Табиати воқеият ба андешаи Афлотун
Афлотун, файласуфи Юнони Қадим ва шогирди Суқрот, яке аз шахсиятҳои таъсиргузортарин дар таърихи тафаккури Ғарб буд. Дар байни ғояҳои зиёде, ки ӯ таҳия кардааст, мафҳуми воқеияти ӯ шояд яке аз амиқтарин ва душвортарин бошад. Афлотун тавассути муколамаҳо ва навиштаҳои гуногуни худ, бахусус дар асари худ "Ҷумҳурӣ", мафҳуми воқеият ва чӣ гуна мо метавонем онро дарк кунем, омӯхтааст.
Назарияи ҷаҳони ғояҳо
Афлотун назарияеро таҳия кардааст, ки ду ҷаҳонро дар бар мегирад: ҷаҳони ҳассос (ё ҷаҳони моддӣ, ки мо бо ҳиссиёти худ мебинем ва дарк мекунем) ва ҷаҳони ғояҳо (ё ҷаҳони шаклҳое, ки мо танҳо бо ақли худ метавонем дарк кунем). Ҷаҳони ҳассос ҷаҳонест, ки мо ҳар рӯз аз сар мегузаронем ва аз ашёи ҷисмонии доимо тағйирёбанда ва нокомил иборат аст. Баръакс, ҷаҳони ғояҳо абадӣ, тағйирнопазир ва комил аст, ки макони "Шаклҳо" ё "Ғояҳо" аст, ки мавҷудоти ғайриҷисмонӣ мебошанд, ки моҳияти воқеии ҳама чизро таҷассум мекунанд.
Моҳияти назарияи Афлотун дар он аст, ки воқеияти ҳиссӣ танҳо инъикоси воқеияти болотар, олами шаклҳо мебошад. Масалан, дарахт дар олами ҳиссиёт танҳо инъикоси нокомилии "Дарахт"-и идеалӣ дар олами шаклҳо мебошад. Дар ин назар, ҳама чизе, ки мо мебинем ва ҳис мекунем, танҳо намояндагии муваққатии як идеяи поктар ва дурусттар аст, ки дар олами шаклҳо вуҷуд дорад.
Афсонаи ғор
Барои нишон додани ин мафҳум, Афлотун як ҳикояи машҳури рамзӣ бо номи "Афсонаи ғор"-ро офаридааст, ки дар китоби ӯ "Ҷумҳурӣ" оварда шудааст. Дар ин ҳикоя, гурӯҳе аз одамон аз таваллуд дар ғор банд мондаанд, ки занҷирбанд шудаанд, то танҳо девори ғорро дар пеши худ бубинанд. Дар паси онҳо оташ аст ва байни оташ ва маҳбусон ашёҳои гуногуне ҳастанд, ки одамон онҳоро нишон медиҳанд. Сояҳои ин ашё ба девори ғор партофта шудаанд ва ин ягона воқеиятест, ки маҳбусон медонанд.
Рӯзе яке аз маҳбусон тавонист худро озод кунад ва аз ғор фирор кунад. Дар аввал, нури дурахшони офтоб ӯро кӯр кард ва дарки ҷаҳони берун аз ғор душворӣ кашид. Аммо, ӯ оҳиста-оҳиста дарк кард, ки он чизе ки берун аз ғор буд, воқеияти воқеӣ аст. Ӯ ашёи воқеиро дид, ки қаблан танҳо дар сояҳои онҳо дида буд. Пас аз дарки воқеияти беруна, ӯ ба ғор баргашт, то ба дигар маҳбусон нақл кунад. Аммо, маҳбусони дигар аз бовар кардан ба ӯ худдорӣ карданд ва ӯро девона меҳисобиданд.
Афлотун тавассути ин афсона нишон медиҳад, ки аксари одамон дар иллюзия зиндагӣ мекунанд, ба сояҳои ҷаҳони ҳиссиётӣ диққат медиҳанд, бе он ки ҳеҷ гоҳ аз вуҷуди ҷаҳони воқеии шаклҳо огоҳ бошанд. Суқрот дар ин муколама таълим медиҳад, ки вазифаи файласуф ин аст, ки худ ва дигаронро аз ин иллюзия тавассути истифодаи ақл ва фаҳмиши амиқ раҳо кунад.
Аҳамияти ақл (Nous)
Афлотун изҳор дошт, ки дарки воқеии воқеиятро танҳо тавассути таҷрибаи ҳиссиётӣ, балки тавассути ақл ё фаҳмиш ба даст овардан мумкин нест. Дар ҷаҳони шаклҳо, ақл ҳамчун абзоре барои дарки ғояҳои холис ва умумиҷаҳонӣ хизмат мекунад. Масалан, ғояҳо дар бораи адолат, зебоӣ ё некиро наметавон тавассути мисолҳои алоҳида, ки дар ҷаҳони ҳиссиётӣ мавҷуданд, пурра дарк кард, балки тавассути мафҳумҳои умумӣ, ки дар ақл мавҷуданд.
Дар заминаи маориф, Афлотун пешниҳод кард, ки инсонҳо набояд танҳо ба мушоҳидаи ҳиссиётӣ такя кунанд, балки малакаҳои тафаккури интиқодӣ ва таҳлилиро низ барои ноил шудан ба фаҳмиши воқеӣ инкишоф диҳанд. Маорифи идеалии Афлотун маорифест, ки афродро аз торикии ғор ба нури дониш тавассути парвариши ақл роҳнамоӣ мекунад.
Гносеология ва метафизикаи Афлотун
Афлотун инчунин дар бораи эпистемология — шохаи фалсафа, ки ба назарияи дониш алоқаманд аст, андешаҳои амиқ баён кард. Ӯ байни докса (ақида) ва эпистема (дониши ҳақиқӣ) фарқ гузошт. Докса донишест, ки бар асоси дарки ҳиссиётӣ ва таҷриба асос ёфтааст, ки тағйирёбанда ва аксар вақт хатокунанда аст. Баръакс, эпистема донишест, ки бар асоси фаҳмиши шаклҳои собит ва тағйирнопазир асос ёфтааст.
Дар метафизикаи худ, Афлотун ҷаҳони ақидаҳо ё шаклҳоро дар сатҳи болотар аз воқеияти физикӣ ҷойгир кард. Шаклҳо воқеӣтарин ҳисобида мешуданд, зеро онҳо аз тағйироти замон ё шароити физикӣ таъсир намегирифтанд. Масалан, ададҳо ё мафҳумҳои математикӣ, ба монанди ададҳо ё фигураҳои геометрӣ, бар хилофи ашёи физикӣ, ки доимо дар ҳолати тағйир ва харобӣ қарор доранд, шаклҳои холис ва тағйирнопазир ҳисобида мешуданд.
Татбиқи назарияи Афлотун дар ҳаёти муосир
Гарчанде ки назарияи Афлотун дар бораи ҷаҳони шаклҳо барои баъзеҳо қадимӣ ё абстрактӣ ба назар расад ҳам, андешаҳои ӯ дар фанҳои гуногун, аз қабили фалсафа, илми маърифатӣ ва назарияи дониш, аҳамияти худро нигоҳ медоранд. Масалан, дар соҳаи маориф аҳамияти тафаккури интиқодӣ ва таҳлилӣ, ки Афлотун таъкид кардааст, пояи барномаҳои таълимии муосир боқӣ мемонад. Ақидаҳои Афлотун дар бораи ҷаҳони ғояҳо инчунин дар назарияҳои гуногуне, ки табиати воқеият ва дарки моро аз ҷаҳон зери суол мебаранд, аз нав кашф карда мешаванд.
Дар ҷаҳони илмӣ, мафҳуми моделҳо ва назарияҳое, ки воқеияти воқеиро ифода мекунанд, на мушоҳидаҳои хоми падидаҳо, инчунин тафаккури Афлотунро инъикос мекунанд. Масалан, назарияҳои физикие, ки зарраҳои субатомӣ ё назарияи нисбиро тавсиф мекунанд, метавонанд ба идеяи Афлотун дар бораи шаклҳо монанд ҳисобида шаванд, зеро ин назарияҳо сохторҳои аслиро тавсиф мекунанд, ки ба воқеияти мо бо ҳиссиёти худ таъсир мерасонанд.
Танқиди назарияи Афлотун
Бо вуҷуди пайравони васеъаш, назарияи Афлотун низ мавриди интиқод қарор гирифт, ҳам аз ҷониби ҳамзамононаш ва ҳам аз ҷониби файласуфони муосир. Шогирди машҳури Афлотун, Арасту, мафҳуми ҷаҳони шаклҳоро танқид карда, изҳор дошт, ки шаклҳо бе ашёи ҷисмонӣ вуҷуд дошта наметавонанд. Ба гуфтаи Арасту, моҳияти ҳама чиз дар ҷаҳони ҷисмонии онҳост, на дар ҷаҳони алоҳидаи ғояҳо.
Ғайр аз ин, дар шароити муосир, назарияҳои Афлотун аксар вақт аз ҳад зиёд тахминӣ ва исботи эмпирикӣ душвор ҳисобида мешаванд. Илми муосир барои фаҳмидани воқеият майл ба мушоҳида ва таҷриба дорад, ки равишест, ки аз равиши метафизикии Афлотун хеле фарқ мекунад.
Хулоса
Ба гуфтаи Афлотун, моҳияти воқеият тақсимоти байни ҷаҳони ҳиссиётие мебошад, ки мо онро эҳсос мекунем ва ҷаҳони шаклҳое, ки танҳо тавассути ақл фаҳмида мешаванд. Афлотун тавассути асарҳои худ, бахусус "Ҷумҳурӣ" ва "Афсонаи ғор", нишон дод, ки воқеияти воқеӣ берун аз дарки ҳиссиётии мост ва танҳо тавассути дарки амиқи ақл ба он расидан мумкин аст. Мафҳумҳои шаклҳо ва ҷаҳони ғояҳои ӯ заминаи амиқи фалсафиро фароҳам овардаанд ва имрӯз ҳам мавзӯъҳои муҳими баҳс боқӣ мемонанд. Сарфи назар аз интиқодҳои сершумори назарияи ӯ, тафаккури Афлотун заминаи муҳим барои дарки табиати воқеият ва дониш боқӣ мемонад.
