Фалсафаи экзистенсиалистии Жан-Пол Сартр
Жан-Пол Сартр яке аз файласуфони бонуфузи асри 20 буд. Ӯ 21 июни соли 1905 дар Париж таваллуд шуда, 15 апрели соли 1980 вафот кардааст. Сартр ҳамчун файласуф, нависанда ва фаъоли сиёсӣ маъруф буд. Яке аз саҳмҳои муҳимтарини ӯ дар ҷаҳон фалсафаи экзистенсиализм буд, ки равишест барои фаҳмидани маънои вуҷуди инсон.
Заминаи экзистенсиализм
Фалсафаи экзистенсиализм ҳамчун вокуниш ба рационализм ва идеализми Гегелӣ, ки дар асри 19 бар афкори фалсафии аврупоӣ ҳукмрон буданд, пайдо шуд. Экзистенсиализм, ки дар асри 20 инкишоф ёфт, ин ақидаро рад кард, ки коинот як низоми оқилона дорад, ки инсонҳо метавонанд онро пурра дарк кунанд. Ба ҷои ин, он бемаънии вуҷудро таъкид кард ва озодии инфиродӣ ва масъулияти шахсиро таъкид кард.
Истилоҳи "экзистенсиализм" дар асл аз ҷониби файласуфи дигари фаронсавӣ, Габриэл Марсел, пешниҳод шудааст. Аммо, Сартр дар баробари шахсиятҳое ба монанди Мартин Ҳайдеггер ва Алберт Камю, дар рушд ва маъруфияти ин ҳаракат нақши муҳим бозидааст.
Асоси андешаи Сартр
«Ҳастӣ аз моҳият пештар аст»
Яке аз машҳуртарин изҳороти Сартр ин аст, ки «вуҷуд пеш аз моҳият аст». Дар назари анъанавӣ, моҳият (ё моҳияти) ашё пеш аз вуҷуди он аст. Масалан, пеш аз он ки касе курсӣ эҷод кунад, аввал дар бораи он тасаввуроте ё тасаввуроте пайдо мекунад.
Аммо, ба гуфтаи Сартр, ин ба одамон дахл надорад. Одамон аввал вуҷуд доранд ва сипас моҳияти худ ё мақсади худро дар зиндагӣ муайян мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки одамон бе маъно ё ҳадафи пешакӣ муайяншуда таваллуд мешаванд ва бояд маънои худро тавассути амал ва интихоби озод эҷод кунанд.
Озодӣ ва маҳдудиятҳо
Сартр ба аҳамияти озодӣ дар экзистенсиализм таъкиди зиёд мекард. Ӯ боварӣ дошт, ки инсонҳо мавҷудоти озоде ҳастанд, ки қобилияти интихоб кардан доранд. Аммо, ин озодӣ ягона манбаи хушбахтӣ нест. Озодӣ аксар вақт бо эҳсоси баланди масъулият ва нигаронии амиқ дар бораи оқибатҳои интихоби мо меояд.
Гарчанде Сартр изҳор дошт, ки мо мавҷудоти озод ҳастем, ӯ инчунин эътироф кард, ки озодии мо аксар вақт аз ҷониби шароите, ки мо интихоб накардаем, ба монанди муҳити иҷтимоӣ, фарҳангӣ ё таърихии мо маҳдуд аст. Инҳо шароити "воқеият"-е ҳастанд, ки мо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавем, ки ҳамзамон озодии моро шакл медиҳанд ва маҳдуд мекунанд.
Масъулият ва изтироб
Сартр бовар дошт, ки бо озодӣ масъулият низ меояд. Азбаски мо озодона интихоб мекунем, мо инчунин барои амалҳо ва қарорҳои худ масъул ҳастем. Мо каси дигареро барои интихоби худ айбдор намекунем ва ин аксар вақт боиси эҳсоси шубҳа ва изтироб мегардад.
Сартр дар асари худ "Будан ва ҳеҷ чиз" (1943) мафҳуми "изтироб"-ро барои тавсифи эҳсосе, ки аз дарки озодии куллии мо ба вуҷуд меояд, таҳия кардааст. Изтироб эҳсоси номуайянӣ ва изтироб аст, ки вақте мо дарк мекунем, ки барои амалҳои худ комилан масъул ҳастем ва ягон роҳнамои мутлақе вуҷуд надорад, ки мо метавонем ба он такя кунем, ба вуҷуд меояд.
«Қобилияти муайян кардани худ»
Сартр истилоҳҳои "pour-soi" (барои худ) ва "en-soi" (барои худ)-ро барои тавсифи ду ҷанбаи асосии вуҷуд истифода бурд. "En-soi" ба вуҷуд дар худ, мисли як чизи беҷоне, ки аз худ огоҳ нест, ишора мекунад. Баръакс, "pour-soi" инсонеро тасвир мекунад, ки аз худ ва қобилияти худ барои қабули қарорҳое, ки ҳаёти ӯро муайян мекунанд, огоҳ аст.
Аз нигоҳи Сартр, инсонҳо бояд барои ноил шудан ба як вуҷуди воқеии "pour-soi", яъне як ҳаёти воқеӣ, ки дар он инсон бо худ ростқавл аст ва интихобҳоро бар асоси арзишҳои шахсии худ анҷом медиҳад, на танҳо аз рӯи меъёрҳо ё интизориҳои иҷтимоӣ.
Таъсири иҷтимоӣ ва сиёсӣ
Сартр на танҳо ҳамчун файласуф машҳур буд; ӯ инчунин як фаъоли сиёсӣ буд, ки дар тӯли ҳаёташ дар ҳаракатҳои гуногуни иҷтимоӣ ва сиёсӣ иштирок мекард. Ӯ ҷонибдори марксизм буд ва зуд-зуд дар бораи беадолатии иҷтимоӣ, мустамликадорӣ ва аҳамияти озодӣ сухан мегуфт.
Аммо, назари ӯ аксар вақт мураккаб ва ғайридогматик буд. Гарчанде ки ӯ аз баъзе ҷанбаҳои марксизм пуштибонӣ мекард, Сартр инчунин баъзе унсурҳои идеологияро, бахусус дар робита ба озодии инфиродӣ, танқид мекард. Ӯ кӯшиш мекард, ки роҳи миёнаеро пайдо кунад, ки озодии инфиродӣ дар чаҳорчӯби як идеологияи бузургтари иҷтимоӣ имконпазир бошад.
Сартр дар радди диктатура ва тоталитаризм бечунучаро буд. Дар навиштаҳо ва ҳаёти худ ӯ пайваста ба аҳамияти озодӣ ва ҳуқуқи инсон таъкид мекард.
Танқиди экзистенсиализми Сартр
Гарчанде ки фалсафаи экзистенсиалистии Сартр пайравони зиёд дорад, он инчунин мавриди интиқод қарор гирифтааст. Баъзе файласуфон иддао доранд, ки назари ӯ дар бораи озодӣ ва масъулият хеле радикалӣ аст ва маҳдудиятҳои сохторҳои иҷтимоӣ ва биологиро, ки ба афрод таъсир мерасонанд, ба назар намегирад.
Файласуфони дигар эҳсос мекарданд, ки тафаккури ӯ аз ҳад зиёд пессимистӣ буд ва ба ҷои пешниҳоди роҳнамоии мусбат барои зиндагӣ, нигарониҳо ва бемаъниҳои зиндагиро таъкид мекард. Ғайр аз ин, баъзе мунаққидон Сартрро ба он айбдор карданд, ки сарфи назар аз ҳимояти ошкорои ӯ аз зарурати тағйирот, барои мушкилоти иҷтимоӣ ва сиёсие, ки ӯ таъкид карда буд, роҳи ҳалҳои амалӣ пешниҳод накардааст.
Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз ин танқидҳо, таъсири Сартр ба фалсафа ва санъати муосир амиқ боқӣ мемонад. Мафҳумҳои ӯ дар бораи озодӣ, масъулият ва ниёз ба аслият ба тафаккури фалсафӣ, адабиёт ва ҳатто психология таъсир мерасонанд.
Хулоса
Жан-Пол Сартр яке аз муҳимтарин чеҳраҳои анъанаи экзистенсиалистӣ аст. Ӯ тавассути асарҳои худ саволҳои амиқеро дар бораи вуҷуди инсон, озодӣ, масъулият ва маънои ҳаёт ба миён гузоштааст. Гарчанде ки таълимоти ӯ баъзан баҳсбарангез буданд ва баҳсҳои зиёдеро ба бор оварданд, Сартр бешубҳа дар ҷаҳони фалсафа ва берун аз он изи фаромӯшнашаванда гузоштааст.
Бо таъкид ба он ки "вуҷуд пеш аз моҳият аст", Сартр моро даъват мекунад, ки маънои вуҷуди худро ва чӣ гуна метавонем ҳаёти воқеӣ ва пурмазмун дошта бошем, аз нав дида бароем. Ӯ ба мо хотиррасон мекунад, ки дар озодии худ мо на танҳо дар назди худамон, балки дар назди дигарон ва ҷаҳони атрофамон низ масъулияти бузурге дорем. Фалсафаи Сартр, бо тамоми мураккабӣ ва амиқи худ, то имрӯз барои бисёриҳо манбаи илҳом ва андеша боқӣ мемонад.
