Феноменология ва мафҳуми вуҷуд
Феноменология як мактаби фалсафа аст, ки ба таҳлили мустақими таҷриба ва шуури инсонӣ тамаркуз мекунад. Ин мактабро Эдмунд Гуссерл дар аввали асри 20 таъсис додааст. Феноменология тавассути равиши систематикӣ ба таҷрибаи мустақим ҳадаф дорад, ки моҳияти ҳар як падидаро, ки аз ҷониби субъекти таҷрибакунанда дарк карда мешавад, омӯзад. Дар ин замина, фаҳмиши вуҷуд ё "вуҷуд" тавассути таҳлили таҷрибаи инсонӣ аз нуқтаи назари шахси аввал омӯхта мешавад.
Пайдоиш ва инкишофи феноменология
Феноменология решаҳои таърихӣ дорад, ки аз асарҳои файласуфоне ба монанди Иммануил Кант ва Франц Брентано ташаккул ёфтаанд. Аммо, равиши систематикӣ ва методологӣ ба феноменология бори аввал аз ҷониби Эдмунд Гуссерл таҳия шудааст. Гуссерл аҳамияти бозгашт ба "худи чизҳо" (Zu den Sachen selbst)-ро таъкид кард, ки маънои ҷустуҷӯи дарки таҷрибаро бидуни таъсири тахминҳо ё донишҳои қаблӣ дорад.
Гуссерл усули коҳиши феноменологӣ (эпохе)-ро истифода бурд, ки ҳадафи он "боздоштани" мавҷудияти ҷаҳони беруна барои мушоҳидаи падидаҳо танҳо ҳамон тавре ки дар шуур пайдо мешаванд, мебошад. Ин усул барои ошкор кардани моҳияти таҷриба бидуни дахолати тасаввуроти пешакӣ ё тафсирҳои субъективӣ равона шудааст.
Пас аз Гуссерл, феноменология аз ҷониби файласуфоне ба монанди Мартин Хайдеггер, Жан-Пол Сартр ва Морис Мерло-Понти минбаъд инкишоф дода шуд. Гарчанде ки онҳо дар самтҳои гуногун ҳаракат мекарданд ва феноменологияро дар заминаҳои гуногун татбиқ мекарданд, ҳамаи онҳо дар асоси принсипҳои асосии таҷрибаи мустақим ва таҳлили шуур боқӣ монданд.
Фаҳмидани вуҷуд дар феноменология
Дар заминаи феноменология, мафҳуми «вуҷуд» дар маркази диққат қарор мегирад. Ба гуфтаи Ҳайдеггер, вуҷуд (Сейн) масъалаи асосии фалсафа аст. Ҳайдеггер изҳор дошт, ки фалсафаи Ғарб муддати тӯлонӣ масъалаи вуҷудро нодида гирифта, ба ҷои он ба мавҷудоти алоҳида ё «вуҷуд» (das Seiende) тамаркуз кардааст, на ба худи вуҷуд.
Барои дарки вуҷуд, Ҳайдеггер мафҳуми Дасейнро муаррифӣ кард, ки маънояш "ҳузур" ё "будан дар он ҷо" аст. Дасейн ба як навъ вуҷуде ишора мекунад, ки ба инсон хос аст, яъне вуҷуде, ки аз вуҷуди худ огоҳ аст. Ҳайдеггер изҳор медорад, ки барои дарки вуҷуд, мо бояд аввал роҳҳоеро, ки ҳамчун Дасейн ҷаҳонро бо он таҷриба мекунем, дарк кунем.
Жан-Пол Сартр, як падидаи экзистенсиалистӣ, инчунин таҳқиқоти худро ба мафҳуми вуҷуд равона кардааст. Аммо, Сартр ба вуҷуд аз нигоҳи озодии инфиродӣ ва масъулияти вуҷудӣ муносибат мекард. Ба гуфтаи Сартр, "вуҷуд пеш аз моҳият аст", яъне ҳеҷ моҳияте вуҷуд надорад, ки моро пешакӣ муайян кунад; ба ҷои ин, мо худро тавассути амалҳо ва интихоби худ муайян мекунем.
Аз тарафи дигар, Морис Мерло-Понти аҳамияти баданро ҳамчун нуқтаи марказии вуҷуд таъкид кардааст. Дар асари машҳури худ "Феноменологияи дарк" Мерло-Понти таъкид кардааст, ки таҷрибаи ҳиссии мо ва бадани мо дар маркази ҳама падидаҳо қарор доранд. Ӯ изҳор дошт, ки бадан на танҳо як объект дар ҷаҳон, балки роҳи вуҷуд дар ҷаҳон низ мебошад.
Усули феноменологӣ
Барои омӯхтани моҳияти вуҷуд, феноменология якчанд усулҳои мушаххасро истифода мебарад, ки барои омӯхтан ва таҳлили таҷрибаи мустақим тарҳрезӣ шудаанд. Дар усули феноменологӣ якчанд қадамҳои калидӣ мавҷуданд:
1. Эпохе (Редуксияи феноменологӣ): Тавре ки Гуссерл қайд кардааст, ин қадами аввал аст, ки дар он мушоҳидаи ҷаҳони воқеӣ барои тамаркуз ба таҷрибаи холис дар шуур боздошта мешавад.
2. Мақсаднокӣ: Ин як мафҳуми калидӣ дар феноменология аст, ки ба сохтори асосии шуур ишора мекунад, ки ҳамеша ба сӯи чизе равона карда шудааст. Шуур ҳеҷ гоҳ дар холӣ вуҷуд надорад; байни субъекти дарккунанда ва объекти даркшаванда ҳамеша робита вуҷуд дорад.
3. Таҳлили ноэтикӣ-ноэматикӣ: Ин таҷзияи сохтори таҷриба аст, ки дар он ноезис ба фаъолияти зеҳнии субъект ва ноэма ба мундариҷа ё ашёе, ки дар шуур пешниҳод шудааст, ишора мекунад.
4. Тавсиф:
Қадамҳои дар боло зикршуда, дар маҷмӯъ, барои пешниҳоди тасвири равшани моҳияти падидаи таҳлилшаванда равона шудаанд, ки аксар вақт дар шакли тавсифи муфассал навишта шудаанд.
Феноменология ва вуҷуд дар шароити муосир
Бо мурури замон, феноменология аз марзҳои илмӣ ва фалсафӣ берун рафта, ба фанҳои гуногун, аз қабили психология, сотсиология ва антропология, густариш ёфтааст. Масалан, дар психология, феноменология барои фаҳмидани он ки чӣ гуна афрод рӯйдодҳои гуногунро дар ҳаёти худ аз сар мегузаронанд ва ба онҳо маъно медиҳанд, истифода мешавад. Ин равиш имкон медиҳад, ки таҷрибаҳои субъективӣ ва инфиродӣ, ки аксар вақт аз ҷониби усулҳои тадқиқоти миқдорӣ нодида гирифта мешаванд, ба назар гирифта шаванд.
Дар сотсиология ва антропология, феноменология барои фаҳмидани он ки гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ ҷаҳони худро чӣ гуна эҳсос мекунанд, кӯмак кардааст. Масалан, таҳқиқоти этнографӣ, ки бар асоси равиши феноменологӣ асос ёфтаанд, метавонанд амиқтар ба он назар андозанд, ки гурӯҳҳои мушаххас чӣ гуна фарҳанги худро мефаҳманд ва ба он маъно медиҳанд.
Феноменология инчунин ба терапия ва машварат таъсир мерасонад. Равиши феноменологӣ аҳамияти гӯш кардани таҷриба ва дарки муштариёнро бидуни тасаввуроти пешакӣ ё доварӣ таъкид мекунад. Ин ба фаҳмидани воқеияти муштарӣ аз нуқтаи назари худи онҳо кӯмак мекунад ва имкон медиҳад, ки терапияи ҳамдардтар ва муассиртар анҷом дода шавад.
Саҳм ва танқиди феноменология
Феноменология саҳми назаррасе дар густариши фаҳмиши мо дар бораи таҷрибаи инсонӣ гузоштааст. Бо ҷойгир кардани таҷрибаи мустақим ва сохторҳои шуур дар маркази таҳлил, феноменология фазоеро барои дарки амиқтари мураккабии вуҷуди инсон мекушояд.
Аммо, ин равиш низ бо интиқод рӯбарӯ аст. Яке аз интиқодҳои асосӣ душвории "давра" ё боздоштани фарзияҳои дерина аст. Бисёриҳо иддао доранд, ки ҷудо кардани пурраи худ аз тасаввуроти пешакӣ қариб ғайриимкон аст, зеро мо минбаъд низ зери таъсири беихтиёри заминаи фарҳангӣ, маълумот ва таҷрибаҳои худ қарор дорем. Ғайр аз ин, феноменология баъзан аз ҳад зиёд субъективӣ ҳисобида мешавад, зеро таваҷҷӯҳи асосии он ба таҷрибаи инфиродӣ метавонад сохторҳои васеътари иҷтимоиро, ки ин таҷрибаро ташаккул медиҳанд, нодида гирад.
Хулоса
Феноменология, ҳамчун як мактаби фалсафӣ, роҳҳои наверо барои дарки таҷриба ва вуҷуди инсон боз кардааст. Феноменология тавассути таҳлили таҷриба ва шуури мустақим мекӯшад, ки моҳияти ҳар як падидаро ошкор кунад. Феноменология бо эътироф ва арҷгузорӣ ба таҷрибаи субъективӣ равиши ғанӣ ва амиқеро барои фаҳмидани маънои будан пешниҳод мекунад. Сарфи назар аз интиқодҳои гуногун, равиши феноменологӣ аҳамияти худро нигоҳ медорад ва дар соҳаҳои гуногуни илм ва амалия рушд мекунад.
Мафҳуми вуҷуд дар феноменология, чунон ки аз ҷониби шахсиятҳое ба монанди Гуссерл, Ҳайдеггер, Сартр ва Мерло-Понти таҳия шудааст, дурнамоеро пешниҳод мекунад, ки мураккабӣ ва умқи инсонҳои мустақилро дар ҷаҳони муосир, ки аксар вақт ба андозаи субъективии таҷриба нодида мегирад, муаррифӣ мекунад. Аз нигоҳи феноменологӣ, вуҷуд чизе статикӣ ва яктарафа нест, балки раванди динамикӣ аст, ки ҳамеша дар ҳолати таҷриба, дарк ва маъно пайдо кардан қарор дорад.
