар бисёр ҷомеаҳои Ғарб, истеъмоли машрубот дар доираи муайян муқаррарӣ ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабул ҳисобида мешавад. Аммо, дар бисёр ҷомеаҳои мусулмонӣ, истеъмоли машрубот як дуршавии ҷиддӣ аз меъёрҳои динӣ ва иҷтимоӣ ҳисобида мешавад. Ҷомеашиносӣ ба мо имкон медиҳад, ки бифаҳмем, ки ин меъёрҳои фарҳангӣ чӣ гуна ташаккул меёбанд ва онҳо чӣ гуна ба таърифҳои рафтори қобили қабул ва ғайри қобили қабул таъсир мерасонанд.
Ҳамгироии фарҳангӣ дар таҳқиқоти сотсиологӣ
Фаҳмидани он муҳим аст, ки фарҳанг на танҳо объекти омӯзиш дар сотсиология, балки заминаест, ки дар он таҳқиқоти сотсиологӣ гузаронида мешавад. Муҳаққиқони сотсиологӣ бояд таъсири фарҳангиро дар ҳар марҳилаи тадқиқот, аз таҳияи фарзия то тафсири маълумот, ба назар гиранд. Масалан, усулҳои тадқиқотие, ки дар як фарҳанг самараноканд, метавонанд дар фарҳанги дигар самаранок набошанд.
Раванди намунагирӣ, тарҳрезии пурсишнома ва тафсири натиҷаҳо бояд ба шароити фарҳангӣ мутобиқ карда шаванд, то натиҷаҳои дуруст ва боэътимод ба даст оварда шаванд. Таассуби фарҳангӣ дар таҳқиқот метавонад ба хулосаҳои нодуруст оварда расонад ва ҳатто стереотипҳои мавҷударо тақвият диҳад.
Penutup
Фарҳанг дар заминаи сотсиологӣ таъсири қариб бепоён дорад. Тавассути раванди сотсиализатсия, фарҳанг ба ташаккули афрод ба аъзои фаъоли ҷомеа мусоидат мекунад. Фарҳанг инчунин табақаҳои иҷтимоӣ ва ҳувиятҳои иҷтимоиро фарқ мекунад ва ба намунаҳои муошират ва сохторҳои қудрат дар дохили ҷомеа таъсир мерасонад. Ҳатто тағйирот ва инҳироф дар дохили ҷомеаро аз заминаи фарҳангӣ ҷудо кардан мумкин нест.
Дарки таъсири фарҳанг дар сотсиология на танҳо барои олимон, балки барои мутахассисон, сиёсатгузорон ва ҷомеаи васеътар низ муҳим аст. Бо дарки муносибати мураккаби байни фарҳанг ва сохтори иҷтимоӣ, мо метавонем барои ҳалли мушкилоти иҷтимоӣ ва бунёди ҷомеаҳои одилона ва фарогиртар тавонотар бошем.
