Экзистенсиализм ва озодии инфиродӣ
Экзистенсиализм як мактаби фалсафа аст, ки вуҷуди инсонро дар маркази таваҷҷӯҳи худ қарор медиҳад. Бар хилофи баъзе равишҳои дигари фалсафӣ, ки метавонанд бо ғояҳои абстрактӣ ё умумиҷаҳонӣ оғоз шаванд, экзистенсиализм бо таҷрибаҳои мушаххаси инфиродӣ оғоз мешавад. Мавзӯъҳои асосии экзистенсиализм ҷустуҷӯи маъно, озодӣ ва масъулияти инфиродӣ мебошанд. Дар ин мақола дида мешавад, ки чӣ гуна фалсафаи экзистенсиализм мафҳуми озодии инфиродӣ, яке аз рукнҳои марказии ин мактабро таҳлил мекунад.
Экзистенсиализм: Муқаддимаи мухтасар
Экзистенсиализм ҳамчун як ҷунбиши фалсафӣ дар асрҳои 19 ва 20 пайдо шуд, ки аз ҷониби мутафаккирон ба монанди Сорен Киркегор ва Фридрих Нитше илҳом гирифта шуда, баъдтар аз ҷониби шахсиятҳое ба монанди Жан-Пол Сартр, Алберт Камю ва Симон де Бовуар амалӣ карда шуд. Умуман, экзистенсиализм ҷанбаҳои субъективии вуҷуди инсон - эҳсосот, таҷрибаҳо ва интихоби шахсиро таъкид мекунад.
Сёрен Киркегор, ки аксар вақт "Падари экзистенсиализм" номида мешавад, аҳамияти қабули қарорҳои шахсӣ ва аслии афродро таъкид карда, ба "ҷаҳиши имон" ишора кардааст. Аз тарафи дигар, Фридрих Нитше бо идеяи худ дар бораи "Уберменш" ё инсони бартар, ки аз арзишҳои анъанавии ахлоқӣ фаротар меравад ва арзишҳои нави худро эҷод мекунад, машҳур аст.
Озодии инфиродӣ дар экзистенсиализм
Жан-Пол Сартр, яке аз пешвоёни барҷастаи экзистенсиализм, изҳор дошт, ки "вуҷуд пеш аз моҳият аст". Ин маънои онро дорад, ки одамон аввал вуҷуд доранд ва сипас тавассути амалҳо ва интихоби худ муайян мекунанд, ки онҳо кӣ ҳастанд (моҳияти худ). Ин назар аҳамияти озодии инфиродӣ барои ташаккули шахсияти худро бидуни таассуб ё детерминизми беруна таъкид мекунад.
Сартр изҳор дошт, ки одамон «маҳкум ба озодӣ» ҳастанд. Ин озодии анархистӣ ё бемаҳдуд нест, балки озодие аст, ки масъулиятро дар бар мегирад. Ин озодӣ бори гарони гарон дорад, зеро бо ҳар як озодии интихоб оқибатҳое ба миён меоянд, ки бояд аз ҷониби шахс бардошта шаванд. Ҳеҷ гуна сабаби беруна ё детерминизмро барои канорагирӣ аз масъулият барои интихоби шахсӣ истифода бурдан мумкин нест.
Ба гуфтаи Сартр, одамон аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки аз ин масъулият тавассути мафҳуме бо номи "эътиқоди бад" (félicité) канорагирӣ кунанд. Ин ҳолатест, ки дар он афрод худро фиреб медиҳанд, бо вонамуд мекунанд, ки озод нестанд ва аз ин рӯ, наметавонанд барои амалҳои худ масъул бошанд. Масалан, шахс метавонад шароити иҷтимоӣ ё дигар омилҳоро барои нокомии худ мувофиқи эътиқоди ахлоқии худ айбдор кунад.
Симон де Бовуар, мутафаккири дигари экзистенсиалист ва феминист, ин мафҳумро дар таҳлили муносибатҳои гендерӣ боз ҳам бештар омӯзонд. Дар китоби худ "Ҷинси дуюм" де Бовуар шарҳ дод, ки чӣ гуна ҷомеаи патриархалӣ озодии занонро бо гузоштани онҳо дар нақшҳои пешакӣ муайяншуда кам мекунад. Вай изҳор дошт, ки барои озодӣ бояд ҳам шахс ва ҳам ҷомеае, ки онҳо дар он зиндагӣ мекунанд, мубориза барад.
Озодии вуҷудӣ ва ҷаҳони муосир
Дар замони муосир, ки иттилоот ва интихобҳо беохир ба назар мерасанд, мафҳуми озодии вуҷудӣ аҳамияти худро нигоҳ медорад. Бисёриҳо аз шумораи зиёди имкониятҳо дар ҷаҳон худро ошуфта ё ноумед ҳис мекунанд. Оё шумо ягон бор эҳсос кардаед, ки бо ин қадар интихобҳо, қабули қарорҳо боз ҳам душвортар мешавад? Ин як мушкилест, ки хеле хоси озодии вуҷудӣ аст.
Технология ва ҷаҳонишавӣ тарзи муоширати моро бо ҷаҳон ва бо худамон тағйир додаанд. Аз як тараф, онҳо имкониятҳои бештареро барои пайгирии озодии инфиродӣ фароҳам меоранд. Аз тарафи дигар, фишори иҷтимоии расонаҳои ахбори омма ва шабакаҳои иҷтимоӣ метавонад шакли нави эътиқоди бадро ба вуҷуд орад, ки дар он афрод худро маҷбур ҳис мекунанд, ки ба меъёрҳо ва интизориҳои пешниҳодшуда мутобиқ шаванд.
Назари экзистенсиалистӣ дар ин заминаи озодии инфиродӣ хеле муҳим боқӣ мемонад. Он ба мо хотиррасон мекунад, ки дар ниҳоят, озодии ҳақиқӣ озодии муайян кардани сарнавишти худ аст, ҳатто агар ин маънои рӯ ба рӯ шудан бо изтироб ва номуайянии бо он алоқамандро дошта бошад ҳам. Экзистенсиализм моро ба зиндагӣ бо роҳи воқеӣ ташвиқ мекунад, яъне мувофиқи интихобҳое, ки мо барои худамон мекунем, зиндагӣ кунем, на мувофиқи интихобҳое, ки дигарон ё ҷомеа таҳмил кардаанд.
Экзистенсиализм ва ахлоқи озодӣ
Яке аз интиқодҳои экзистенсиализм ин аст, ки таъкиди аз ҳад зиёд ба озодии инфиродӣ метавонад ба нигилизм ё релятивизми ахлоқӣ оварда расонад. Аммо, экзистенсиалистҳо ба монанди Сартр ва де Бовуар таъкид карданд, ки озодии аслӣ ҳеҷ гоҳ ба қимати озодии дигарон намерасад. Сартр бо пешниҳоди машҳури худ пешниҳод кардааст, ки одамон "мавҷуд барои дигарон" (être-pour-autrui) мебошанд ва ба масъулияте, ки мо дар раванди қабули қарорҳои худ барои дигарон дорем, ишора мекунад.
Симон де Бовуар инчунин афзуд, ки ахлоқи озодӣ бояд шароити иҷтимоӣ ва таърихиеро, ки шахс дар он қарор дорад, ба назар гирад. Озодӣ маънои ҳаққи амал кардан ба худсаронаро надорад. Баръакс, он эътироф кардани озодии дигаронро талаб мекунад. Ба ибораи дигар, зиндагӣ кардан ба таври воқеӣ маънои эътироф кардани он аст, ки қарорҳои мо ба дигарон таъсир мерасонанд ва баръакс.
Хулоса
Экзистенсиализм, бо тамаркуз ба вуҷуди инфиродӣ, чаҳорчӯбаи ғанӣ барои дарки озодии инфиродӣ фароҳам меорад. Озодӣ ҳолати бемаҳдудият ва набудани масъулият нест, балки қобилияти қабули қарорҳои пурмазмун дар ҳаёти худамон аст, дар ҳоле ки масъулиятро барои ин интихобҳо эътироф мекунад. Дар ҷаҳони пур аз номуайянӣ ва мураккабӣ, фаҳмиши экзистенсиалӣ дар бораи озодӣ ва масъулияти инфиродӣ роҳнамоҳои муҳим барои ҳаёти воқеӣ ва пурмазмун боқӣ мемонад.
