Сартр ва фалсафаи озодӣ: Таҳлили мафҳуми экзистенсиализм дар ҳаёти муосир
Жан-Пол Сартр, файласуфи машҳури фаронсавии асри 20, ҳамчун падари экзистенсиализм маъруф аст. Фалсафаи ӯ аз рӯйдодҳои муҳиме ба монанди Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, вақте ки Аврупо бо бӯҳрони ҳувият рӯбарӯ шуд ва одамон ба зери шубҳа гузоштани ҳама шаклҳои мутлақият ва авторитаризм шурӯъ карданд, таъсири сахте дошт. Экзистенсиализми Сартр дурнамои амиқеро дар бораи озодӣ, масъулият ва аслият дар ҳаёти инсон пешниҳод мекунад. Дар ин мақола, мо мафҳуми озодиро дар фалсафаи Сартр ва он ки он бо ҳаёти муосир чӣ гуна алоқаманд аст, баррасӣ хоҳем кард.
Озодӣ ҳамчун моҳияти вуҷуд: «Ҳудуд асоси моҳият аст»
Яке аз машҳуртарин изҳороти Сартр ин аст, ки "вуҷуд пеш аз моҳият аст". Ин маънои онро дорад, ки одамон аввал вуҷуд доранд ва сипас худро тавассути амалҳо ва интихобҳо муайян мекунанд. Бар хилофи ашёи беҷон, ки моҳияти онҳо аз ҷониби офарандаи онҳо пешакӣ муайян шудааст, одамон моҳияти собит ё ҳадафи аз берун додашуда надоранд. Ин озодӣ моҳияти инсон будан аст; мо мавҷудоте ҳастем, ки бе мақсади равшан офарида шудаем ва аз ин рӯ, озодии мутлақ барои шакл додани худ дорем.
Ба гуфтаи Сартр, ин инчунин маънои онро дорад, ки мо наметавонем дар паси мафҳумҳои беруна ба монанди Худо, ахлоқи мутлақ ё тақдир пинҳон шавем, то сарнавишти худро муайян кунем. Ба ҷои ин, мо бояд қабул кунем, ки мо агентҳои озод ҳастем, ки барои интихоби худ пурра масъулем.
Изтироб ва бори озодӣ
Озодие, ки экзистенсиализми Сартр ба мо додааст, осон ё бе оқибат нест. Баръакс, он бо бори гарон меояд. Сартр истилоҳи "изтироб" ё изтиробро барои тавсифи ҳолати эмотсионалие, ки аз ин огоҳӣ аз озодӣ ба вуҷуд меояд, истифода кардааст. Вақте ки мо дарк мекунем, ки ҳаёти мо натиҷаи интихоби худи мост ва мо барои қабули ин интихобҳо асоси қатъӣ надорем, бо изтироби амиқи экзистенсиалӣ рӯбарӯ мешавем.
Аммо, Сартр ин изтиробро чизи манфӣ надид. Баръакс, ин нишонаи он аст, ки мо воқеан ҳолати вуҷудии худро дарк мекунем. Дар рӯ ба рӯ бо ин изтироб, мо бо интихоб рӯ ба рӯ мешавем: мо метавонем бо рад кардани озодии худ аз он канорагирӣ кунем, ё мо метавонем онро қабул кунем ва кӯшиш кунем, ки воқеӣ зиндагӣ кунем. Дар ин ҷо аслӣ будан маънои зиндагӣ бо огоҳии пурра аз озодӣ ва масъулияти худ ва қабули интихобҳоеро дорад, ки воқеан арзишҳо ва эътиқоди худро инъикос мекунанд.
Озодӣ дар як заминаи иҷтимоӣ
Гарчанде Сартр ба озодии инфиродӣ таъкиди зиёд мекард, ӯ инчунин эътироф мекард, ки одамон дар заминаҳои мураккаби иҷтимоӣ зиндагӣ мекунанд. Озодии мо ҷудогона нест; он ҳамеша бо озодии дигарон ҳамкорӣ мекунад. Сартр дар китоби худ "L'Être et le Néant" (Ҳастӣ ва Ҳеҷ чиз) мафҳуми "l'enfer, c'est les autres" (ҷаҳаннам дигарон аст)-ро муаррифӣ кард. Ӯ иддао кард, ки ҳузури дигарон назари моро ба худ таҳриф мекунад, зеро мо ҳамеша худро аз нигоҳи онҳо мебинем. Ин маънои онро надорад, ки муносибатҳо бо дигарон табиатан баданд, балки онҳо майдони низоъ ва созиши ногузир мебошанд.
Сартр инчунин таҳлил кардааст, ки чӣ гуна сохторҳои иҷтимоӣ ва таъсироти беруна метавонанд озодии моро маҳдуд кунанд. Бо вуҷуди ин, ӯ изҳор дошт, ки ҳатто дар шароити душвортарин, одамон озодии интихоби вокунишҳои худро ба вазъият нигоҳ медоранд. Сартр ин назарро дар асари худ "La Nausée" (Дилбеҳузурӣ) нишон медиҳад, ки дар он қаҳрамони асосӣ, Антуан Рокантен, дар заминаи бегонашавӣ ва бемаънии ҳаёти муосир, табдили вуҷудӣ аз сар мегузаронад.
Аҳамияти фалсафаи Сартр дар ҳаёти муосир
Дар ҷаҳони имрӯза, ки мураккабтар ва ба ҳам пайваста мешавад, фалсафаи озодии Сартр дарсҳои муҳими зиёдеро пешниҳод мекунад. Дар замони технологияҳои баланд, ҷаҳонишавӣ ва тағйироти босуръати иҷтимоӣ зиндагӣ мекунем, мушкилоти вуҷудӣ, ки афрод бо онҳо рӯбарӯ мешаванд, торафт муҳимтар мешаванд. Масалан, шабакаҳои иҷтимоӣ ба нигарониҳои вуҷудӣ як қабати нав зам кардаанд, ки дар он довариҳои миллионҳо одамон метавонанд ба он таъсир расонанд, ки мо худро чӣ гуна мебинем.
Аз тарафи дигар, озодие, ки Сартр баррасӣ мекунад, барои муҳокимаҳо дар бораи ҳуқуқи инсон ва озодии инфиродӣ дар ҷомеаи одилона низ хеле муҳим аст. Муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки озодӣ на танҳо ҳуқуқ, балки масъулият низ мебошад. Озодии интихоб бояд бо масъулият барои таъсири ин интихоб ба худ ва дигарон ҳамроҳ бошад. Сартр ҳама шаклҳои детерминизм ва фатализмро, ки кӯшиш мекунанд мураккабии озодии инсонро ба мафҳумҳои соддатар ва маҳдудтар коҳиш диҳанд, маҳкум мекунад.
Агар амиқтар кобем, мо мебинем, ки дар ин давраи муосир, озодии Сартр моро инчунин водор мекунад, ки арзишҳо ва меъёрҳоеро, ки мо азиз медорем, зери суол барем. Дар миёни нооромиҳои сиёсӣ ва иҷтимоӣ, ҷасорати дифоъ аз мустақилияти инфиродӣ аксар вақт санҷида мешавад. Хусусияти бисёрҷонибаи вазъияти кунунии мо талаб мекунад, ки мо интиқодӣ бошем ва қудрат ё догмаро ба арзиши рӯякӣ қабул накунем.
Дар заминаи таълимӣ, фалсафаи Сартрро метавон барои ташвиқи тафаккури интиқодӣ ва ба дӯш гирифтани масъулият барои интихоби худ ташвиқ кард. Дар ҷои кор, арзишҳои аслӣ ва масъулиятро метавон барои эҷоди муҳити кории инсондӯстона ва одилона истифода бурд.
Penutup
Жан-Пол Сартр тавассути фалсафаи экзистенсиалистии худ дарки амиқе ба озодӣ, масъулият ва аслият дар ҳаёти инсонӣ медиҳад. Озодӣ чизе нест, ки ба осонӣ ба даст оварда ё нигоҳ дошта шавад, балки моҳияти вуҷуди мо ҳамчун инсон аст. Дар ҳаёти муосир, ки пур аз мушкилоти вуҷудӣ аст, фалсафаи озодии Сартр як дурнамои муносиб ва арзишмандро барои баррасӣ пешниҳод мекунад. Тавассути дарки амиқтари озодӣ ва масъулияти худ, мо метавонем кӯшиш кунем, ки воқеӣтар ва пурмаънотар зиндагӣ кунем.
