Назарияи Дарвин дар бораи пайдоиши ҳаёт
Баҳсҳо дар бораи пайдоиши ҳаёт аксар вақт ҳамчун якхела бо назарияи эволютсия нодуруст фаҳмида мешаванд. Дар таърихи илм, Чарлз Дарвин (1809–1882) бештар бо шарҳ додани он машҳур аст, ки чӣ гуна гуногунии организмҳои зинда тавассути механизми интихоби табиӣ ташаккул ва тағйир меёбад. Аммо, Дарвин назарияи пурраеро дар бораи он ки чӣ гуна ҳаёт аввал аз материяи ғайризинда пайдо шудааст, таҳия накардааст. Бо вуҷуди ин, ғояҳои Дарвин дар бораи эволютсия чаҳорчӯбаи илмии хеле таъсирбахшро барои фаҳмидани рушди ҳаёт пас аз мавҷудияти он фароҳам оварданд. Ин мақола "назарияи дарвинии пайдоиши ҳаёт"-ро ба маънои аслии он баррасӣ мекунад: он чизеро, ки Дарвин шарҳ дод, он чизеро, ки ӯ муфассал шарҳ надод ва чӣ гуна тафаккури ӯ роҳро барои омӯзиши илмии пайдоиши ҳаёт ҳамвор кард.
Дарвин ва самти асосии назарияи ӯ: эволютсия, на «офариниши аввал»
Дарвин асари муҳими худро бо номи "Пайдоиши намудҳо" (1859) нашр кард, то масъалаи пайдоиши намудҳоро баррасӣ кунад - на пайдоиши ҳаёт аз сифр. Вақте ки Дарвин истилоҳи "пайдоиш"-ро истифода бурд, ӯ пайдоиши намудҳоро тавассути раванди тағйироти тадриҷӣ дар назар дошт, на пайдоиши ҳуҷайраи аввал. Моҳияти назарияи ӯ дар он буд, ки популятсияҳои организмҳо тағйирпазириро нишон медиҳанд ва азбаски захираҳо маҳдуданд, "мубориза барои вуҷуд" ба амал меояд. Тағйироти мусоид дар муҳити зист эҳтимолияти зинда мондан ва такрористеҳсоли фардҳоро бештар мекунад, аз ин рӯ хислатҳо дар наслҳои баъдӣ бештар маъмул мешаванд. Ӯ ин механизмро интихоби табиӣ номид.
Ба ибораи дигар, Дарвин шарҳи илмии онро пешниҳод кард, ки чӣ гуна ҳаёти мавҷуда метавонад тағйир ёбад ва ба шаклҳои гуногун табдил ёбад, ки дар натиҷа гуногунии он дар Замин ба вуҷуд меояд. Ӯ ба равандҳои биологии мушоҳидашаванда тамаркуз кард: тағйирёбӣ, меросгирӣ (гарчанде ки генетикаи муосир ҳанӯз пайдо нашуда буд), мутобиқшавӣ ва тағйироти дарозмуддат.
Идеяи «аҷдоди муштарак» ва дарахти ҳаёт
Яке аз саҳмҳои бузургтарини Дарвин дар пайдоиши ҳаёт мафҳуми пайдоиши умумӣ буд. Дарвин пешниҳод кард, ки ҳамаи организмҳо эҳтимолан аз як ё якчанд шаклҳои хеле соддаи ҳаёти ибтидоӣ пайдо шудаанд. Ӯ таърихи ҳаётро ҳамчун дарахти шохадор тасвир кардааст: аз як поя шохаҳо пайдо мешаванд, ки сипас ба гурӯҳҳои организмҳое, ки мо медонем, шохабанд.
Ин мафҳум муҳим аст, зеро он нуқтаи назари инсонро аз истилоҳи "намудҳо алоҳида офарида шудаанд" ба "намудҳо бо ҳам алоқаманданд" интиқол медиҳад. Ҳамин тариқ, агар воқеан "оғози" ҳаёт вуҷуд дошта бошад, Дарвин фарз мекард, ки пас аз ин оғоз, рушди минбаъда раванди табииро бидуни такя ба рӯйдодҳои алоҳида барои ҳар як намуд пайгирӣ мекунад.
Интихоби табиӣ ҳамчун мошини тавлиди мураккабӣ
Дарвин инчунин шарҳ дод, ки чӣ гуна сохторҳои мураккаб метавонанд бидуни тарҳрезии мустақим, тавассути ҷамъшавии тағйироти хурде, ки тавассути интихоби табиӣ филтр карда шудаанд, ба вуҷуд оянд. Масалан, чашм, ки аксар вақт ҳамчун мисоли узви мураккаб истифода мешавад, ҳамчун натиҷаи тағйироти тадриҷӣ аз шакли содда ва ҳассос ба рӯшноӣ ба сохторҳои афзояндаи самаранок шарҳ дода мешавад. Ҳар як қадами хурд бартарии мушаххасеро фароҳам меорад, ки эҳтимолияти нигоҳ доштани онро дар популятсия бештар мекунад.
Дар заминаи васеътари «пайдоиш», шарҳи Дарвин ба саволи классикӣ ҷавоб медиҳад: мураккабии биологӣ чӣ гуна ба вуҷуд меояд? Ҷавоби Дарвин: мураккабӣ набояд якбора пайдо шавад; он метавонад тавассути раванди тадриҷӣ, ки аз тағирёбии табиӣ ва интихоб истифода мебарад, ба вуҷуд ояд.
Дарвин дар бораи ҳаёти аввал чӣ гуфта буд?
Дарвин ҳангоми баррасии масъалаи пайдоиши ҳаёт эҳтиёткор буд. Дар замони ӯ, химия ва биологияи ҳуҷайра ҳанӯз ба қадри кофӣ пешрафта набуданд, то равандеро, ки тавассути он ҳаёт аз моддаҳои ғайризинда пайдо шуда метавонад, шарҳ диҳанд. Дарвин модели муфассал ва қобили санҷиш ба монанди интихоби табиӣ таҳия накардааст. Аммо, ӯ эҳтимолияти пайдоиши ҳаётро тавассути равандҳои табиӣ истисно накард.
Як идеяе, ки аксар вақт ба Дарвин нисбат дода мешавад, ин тахмини "кӯли хурди гарм" аст. Дарвин дар номаи шахсии худ ба Ҷозеф Далтон Хукер (1871) тасаввур мекард, ки ҳаёт метавонад дар як кӯли хурд ва гарм бо моддаҳои кимиёвӣ, гармӣ, барқ (масалан, барқ) ва шароити мусоид барои ташаккули пайвастагиҳои мураккаб пайдо шавад. Ӯ инро ҳамчун як назарияи ниҳоӣ, балки ҳамчун як эҳтимолияти эҳтимолӣ иддао накард. Гарчанде ки ин идея тахминӣ буд, таъсирбахш буд, зеро он мавқеи Дарвинро нишон дод: пайдоиши ҳаётро метавон бо қонунҳои табиат шарҳ дод.
Дарвин ва рад кардани насли стихиявии классикӣ
Дар асри 19 баҳс дар бораи насли стихиявӣ ҳанӯз идома дошт: эътиқод ба он ки мавҷудоти зинда метавонанд дар шароити муқаррарӣ аз моддаҳои ғайризинда ба осонӣ пайдо шаванд, мисли кирмҳое, ки аз гӯшти пӯсида «пайдо мешаванд». Тадқиқоти Луис Пастер ва дигарон баъдтар нишон доданд, ки ҳаёт (дар шароити он вақт мушоҳидашуда) аз ҳаёти пеш аз вуҷуддошта пайдо шудааст, на дар ҳаёти ҳаррӯза стихиявӣ.
Дарвин қабул кард, ки дар шароити Замин, тавлиди худсарона, чунон ки қаблан фикр мешуд, рух намедиҳад. Бо вуҷуди ин, ӯ эҳтимолияти онро, ки шароит дар Замин он қадар фарқ мекард, ки аксуламалҳои кимиёвӣ, ки ҳоло камёбанд, шояд дар гузашта рух дода бошанд, ошкоро гузошт. Ҳамин тариқ, Дарвин тавлиди худсаронаро ҳамчун як ҳодисаи маъмулан мушоҳидашаванда рад кард, аммо эҳтимолияти онро, ки дар рӯзҳои аввали Замин равандҳои табиӣ шаклҳои оддии ҳаётро ба вуҷуд оварданд, истисно накард.
Нақши тағйирпазирӣ ва меросгирӣ: маҳдудиятҳо дар замони Дарвин
Нуктаи дигари муҳим барои фаҳмидани Дарвин маҳдудиятҳои дониши генетика дар он замон буд. Дарвин аз ДНК ё механизмҳои муосири меросӣ огоҳ набуд. Ӯ мефаҳмид, ки хусусиятҳо аз насл ба насл мегузаранд, аммо механизмҳо норавшан буданд. Бо вуҷуди ин, назарияи ӯ қавӣ боқӣ монд, зеро он ба мушоҳида асос ёфтааст: афрод дар дохили як популятсия фарқ мекунанд ва баъзе фарқиятҳо бо имкониятҳои зинда мондан ва афзоиш ёфтани онҳо алоқаманданд.
Ин маҳдудият ба баҳсҳо дар бораи пайдоиши ҳаёт таъсир мерасонад, зеро барои шарҳи пайдоиши шаклҳои аввалини ҳаёт, мо бояд фаҳмем, ки чӣ гуна маълумоти биологӣ нигоҳдорӣ ва нусхабардорӣ мешавад. Дарвин чаҳорчӯбаи консептуалии маълумоти генетикӣ надошт. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки ӯ назарияи муфассалеро барои пайдоиши системаи аввалини меросӣ пешниҳод накардааст.
Аз Дарвин то назарияҳои муосири пайдоиши ҳаёт
Гарчанде ки Дарвин пайдоиши назарияи ҳаётро ба маънои муосири кимиёвӣ-биологӣ наофаридааст, саҳми ӯ ба ташаккули тафаккури илмӣ дар бораи ҳаёт мусоидат кард. Дарвин изҳор дошт, ки падидаҳои биологиро метавон бо сабабҳои табиии пайваста шарҳ дод, бе зарурати мудохилаҳои мушаххас барои ҳар як организм. Ин мавқеи методологӣ олимони баъдӣро барои омӯзиши илмии пайдоиши ҳаёт водор кард.
Дар асри 20, омӯзиши пайдоиши ҳаёт ба як соҳаи алоҳида табдил ёфт, ки аксар вақт абиогенез ё эволютсияи кимиёвӣ номида мешавад. Таҷрибаҳо ба монанди Миллер-Юрей (1953) кӯшиш карданд, ки санҷанд, ки оё молекулаҳои оддии органикӣ метавонанд аз газҳое, ки гӯё дар атмосфераи ибтидоии Замин мавҷуд буданд, ба вуҷуд оянд. Сипас фарзияи "ҷаҳони РНК", омӯзиши сӯрохиҳои гидротермалӣ ва моделҳои гуногуни дигар пайдо шуданд. Ҳеҷ яке аз инҳо мустақиман аз Дарвин ҳамчун назарияҳои пурра барнагаштанд, аммо рӯҳияи Дарвин - ки равандҳои табиии тадриҷӣ метавонанд мураккабиро ба вуҷуд оранд - бо равишҳои муосир мувофиқат мекунад.
Хулоса
Агар «назарияи Дарвин дар бораи пайдоиши ҳаёт» ҳамчун назария дар бораи пайдоиши ҳаёти аввал аз моддаҳои ғайризинда фаҳмида шавад, пас Дарвин шарҳи муфассал ва ниҳоӣ надодааст. Таваҷҷӯҳи асосии ӯ ба пайдоиши намудҳо тавассути эволютсия, бахусус механизми интихоби табиӣ ва идеяи як аҷдоди умумӣ, ки асоси дарахти ҳаётро ташкил медиҳад, равона шуда буд. Аммо Дарвин инчунин таъсири назаррас дошт: ӯ назарияеро тақвият дод, ки ҳаёт ва гуногунии онро тавассути қонунҳои табиӣ фаҳмидан мумкин аст ва имкони онро, ки ҳаёти аввал дар шароити гуногун дар Замин пайдо шуда бошад, кушода гузошт, чунон ки ӯ бо идеяи «ҳавзҳои хурди гарм» тахмин мезад.
Ҳамин тариқ, саҳми Дарвин дар баҳси пайдоиши ҳаёт асосан дар чаҳорчӯби эволютсионии ӯ ва тафаккури илмие мебошад, ки таҳқиқоти минбаъдаро ангехтаанд. Дарвин шарҳ дод, ки чӣ гуна ҳаёт пас аз пайдоишаш тағйир ва таҳаввул ёфтааст - ин тавзеҳот асоси биологияи муосир гардид - дар ҳоле ки масъалаи пайдоиши ҳаёт ба як лоиҳаи илмӣ барои наслҳои баъдӣ табдил ёфт.
