Баҳсҳо дар бораи ҷангҳои афюнӣ
Ҷангҳои афюн яке аз баҳсбарангезтарин қисматҳои таърихи муносибатҳои байналмилалии асри 19 буданд. Ин низоъ, ки асосан байни Империяи Сини Чин ва Бритониёи Кабир (ва баъдтар Фаронсаро дар бар мегирифт) ҷараён дошт, на танҳо ҷанги тиҷоратӣ, балки як чорроҳаи мураккаби манфиатҳои иқтисодӣ, ахлоқ, соҳибихтиёрии давлатӣ ва тағйирот дар тартиботи ҷаҳонӣ буд. То имрӯз, ҷангҳои афюн баҳсҳоро ба вуҷуд меоранд: оё ин ҷанг танҳо як амали таҷовузи империалистӣ буд, вокуниш ба "монеаҳои тиҷоратӣ"-и Чин ё натиҷаи бархӯрди ду низоми гуногуни сиёсӣ ва иқтисодӣ?
Замина: тиҷорати нобаробар ва афюн ҳамчун «ҳалли масъала»
Дар охири асри 18 ва аввали асри 19, Аврупо, бахусус Бритониё, ба молҳои чинӣ, аз қабили чой, абрешим ва чинӣ, майли зиёд дошт. Мушкилот дар он буд, ки Чин ба молҳои истеҳсолии Бритониё ниёзи кам дошт. Системаи Кантон тоҷирони хориҷиро тавассути миёнаравони ваколатдор ва таҳти назорати қатъӣ ба баъзе бандарҳо маҳдуд мекард. Дар натиҷа, Бритониё бо касри тиҷорат рӯбарӯ шуд, зеро нуқраи зиёд барои пардохти молҳои чинӣ ба хориҷа мерафт.
Ин ҷоест, ки афюн ба як нуқтаи гардиш табдил ёфт. Ширкати Бритониёии Ҳиндустони Шарқӣ ва тоҷирони хусусӣ истеҳсоли афюнро дар Ҳиндустон васеъ карданд ва сипас онро ғайриқонунӣ ба Чин фурӯхтанд. Талабот ба афюн афзоиш ёфт, ки боиси баръакс шудани ҷараёни нуқра аз Чин гардид. Барои бритониёиҳо ва шабакаи тоҷирони онҳо афюн як "моли мувозинаткунанда"-и фоидаовар ба назар мерасид. Аммо барои мақомоти Чин афюн таҳдиди харобиовари иҷтимоӣ-иқтисодӣ ба бор овард: паҳншавии нашъамандӣ, коҳиш ёфтани ҳосилнокӣ ва таҳдиди суботи молиявӣ.
Аввалин баҳс дар ин ҷо ба миён омад: тарафдорони сиёсати Бритониё дар он замон аксар вақт ин масъаларо ҳамчун кӯшиши "кушодани тиҷорати озод" ба низоми пӯшида ва ноодилона арзёбӣ мекарданд. Дар айни замон, мунаққидон, аз ҷумла баъзеҳо дар парлумони Бритониё, фурӯши ғайриқонунии маводи мухаддирро дар ҳоле ки исрор мекарданд, ки тиҷорат қонунӣ карда шавад, риёкории империалистӣ ҳисобида мешуд.
Ангезаи ҷанг: Лин Зексу ва бархӯрди принсипҳо
Соли 1839, императори Даогуан ба Лин Зесю, мансабдори баландпоя, супориш дод, ки тиҷорати афюнро решакан кунад. Лин чораҳои қатъӣ андешид: захираҳои афюнро, ки ба тоҷирони хориҷӣ дар Гуанчжоу тааллуқ доштанд, мусодира ва нобуд кард ва шабакаҳои тақсимотро қатъ кард. Нобудкунии афюн дар Хумен аксар вақт ангезаи мустақими Ҷанги Якуми Афюн (1839–1842) ҳисобида мешавад.
Аз нигоҳи Чин, амалҳои Лин чораи ҳифзи ҳуқуқ алайҳи молҳои ғайриқонуние буданд, ки ҷомеаро фасод мекарданд. Аммо, аз нигоҳи Бритониё, мусодира ва нобудсозӣ ҳамчун поймол кардани моликияти тоҷирон ва таҳқир ба шарафи давлат арзёбӣ мешуд. Танишҳо авҷ гирифтанд ва Бритониё барои маҷбур кардани музокирот нерӯҳои низомиро фиристод.
Дар ин ҷо баҳси ахлоқӣ шадидтар мешавад: оё ҷанг барои ҳифзи "ҳуқуқҳои тиҷоратӣ" ва "шаҳрвандони" Бритониё буд, ё дар асл он барои маҷбур кардани идомаи тиҷорати афюн ва бозорҳои кушода бо зӯри силоҳ буд? Бисёре аз таърихшиносон бар он ақидаанд, ки ангезаҳои иқтисодӣ - бахусус нигоҳ доштани фоида ва дастрасӣ ба тиҷорат - сарфи назар аз риторикаи дипломатӣ бартарӣ доштанд.
Ҷанг ва номутавозинии қудрат: "дипломатияи киштиҳои тупӣ"
Ҷангҳои афюнӣ нобаробарии технологияи низомиро байни Бритониё ва Чин нишон доданд. Киштиҳои ҷангии муосир, артиллерия ва созмонҳои муассири низомӣ ба бритониёиҳо имкон доданд, ки дар набардҳои калидӣ пирӯз шаванд ва роҳҳои обии стратегиро таҳти назорат гиранд. Ин пирӯзӣ боиси пайдоиши истилоҳе гардид, ки аксар вақт барои тавсифи он давра истифода мешуд: "дипломатияи киштиҳои тӯпӣ".
Баҳс ба қонуният дахл дорад: оё истифодаи қувваи низомӣ барои маҷбур кардани давлати дигар барои имзои шартнома дар он замон дар чаҳорчӯби ҳуқуқи байналмилалӣ қонунӣ буд? Дар амалияи асри 19, қудратҳои империалистӣ аксар вақт инро як чизи маъмулӣ меҳисобиданд. Аммо, дар доварии муосир, чунин амалҳо аксар вақт ҳамчун як шакли таҷовуз ва поймол кардани соҳибихтиёрӣ баррасӣ мешаванд.
Созишномаҳои "ноодилона" ва таъсири онҳо
Ҷанги якуми афюн бо Паймони Нанкин (1842) ба охир расид. Чин маҷбур шуд, ки якчанд бандарҳоро барои тиҷорати хориҷӣ боз кунад, ҷуброн пардохт кунад ва Ҳонконгро ба Бритониё диҳад. Паймони баъдӣ барои хориҷиён ҳуқуқҳои берун аз ҳудудиро илова кард - яъне шаҳрвандони Бритониё берун аз салоҳияти дарбори Чин буданд. Ин захмҳои амиқи таърихиро ба вуҷуд овард, ки ҳамчун халалдор кардани соҳибихтиёрӣ қабул карда шуданд.
Ҷанги Дуюми Афюн (1856–1860), ки Бритониё ва Фаронсаро дар бар мегирифт, имтиёзҳоро васеъ кард: бандарҳои бештар кушода шуданд, намояндагиҳои дипломатии хориҷӣ дар Пекин иҷозат дода шуданд ва тиҷорати афюн дар ниҳоят бештар қонунӣ карда шуд. Ғорат ва сӯхтани Қасри тобистонаи кӯҳна (Юанминюан) дар соли 1860 ба рамзи зӯроварии империалӣ табдил ёфт, ки то ҳол хашм ва баҳсҳоро дар бораи мероси мустамликавӣ афзоиш медиҳад.
Барои бисёре аз ривоятҳои муосири чинӣ, ҷангҳои афюн оғози "Асри шармандагӣ"-ро нишон доданд, ки дар он кишвар дахолати хориҷӣ, ноустувории дохилӣ ва аз даст додани назорат бар сиёсати иқтисодии худро аз сар гузаронд. Аммо, баҳсҳо боқӣ мемонанд: баъзе олимон таъкид мекунанд, ки заъфҳои дохилии Чин - фасод, фишорҳои демографӣ ва шӯриш - низ нақши муҳим доштанд. Ин маънои онро дорад, ки ҷанг бӯҳронро шадидтар кард, аммо худи бӯҳрон аллакай аз дарун инкишоф меёфт.
Баҳси ахлоқӣ: тиҷорати озод ё қочоқи маводи мухаддир?
Яке аз баҳсҳои шадидтарин масъалаи ахлоқ буд. Тарафдорони ҷанг дар он замон аксар вақт иддао мекарданд, ки Чин бо маҳдуд кардани тиҷорат ва рад кардани муносибатҳои дипломатии "баробарҳуқуқ" ноодилона рафтор мекунад. Онҳо Бритониёро ҳамчун ҳомии принсипи тиҷорати озод муаррифӣ карданд. Аммо танқиди муқобил қавӣ буд: кадом намуди "тиҷорати озод" маҷбур карда мешуд, ки афюн фурӯшад?
Ҳатто дар Бритониё, баъзе шахсиятҳо ҷангро ғайриахлоқӣ маҳкум карданд. Баҳсҳои парлумонӣ нишон доданд, ки на ҳама розӣ буданд, ки манфиатҳои тиҷоратӣ зӯровариро сафед мекунанд. Ин баҳс имрӯз ҳам муҳим боқӣ мемонад, зеро ҷаҳон баҳсҳоро дар бораи марзҳои байни озодкунии тиҷорат ва масъулиятҳои ахлоқӣ дар тиҷорати фаромарзӣ идома медиҳад.
Баҳси таърихшиносӣ: «қурбонӣ» кист, «сабабгар» кист?
Дар таҳқиқоти таърихӣ, ҷангҳои афюн аксар вақт ҳамчун достони зулми Ғарб бар Шарқ тасвир карда мешаванд. Аммо, таҳаввулот дар таърихнигорӣ ин манзараро мураккабтар кардааст. Баъзе таърихшиносон нақши норавшани тоҷирони хусусӣ, шабакаҳои миёнарави маҳаллӣ ва мансабдорони Чинро таъкид мекунанд - баъзеҳо афюнро саркӯб мекарданд, дигарон аз фасод ва андозбандии ғайриқонунӣ фоида мебурданд. Ба ибораи дигар, тиҷорати афюн на танҳо як нерӯи беруна буд, балки инчунин ба сохторҳои иқтисодӣ ва иҷтимоии Чин низ дахл дошт.
Аммо, ин мураккабӣ ҳатман номутавозинии қудрат ва унсури маҷбуркуниро аз байн намебарад. Шартномаҳои бадастомада ба таври возеҳ ба қудратҳои хориҷӣ афзалият доданд ва Чинро дар мавқеи заиф нигоҳ доштанд. Баҳс дар он аст, ки чӣ гуна таҳлилро мувозинат кардан мумкин аст: эътироф кардани фаъолияти дохилӣ бидуни коҳиш додани воқеияти империализм.
Мероси сиёсӣ ва хотираи коллективӣ
Ҷангҳои афюнӣ на танҳо як низои асри 19 мебошанд - онҳо дар хотираҳои сиёсӣ боқӣ мемонанд. Дар Чин, онҳо аксар вақт ҳамчун дарси аҳамияти соҳибихтиёрӣ, модернизатсия ва ҳушёрӣ аз дахолати хориҷӣ истифода мешаванд. Дар Ғарб, онҳо баъзан ҳамчун як мисоли шадиди империализми иқтисодӣ баррасӣ мешаванд. Вақте ки ин рӯйдодҳо барои тақвияти рӯзномаҳои муосир истифода мешаванд, баҳсҳо ба миён меоянд: миллатгароӣ, танқиди ҷаҳонишавӣ ё ривоятҳо дар бораи бархӯрди тамаддунҳо.
Мероси Ҳонконг инчунин як ҷанбаи иловагӣ дорад. Таҳвили Ҳонконг дар соли 1842 мустақиман бо натиҷаи ҷанг алоқаманд буд. Вақте ки Ҳонконг дар соли 1997 ба Чин баргашт, хотираҳои ҷангҳои афюн дубора ба ёд омаданд ва нишон доданд, ки чӣ гуна як созишномаи асри 19 метавонад ба ҳувият ва сиёсати муосир таъсири пойдор расонад.
Хулоса
Баҳсҳо дар атрофи ҷангҳои афюнӣ дар чорроҳаи манфиатҳои иқтисодӣ ва як саволи душвори ахлоқӣ қарор доранд: то чӣ андоза як миллат бояд барои тиҷорат аз қувва истифода барад, хусусан вақте ки молҳои тиҷоратӣ барои ҷомеа харобиоваранд? Ин ҷангҳо инчунин нишон медиҳанд, ки чӣ гуна нобаробариҳои технологӣ ва низомӣ метавонанд муносибатҳои байни миллатҳоро ба муносибатҳои ҳукмронӣ табдил диҳанд. Дарки куллии ҷангҳои афюнӣ омӯзиши ҳам омилҳои дохилии Чин ва ҳам динамикаи васеътари ҷаҳониро талаб мекунад.
Дар ниҳоят, ҷангҳои афюнӣ ҷаҳони тағйирёбандаро инъикос мекунанд - аз низомҳои анъанавии империалӣ то тартиботи байналмилалии муосир, зӯроварона, рақобатпазир ва аксар вақт нобаробар. Ин баҳс аз масъалаи "кӣ ҳақ буд" фаротар меравад, аммо инчунин андешаҳои амиқтарро ба вуҷуд меорад: чӣ гуна таърихи тиҷорат, қудрат ва ахлоқ ҷаҳонеро, ки мо имрӯз дар он зиндагӣ мекунем, ташаккул медиҳад.
