Ахлоқи экологӣ ва фалсафаи экологӣ
Баҳсҳо дар бораи бӯҳрони иқлимӣ, ифлосшавӣ, буридани ҷангалҳо, нобудшавии намудҳо ва офатҳои экологӣ аксар вақт ба маълумот ва роҳҳои ҳалли техникӣ тамаркуз мекунанд: кам кардани партовҳо, энергияи барқароршаванда, коркарди такрорӣ, барқарорсозии ҷангалҳо ё тақвияти қоидаҳо. Аммо, дар зери инҳо як саволи асосӣтар ниҳон аст: чаро одамон худро ҳақ доранд, ки табиатро бемаҳдуд истифода баранд ва мо бояд бо кадом асосҳои ахлоқӣ тарзи зиндагии худро тағйир диҳем? Дар ин ҷо ахлоқи экологӣ ва фалсафаи экологӣ муҳим мегарданд. Ҳарду на танҳо "чӣ бояд кард", балки "чаро бояд кард" ва "чӣ гуна бояд муносибати байни одамон ва табиатро дид"-ро низ баррасӣ мекунанд.
Фаҳмидани ахлоқи экологӣ
Ахлоқи экологӣ як шохаи ахлоқ аст, ки амалҳои инсонро вобаста ба муҳити зист аз нигоҳи некӣ ва бадӣ ё дурустӣ ва нодурустӣ арзёбӣ мекунад. Дар ҳоле ки ахлоқи анъанавӣ аксар вақт ба муносибатҳои байнишахсӣ - масалан, ба масъалаҳои адолат, уҳдадориҳо, ҳуқуқҳо ва масъулиятҳо - тамаркуз мекунад, ахлоқи экологӣ доираи мулоҳизаҳои ахлоқиро берун аз одамон васеъ мекунад: он ҳайвонот, растаниҳо, экосистемаҳо ва ҳатто наслҳои таваллуднашударо дар бар мегирад.
Дар ахлоқи экологӣ саволҳои зерин ба миён меоянд:
1. Оё табиат танҳо ба андозае арзишманд аст, ки барои инсон муфид аст?
2. Оё махлуқоти ғайриинсонӣ «ҳуқуқ»-и зиндагӣ ва рушдро доранд?
3. Рушди иқтисодӣ то чӣ андоза метавонад нобудшавии муҳити зистро сафед кунад?
4. Масъулияти ахлоқии мо дар назди наслҳои оянда чист?
Ин саволҳо нишон медиҳанд, ки мушкилоти экологӣ на танҳо камбудиҳо дар технология ё идоракунӣ, балки масъалаи арзишҳо низ мебошанд. Вақте ки сиёсат ба рушди кӯтоҳмуддати иқтисодӣ бар зарари ҷангалҳо, дарёҳо ё уқёнусҳо мусоидат мекунад, ин қарор дар асл як даъвои ахлоқиро дар бар мегирад: некӯаҳволии кунунӣ аз устувории дарозмуддат муҳимтар аст ё табиатро метавон барои манфиатҳои инсон қурбон кард.
Фалсафаи экологӣ: берун аз нуқтаи назари инсонӣ
Дар ҳоле ки ахлоқи экологӣ ба арзёбии ахлоқии амалҳо тамаркуз мекунад, фалсафаи экологӣ васеътар аст: он дурнамои асосии инсонро дар бораи табиат, мафҳумҳои «ҳаёт», «табиат», «арзиш» ва «пайванд»-ро меомӯзад. Фалсафаи экологӣ фарзияҳои аксар вақт эътирофнашударо дар фарҳанги муосир зери суол мебарад, ба монанди тасаввуроте, ки инсон маркази коинот аст ё табиат як объекти ғайрифаъол аст, ки онро чен кардан ва пурра назорат кардан мумкин аст.
Фалсафаи экологӣ инчунин аз илми экология таъсири калон мегирад, ки ба пайвастагии унсурҳо: организмҳо, маконҳои зист, занҷирҳои ғизоӣ, давраҳои об, иқлим ва динамикаи экосистема таъкид мекунад. Дар ин чаҳорчӯба, одамон берун аз система намеистанд, балки қисми шабакаи ҳаёт мебошанд. Зарар ба як унсур аксар вақт таъсири домино ба унсурҳои дигарро ба вуҷуд меорад.
Барои фаҳмидани робитаи байни ахлоқи экологӣ ва фалсафаи экологӣ, мо метавонем онро чунин бубинем: фалсафаи экологӣ дурнамоҳоро аз байн мебарад, дар ҳоле ки ахлоқи экологӣ дастурҳои ахлоқиро дар асоси ин дурнамоҳо таҳия мекунад.
Антропосентризм, биосентризм ва экосентризм
Дар баҳсҳо дар бораи ахлоқи экологӣ, якчанд самтҳои асосӣ дар бораи маркази арзишҳои ахлоқӣ мавҷуданд:
1. Антропосентризм (Инсон ҳамчун марказ)
Ин назар ба табиат пеш аз ҳама бар асоси манфиатҳои он барои одамон арзиш медиҳад. Муҳити зист бояд ҳифз карда шавад, зеро одамон ба ҳавои тоза, оби тоза, хӯрокворӣ, саломатӣ ва устувории иқлим ниёз доранд. Антропосентризм на ҳамеша чизи бад аст - он аксар вақт асоси сиёсати давлатиро ташкил медиҳад, зеро фаҳмидан ва муошират кардан осон аст. Аммо, нуқсони он дар он аст, ки табиат ба осонӣ ба як "захира" табдил меёбад ва агар дар муддати кӯтоҳ ба баъзе афрод фоида расонад, онро қурбон кардан мумкин аст.
2. Биосентризм (Ҳаёт ҳамчун марказ)
Биосентризм арзишҳои ахлоқиро ба ҳама мавҷудоти зинда паҳн мекунад. Ҳар як организм ҳамчун дорои арзиши дохилӣ, на танҳо фоидаоварӣ ҳисобида мешавад. Дар натиҷа, амалҳое, ки ба ҳаёт зарар мерасонанд - нобудшавии намудҳо, зӯроварӣ нисбати ҳайвонот, нобудшавии макони зист - ҳамчун масъалаҳои ахлоқӣ, на танҳо масъалаҳои техникӣ ҳисобида мешаванд.
3. Экосентризм (Экосистема ҳамчун марказ)
Экосентризм арзиши тамоми системаи экологӣ: экосистемаҳо, ҷамоаҳои биотикӣ ва тавозуни табиатро таъкид мекунад. Дар ин равиш, нигоҳ доштани якпорчагӣ ва устувории экосистемаҳо ба як ҳадафи ахлоқӣ табдил меёбад. Ин муҳим аст, зеро баъзан як навъ ё фардро ҷудо аз муҳити зист ва муносибатҳои экологии он фаҳмидан мумкин нест.
Ин се нуқтаи назар аксар вақт дар амал бо ҳам мепайванданд. Масалан, ҳифзи ҷангалҳоро метавон ҳамчун ниёзи инсонӣ (антропосентрикӣ) ва ҳамчун эҳтиром ба ҳаёт ва экосистемаҳо (био- ва экосентрикӣ) баррасӣ кард.
Экологияи амиқ ва танқиди муосирӣ
Як мактаби бонуфузи фалсафаи экологӣ экологияи амиқ аст, ки таъкид мекунад, ки бӯҳрони экологӣ аз дурнамои муосире бармеояд, ки инсонро аз табиат ҷудо мекунад ва ҳукмронии онро ташвиқ мекунад. Экологияи амиқ тағйироти куллитарро дастгирӣ мекунад: на танҳо кам кардани зарар, балки тағйир додани тарзи зиндагӣ, нақшаҳои истеъмол ва парадигмаҳои рушд.
Дар ин чаҳорчӯба, ахлоқи экологӣ нокифоя аст, агар он танҳо "самаранокӣ" ё "технологияи сабз"-ро таблиғ кунад, бе ислоҳи фарҳанги истеъмоли аз ҳад зиёд. Масалан, истифодаи энергияи барқароршаванда метавонад харобиовар боқӣ монад, агар ҳадаф нигоҳ доштани афзоиши номаҳдуди истеъмол бошад. Экологияи амиқ одамонро ташвиқ мекунад, ки худро ҳамчун як қисми табиат - на ҳамчун ҳокимон, балки ҳамчун аъзои баробарҳуқуқи ҷомеаи экологӣ бубинанд.
Аммо, экологияи амиқ низ мавриди интиқод қарор гирифтааст. Баъзеҳо ин равишро аз ҳад зиёд идеалистӣ, татбиқи он дар сиёсат душвор ё ба ниёзҳои иҷтимоию иқтисодии ҷомеаҳои камбизоат ҳассосияти кофӣ надоранд. Ин интиқод ба мо хотиррасон мекунад, ки ахлоқи экологӣ бояд бо воқеияти адолати иҷтимоӣ рӯ ба рӯ шавад.
Адолати экологӣ ва масъулияти байни наслҳо
Дар бисёр ҷойҳо, зарари экологӣ баробар тақсим намешавад. Ҷамоатҳое, ки камтарин саҳмро дар партовҳо ё ифлосшавӣ мегузоранд, аксар вақт бештар аз ҳама зарар мебинанд: деҳқонони хурд аз сабаби хушксолӣ, ҷамоатҳои соҳилӣ аз сабаби баланд шудани сатҳи баҳр ё ҷамоатҳои бумӣ аз сабаби ғорат кардани ҷангалҳо. Аз ин рӯ, ахлоқи муосири экологӣ ба адолати экологӣ тамаркуз мекунад: кӣ аз рушд манфиат мегирад ва кӣ хароҷоти онро мебардорад.
Ғайр аз ин, як ҷанбаи байнинаслӣ вуҷуд дорад. Насли имрӯза метавонад захираҳои табииро кам кунад, ба иқлим зарар расонад ва ба наслҳои оянда бори гарон гузорад. Саволи ахлоқӣ ба миён меояд: оё мо ҳақ дорем, ки ба хотири роҳати кӯтоҳмуддат бо баҳои ояндаи фарзандонамон талош кунем? Ахлоқи экологӣ тасдиқ мекунад, ки наслҳои оянда манфиатҳое доранд, ки ҳоло сазовори баррасӣ ҳастанд, ҳатто агар онҳо ҳанӯз дар сиёсат ва иқтисоди имрӯза овозе надошта бошанд ҳам.
Аз принсип то амалия: Ахлоқ дар интихобҳо ва сиёсатҳои ҳаррӯза
Ахлоқи экологӣ ва фалсафаи экологӣ аз назария берун мераванд. Онҳо метавонанд қарорҳои мушаххасро ҳам дар сатҳи инфиродӣ ва ҳам дар сиёсати давлатӣ ташаккул диҳанд. Дар сатҳи инфиродӣ, ахлоқи экологӣ андешаро дар бораи истеъмол ташвиқ мекунад: кам кардани партовҳо, интихоби маҳсулоти устувор, сарфаи энергия ва ба назар гирифтани пайи экологӣ. Аммо, муҳим аст, ки қайд кард, ки масъулият набояд танҳо ба дӯши шахс бошад - сохторҳо ва сиёсатҳои иқтисодӣ аксар вақт интихоби мавҷударо муайян мекунанд.
Дар сатҳи сиёсӣ, ахлоқи экологӣ метавонад ба принсипҳои зерин тарҷума шавад:
– принсипи эҳтиёткорӣ ҳангоми хатарҳои экологӣ калон ва номуайян;
- ифлоскунанда пардохт мекунад,
– ҳифзи минтақаҳои калидии гуногунии биологӣ,
– гузариши одилонаи энергетикӣ ва
– эътироф ва ҳифзи ҳуқуқҳои мардуми бумӣ, ки аксар вақт исбот шудаанд, ки ҷангалҳоро самараноктар ҳифз мекунанд.
Фалсафаи экологӣ барои он кӯмак мекунад, ки сиёсатҳо на танҳо технократӣ бошанд, балки муносибати инсон ва табиатро дар маҷмӯъ ба назар гиранд.
Penutup
Ахлоқи экологӣ ва фалсафаи экологӣ моро даъват мекунанд, ки бӯҳрони экологиро на танҳо ҳамчун як халалдоршавии табиат, балки ҳамчун инъикоси тарзи фикрронӣ, арзиш ва зиндагии инсон баррасӣ кунем. Бӯҳрони экологӣ на танҳо навовариҳои технологӣ, балки навсозии ахлоқӣ ва тағйири парадигмаро талаб мекунад. Вақте ки табиат ҳамчун як ҷомеаи ба ҳам алоқаманди ҳаёт баррасӣ мешавад, масъулияти инсон тағйир меёбад: аз ҳоким ба нигаҳбон, аз корбар ба узв, аз истеъмолкунанда ба қисми шабакае, ки бояд якҷоя ҳифз карда шавад.
Дар ниҳоят, ахлоқи экологӣ ба мо қутбнамои ахлоқӣ медиҳад, дар ҳоле ки фалсафаи экологӣ ба мо харитаи роҳро пешниҳод мекунад. Ҳарду барои зинда мондани тамаддун бидуни нобуд кардани хонаи худ - Замин - заруранд.
