Экзистенсиализм ва бемаънигии ҳаёт
Экзистенсиализм як мактаби фалсафӣ аст, ки дар асри 20 дар Аврупо ба вуҷуд омадааст ва аҳамияти шахс, озодӣ ва қабули қарорҳои шахсиро дар додани маъно ба ҳаёти инсон таъкид мекунад. Файласуфони ин мактаб, ба монанди Жан-Пол Сартр, Алберт Камю ва Фридрих Нитше, таъкид кардаанд, ки ҳаёт маънои аслӣ надорад ва ба инсонҳо озодии муайян кардани маънои худ дода шудааст.
Дар асл, экзистенсиализм саволҳои амиқеро дар бораи вуҷуди инсон мегузорад: Маънои ҳаёт чист? Ҳадафи мо дар ин ҷо чист? Чӣ гуна мо бояд ҳаёти худро ба сар барем? Аз нигоҳи экзистенсиализм, ягон макони ниҳоии пешакӣ муайяншуда вуҷуд надорад. Ин масъулияти назаррасеро ба дӯши афрод вогузор мекунад, ки сарнавишти худро муайян кунанд ва барои ҳаёти худ маъно эҷод кунанд. Ин мактаб аз зиндагӣ бар асоси интизориҳо ва қоидаҳои аз ҷониби ҷомеа, дин ё дигар муассисаҳо сохташуда худдорӣ карданро ташвиқ мекунад. Як фарди экзистенсиализм мекӯшад, ки ба таври воқеӣ зиндагӣ кунад, яъне бо зиндагӣ кардан бо ҳаёте, ки ҳақиқӣ аст ва ба меъёрҳо ва догмаҳои беруна баста нашудааст.
Аз тарафи дигар, абсурдӣ мафҳуме аст, ки бо экзистенсиализм, бахусус дар асарҳои Алберт Камю, зич алоқаманд аст. Абсурдӣ ба муқобилият байни ҷустуҷӯи маъно аз ҷониби башарият ва нотавонии ҷаҳон барои таъмини он ишора мекунад. Ба гуфтаи Камю, ҷустуҷӯи пайвастаи башарият барои маъно дар вуҷуди худ абсурдӣ аст, зеро худи ҳаёт равшанӣ ё ҳадафи муайян надорад.
Камю ин мавзӯъро тавассути афсонаи Сизиф, шахсияти асотири юнонӣ, ки маҳкум ба пайваста ғелондан аз санг ба теппа буд, нишон медиҳад, аммо ҳар дафъае, ки қариб ба қулла мерасид, санг ба поён меғелид. Сизиф дар як давраи беохир банд буд, ки натиҷаи мушаххасе надошт. Барои Камю, Сизиф рамзи абсурдӣ буд, аммо дар паси он озодӣ ва қудрати аҷибе, ки инсонҳо доранд, пинҳон буд. Камю ба хулосае омад, ки "мо бояд Сизифро хушбахт тасаввур кунем", зеро дар бемаънӣ аст, ки инсонҳо метавонанд озодии ҳақиқиро пайдо кунанд: бо қабул кардани абсурдӣ ва истодагарӣ дар зиндагӣ то ҳадди имкон.
Жан-Пол Сартр инчунин дар рушди фалсафаи экзистенсиалистӣ нақши муҳим бозидааст. Сартр таъкид мекард, ки «вуҷуд пеш аз моҳият аст». Ин маънои онро дорад, ки одамон аввал вуҷуд доранд, ҳаётро эҳсос мекунанд ва сипас озоданд, ки амалҳои худро интихоб кунанд ва худро дар асоси ин амалҳо эҷод кунанд. Барои Сартр, ҳеҷ моҳият ё табиати асосии инсонӣ вуҷуд надорад, ки пеш аз таваллуд вуҷуд дошта бошад; одамон маънои ҳаёти худро тавассути қарорҳо ва амалҳои худ эҷод мекунанд.
Сартр мафҳуми "изтироби вуҷудӣ"-ро, ки аз озодии инсон бармеояд, таъкид кард. Озодии интихоб бидуни роҳнамоии мутлақ изтироби амиқро ба вуҷуд меорад, зеро афрод дарк мекунанд, ки танҳо барои офаридаи худ ва оқибатҳои амалҳои худ масъуланд. Ин озодӣ дар ҳоле ки тарсонанда аст, манбаи қувват ва аслият аст, зеро он ба афрод имкон медиҳад, ки ҳаёти худро дар асоси интихоби шахсӣ, на бар асоси диктаҳои беруна, ташаккул диҳанд.
Экзистенсиализм ва абсурдизм дурнамои нороҳаткунанда, вале амиқро дар бораи ҳаёти инсон пешниҳод мекунанд. Ҳарду мафҳумҳои пешакӣ муайяншудаи мақсад ва маъноро рад мекунанд ва талаб мекунанд, ки афрод бо сабр ва ҷалби пурра бо холӣ ва номуайянӣ рӯ ба рӯ шаванд. Хулоса, зиндагии экзистенсиалӣ ҳаётест, ки аз ин номуайянӣ огоҳ аст, абсурдро эътироф мекунад ва бо вуҷуди ин, бо шавқ ва масъулият зиндагӣ карданро интихоб мекунад.
Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз нигилизми зоҳирии худ, тафаккури экзистенсиалистӣ инчунин оптимизми пинҳонро дар бар мегирад. Бо эътироф кардани ин номуайянӣ, мо имконияти эҷоди чизе воқеан аслӣ ва аслиро аз ҳаёти худ боз мекунем. Бо ба дӯш гирифтани масъулияти пурра барои сарнавишти худ, ба мо имконият дода мешавад, ки ҷаҳони орзукардаамонро бо озодӣ ва эътимоди комил ташаккул диҳем.
Як мушкили маъмул дар тафаккури экзистенсиалистӣ ин аст, ки чӣ гуна одамон метавонанд дар миёни ин номуайянӣ ва бемаънӣ маъно пайдо кунанд ё эҷод кунанд. Бо суханони Нитше, "Худо мурдааст", ки фурӯпошии мафҳумҳои анъанавии маъно ва ҳадаферо, ки аз ҷониби як мавҷудоти болотар пешниҳод шудаанд, нишон медиҳад. Ба ҷои ин, экзистенсиалистҳо бояд "пулҳои арзишҳои нав" шаванд, яъне онҳо бояд маънои худро бо ҷасорат ва тахайюл эҷод кунанд ва ба ҳаёт бароранд.
Қадами дигаре, ки аксар вақт экзистенсиалистҳо анҷом медиҳанд, ин амал аст. Инсонҳо тавассути амал вуҷуди худро тасдиқ мекунанд ва озодии худро баён мекунанд. Ин амалҳо набояд бузург ё инқилобӣ бошанд; баъзан амалҳои ҳаррӯза, ки бо огоҳии комил ва ният анҷом дода мешаванд, метавонанд маъно ва хушбахтии инфиродиро низ таъмин кунанд. Тавре ки Камю гуфтааст: "Ба ҷасорати инсонӣ бовар кунед", мо бояд бовар кунем, ки тавассути амали мушаххас мо метавонем бо абсурд рӯ ба рӯ шавем ва дар он ҷо маъно пайдо кунем.
Санъат, адабиёт, фалсафа ва ишқ аз ҷумлаи роҳҳое ҳастанд, ки афрод метавонанд вуҷуди худро пурра эҳсос ва баён кунанд. Масалан, Сартр аҳамияти санъатро дар амиқтар кардани таҷрибаи зиндагӣ ва инъикоси мураккабии вуҷуди инсон таъкид кардааст. Санъат метавонад воситаи паймоиш дар бемаънигии ҳаётро тавассути иктишоф ба умқи таҷрибаи инсонӣ ва рӯшан кардани воқеиятҳое, ки аксар вақт нодида гирифта мешаванд ё нодида гирифта мешаванд, фароҳам оварад.
Дар ишқ, экзистенсиалистҳо онро ҳамчун як майдони шадид барои эҳсос кардани инсонияти ҳақиқӣ мебинанд. Барои Сартр, ишқ чизе нест, ки танҳо лаззат ё тасаллӣ мебахшад; ин мубориза барои шинохтан ва қабул кардани озодии каси дигар аст. Ин як амали хатарнок аст, зеро ишқи ҳақиқӣ кушодагӣ ва осебпазириро дар бар мегирад, аммо маҳз тавассути ин мо метавонем умқ ва зебоии воқеии муносибатҳои худро бо дигарон кашф кунем.
Хулоса, экзистенсиализм ва бемаънигии зиндагӣ моро ҳамчун як шахс водор мекунад, ки ҳатто дар миёни номуайянӣ ва пешгӯинашавандагии ҷаҳон масъулияти пурраи ҳаёти худро ба дӯш гирем. Онҳо моро ташвиқ мекунанд, ки бо ҷасорат бо бемаънӣ рӯ ба рӯ шавем ва аз дохили худ маъно ва арзиш эҷод кунем. Дар ин раванд, мо метавонем озодӣ, аслият ва шояд оромии ҳақиқиро пайдо кунем. Эътироф кунем, ки зиндагӣ бемаънӣ аст, аммо маҳз дар қабули бемаънӣ мо метавонем маънои ҳақиқӣ ва зебоии вуҷуди худро пайдо кунем.
