Чӣ гуна равоншиносӣ ба санъат ва эҷодкорӣ таъсир мерасонад
Санъат аксар вақт ҳамчун як соҳаи душворфаҳми "эҳсос" ҳисобида мешавад, дар ҳоле ки равоншиносӣ бо илме, ки мекӯшад инсонро ба таври систематикӣ дарк кунад, ҳаммаъно аст. Аммо, ин ду дар як нуқтаи муҳим ба ҳам меоянд: таҷрибаи ботинии инсон. Психология ба шарҳ додани он кӯмак мекунад, ки чаро касе барои эҷод кардан водор мешавад, чӣ гуна ғояҳои эҷодӣ пайдо мешаванд ва чаро баъзе асарҳои санъат ин қадар таъсирбахшанд. Бо дарки ин робита, мо метавонем санъатро на танҳо ҳамчун маҳсули истеъдод, балки ҳамчун як раванди динамикии равонӣ, эмотсионалӣ ва иҷтимоӣ бубинем.
1. Эҷодкорӣ ҳамчун раванди равонӣ
Дар психология, эҷодкорӣ одатан ҳамчун қобилияти тавлиди ғояҳои нав ва арзишманд фаҳмида мешавад. "Нав" маънои аслӣ ё на танҳо нусхабардорӣ дорад, дар ҳоле ки "арзишманд" маънои мувофиқ, пурмазмун ё муфидро дорад - аз ҷиҳати эстетикӣ ё функсионалӣ. Аз ин нуқтаи назар, санъат як шакли барҷастаи эҷодкорӣ аст, зеро он ғояҳо, эҳсосот ва рамзҳоро муттаҳид мекунад.
Психология раванди эҷодиро на ҳамчун лаҳзаи ҷодугарии "илҳом", балки ҳамчун як силсила марҳилаҳо мебинад. Баъзе назарияҳои классикӣ ин равандро чунин тавсиф мекунанд: омодагӣ (ҷамъоварии таҷриба ва дониш), инкубатсия (гузоштани "ҷойгиршавии идея"), равшанӣ (пайдоиши равшанӣ) ва санҷиш (санҷиш ва такмили асар). Ин марҳилаҳо барои рассомон маъмуланд: эскизҳои такрорӣ, таваққуфҳои тӯлонӣ ҳангоми часпидан ва сипас ногаҳон пайдо шудан бо композитсияе, ки дуруст ба назар мерасад - гарчанде ки ин "ногаҳон" одатан натиҷаи ҷамъшавии равандҳои ноаён аст.
2. Нақши эҳсосот: сӯзишворӣ ва қутбнамои эстетикӣ
Эҳсосот яке аз пуриқтидортарин пулҳо байни равоншиносӣ ва санъат аст. Бисёре аз асарҳои бузург аз таҷрибаҳои шадиди эмотсионалӣ ба вуҷуд меоянд: талафот, муҳаббат, хашм, умед, танҳоӣ ё таҳсин. Аз нигоҳи равоншиносӣ, эҳсосот метавонанд чунин амал кунанд:
– Сӯзишвории ангезабахш: Эҳсосоти қавӣ шахсро водор мекунанд, ки худро баён кунад. Навиштани шеър пас аз андӯҳи дил, расмкашӣ ҳангоми изтироб ё мусиқӣ эҷод кардан ҳангоми шодӣ мисолҳои маъмуланд.
– Қутбнамои эстетикӣ: Эҳсосот ба рассомон кӯмак мекунанд, ки дар бораи "ҳамоҳангӣ" доштани асар қазоват кунанд. Вақте ки оҳанг, ранг ё ритм дуруст ба назар мерасад, ин аксар вақт қарори бар асоси эҳсосот вобаста ба эҳсос аст.
– Воситаҳои танзими эҳсосӣ: Офаридани санъат метавонад роҳи ором кардани худ бошад. Раванди эҷодӣ метавонад стрессро тавассути фароҳам овардани сохтор ба бесарусомониҳои ботинӣ коҳиш диҳад.
Психология инчунин мафҳуми катарсисро, яъне раҳоӣ аз эҳсосот тавассути баёнро эътироф мекунад. Барои баъзе одамон, санъат фазои бехатареро барои "раҳоӣ аз" эҳсосоте фароҳам меорад, ки баёни мустақимашон душвор аст.
3. Шахсият ва сабки эҷодӣ
Тафовутҳои шахсият инчунин ба тарзи эҷоди одамон таъсир мерасонанд. Дар таҳқиқоти психологияи шахсият, хислатҳо ба монанди кушода будан ба таҷриба аксар вақт бо эҷодкорӣ алоқаманданд. Одамоне, ки кушода буданро дӯст медоранд, майл доранд аз санҷидани чизҳои нав лаззат баранд, ба ғояҳои абстрактӣ кунҷков бошанд ва аз омӯзиши эстетикӣ лаззат баранд - ки ҳамаи ин ба раванди бадеӣ мусоидат мекунад.
Аммо, ин маънои онро надорад, ки рассомон бояд намуди мушаххаси шахсият дошта бошанд. Баъзе рассомон хеле сохторӣ, интизомӣ ва муфассаланд; дигарон стихиявӣ ва фаҳмо ҳастанд. Равоншиносӣ нишон медиҳад, ки эҷодкорӣ метавонад бо роҳҳои гуногун пайдо шавад: тавассути таҷрибаҳои ваҳшӣ ё тавассути техникаи пайваста такмилёбанда.
4. Ангезаи дохилӣ ва беруна
Як мавзӯи муҳим дар психологияи эҷодкорӣ намудҳои ангеза мебошад. Ангезаи дохилӣ аз дарун пайдо мешавад - лаззат, кунҷковӣ, хоҳиши баён кардани худ. Ангезаи беруна аз берун пайдо мешавад - пул, ситоиш, баҳоҳо, маъруфият ё эътироф.
Санъат ва эҷодкорӣ вақте рушд мекунанд, ки ангезаи дохилӣ қавӣ бошад. Вақте ки касе эҷод мекунад, зеро эҳсос мекунад, ки бояд чизеро ба даст орад, ин раванд одатан озодтар ва ҷасуртар аст. Баръакс, фишори аз ҳад зиёди беруна метавонад корро сахт ё бехатар ҳис кунад, зеро таваҷҷӯҳ аз омӯзиш ба "чӣ гуна писандида шудан" равона мешавад.
Аммо, ангезаи беруна ҳамеша бад нест. Супоришҳо, мӯҳлатҳо ё ҳадафҳои намоиш метавонанд ба рассомон дар нигоҳ доштани самаранокии худ кумак кунанд. Калиди муваффақият мувозинат аст: ангезаи беруна эҳсоси ботиниро дастгирӣ мекунад, на иваз мекунад.
5. Ҳолатҳои равонӣ ва афсонае, ки «рассомон бояд азоб кашанд»
Як стереотипи маъмул вуҷуд дорад, ки рассомон бо ранҷу азоб ё бемории рӯҳӣ ҳаммаъноанд. Равоншиносӣ ба ин масъала боэҳтиёттар муносибат мекунад. Дуруст аст, ки баъзе рассомон изтироб, депрессия ё дигар мушкилоти эмотсионалиро аз сар мегузаронанд, ки ба кори онҳо таъсир мерасонанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки бемории рӯҳӣ "талабот" барои эҷодкорӣ аст.
Дар асл, мушкилоти солимии равонӣ, ки табобатнашавандаанд, аксар вақт ба раванди эҷодӣ халал мерасонанд: энергия кам мешавад, тамаркуз суст мешавад ва эътимод ба худ коҳиш меёбад. Дақиқтараш, таҷрибаҳои амиқи эмотсионалӣ - ҳам гуворо ва ҳам дарднок - метавонанд манбаи маводи эҷодӣ бошанд. Бо вуҷуди ин, солимии равонӣ барои раванди устувори эҷодӣ муҳим боқӣ мемонад.
6. Ҷараён: ғарқ шудан дар раванд
Психология мафҳуми ҷараёнро эътироф мекунад, ки дар он шахс пайгирии вақтро гум мекунад, худро душвор, вале қобилиятнок ҳис мекунад ва аз ин раванд лаззат мебарад. Бисёре аз рассомон ҷараёнро ҳамчун расмкашӣ барои соатҳо бехабар аз он ё вақте ки навиштан эҳсос мешавад, ки он ҷараён дорад, тасвир мекунанд.
Ҷараён одатан вақте ба вуҷуд меояд, ки байни мушкилот ва қобилият мувозинат вуҷуд дошта бошад. Агар мушкилот хеле паст бошад, рассом дилгир мешавад; агар он хеле баланд бошад, рассом изтироб мегирад. Аз ин рӯ, машқ кардани техника ва такмил додани маҳорат на танҳо як ҷанбаи техникӣ, балки роҳест барои зуд-зуд ворид шудан ба ҳолати ҷараён, ки аксар вақт авҷи некӯаҳволии эҷодӣ аст.
7. Таъсири муҳити иҷтимоӣ ва фарҳангӣ
Санъат дар холӣ пайдо намешавад. Психологияи иҷтимоӣ нишон медиҳад, ки эҷодкорӣ аз муҳити зист: оила, мактаб, ҷомеа ва меъёрҳои фарҳангӣ таъсир мегирад. Дастгирии иҷтимоӣ - ҳатто доштани шахсе, ки ба ин раванд арзиш мегузорад - метавонад ҷуръати таҷрибаро афзун кунад.
Баръакс, муҳити аз ҳад зиёд доварӣ метавонад одамонро водор созад, ки аз хато кардан тарсанд ва умуман чизе эҷод накунанд. Фарҳанг инчунин рамзҳо ва завқи эстетикиро ташаккул медиҳад: рангҳои муайян метавонанд дар ҷойҳои гуногун маъноҳои гуногун дошта бошанд; мавзӯъҳое, ки дар як ҷомеа "ҷасур" ҳисобида мешаванд, метавонанд дар ҷомеаи дигар маъмулӣ ҳисобида шаванд. Психология ба фаҳмидани он ки чӣ гуна маънои санъат аз ҷониби ҳам анъанаҳои иҷтимоӣ ва ҳам таҷрибаҳои шахсӣ ташаккул меёбад, кӯмак мекунад.
8. Дарк ва тарзи эҳсоси санъат аз ҷониби тамошобинон
Психология на танҳо барои рассомон, балки барои дӯстдорони санъат низ муҳим аст. Дарки инсон пур аз таассубҳо, ассотсиатсияҳо ва хотираҳост. Суруд метавонад таъсирбахш бошад, зеро он ба шумо як замони мушаххасро хотиррасон мекунад; расм метавонад оромбахш бошад, зеро рангҳои он ассотсиатсияҳои бехатарро ба вуҷуд меоранд.
Ғайр аз ин, мағзи инсон майл ба ҷустуҷӯи нақшҳо дорад. Дар санъат, ин нақшҳо метавонанд ритмҳои мусиқӣ, композитсияҳои визуалӣ ё сюжетҳо бошанд. Вақте ки нақш "ба қадри кофӣ равшан" аст, ки дарк карда шавад, аммо "ба қадри кофӣ нав" аст, ки ҳайратовар бошад, тамошобин аксар вақт қаноатмандии эстетикиро эҳсос мекунад. Дар ин ҷо психологияи дарк шарҳ медиҳад, ки чаро баъзе асарҳо ҷолибанд.
Хулоса
Психология ба санъат ва эҷодкорӣ бо роҳҳои гуногун таъсир мерасонад: аз пайдоиши ғояҳо, коркарди эҳсосӣ, ангезаи ангеза, ташаккули услуб ва чӣ гуна қабул шудани асарҳо аз ҷониби тамошобинон. Санъат на танҳо ифодаи истеъдод, балки натиҷаи таъсири мутақобилаи мураккаби байни ақл, эҳсосот, бадан ва муҳит аст. Дарки ҷанбаҳои равонии раванди эҷодӣ метавонад ба рассомон дар идоракунии монеаи эҷодӣ, нигоҳ доштани саломатии равонӣ ва рушди кори ростқавлона кӯмак кунад. Дар айни замон, тамошобинон метавонанд аз санъат бо дарки амиқтар лаззат баранд, ки он чизе, ки онҳо ҳангоми тамошои асар эҳсос мекунанд, қисми манзараи бой ва пурмазмуни равонии инсон аст.
