Таърифи иқтисоди рушд аз нигоҳи коршиносон
Иқтисоди рушд як бахши муҳими иқтисод аст, бахусус барои кишварҳое, ки барои беҳтар кардани некӯаҳволии мардуми худ талош мекунанд. Таваҷҷӯҳи асосии иқтисоди рушд берун аз нишондиҳандаҳои рушди иқтисодӣ, аз қабили Маҷмӯи Маҳсулоти Дохилӣ (ММД), ба тағйироти иҷтимоӣ, беҳтар кардани сифати зиндагӣ, тақсимоти одилонаи даромад, коҳиш додани камбизоатӣ, васеъ кардани имкониятҳои шуғл ва беҳтар кардани сифати захираҳои инсонӣ равона шудааст. Аз сабаби доираи васеи он, коршиносон иқтисоди рушдро бо таъкидҳои гуногун муайян мекунанд. Дар ин мақола таърифи иқтисоди рушд аз рӯи андешаи коршиносон баррасӣ мешавад ва унсурҳои асосие, ки асоси баҳси иқтисоди рушдро ташкил медиҳанд, таъкид карда мешаванд.
Фаҳмиши умумии иқтисодиёти рушд
Умуман, иқтисоди рушд як шохаи иқтисод аст, ки раванди беҳтар кардани некӯаҳволии иҷтимоии дарозмуддатро, бахусус дар кишварҳои рӯ ба инкишоф, меомӯзад. Ин илм меомӯзад, ки чӣ гуна як кишвар метавонад мушкилоти гуногуни сохторӣ, аз қабили камбизоатӣ, бекорӣ, нобаробарӣ, ҳосилнокии паст, ақибмонии технологӣ ва вобастагии иқтисодиро бартараф кунад. Ҳамин тариқ, иқтисоди рушд на танҳо "то чӣ андоза иқтисодиёт рушд мекунад", балки "чӣ гуна аз ин рушд аз ҷониби ҷомеа баҳравар мешавад"-ро низ арзёбӣ мекунад.
Бар хилофи макроиқтисодиёт, ки аксар вақт ба субот (таваррум, қурби асъор, меъёрҳои фоизӣ, молиявӣ) тамаркуз мекунад, иқтисоди рушд ба тағйироти сохторӣ — масалан, табдил аз иқтисоди аграрӣ ба иқтисоди саноатӣ ва хизматрасонӣ, навсозии бахши кишоварзӣ, беҳтар кардани сифати маориф ва тандурустӣ ва тақвияти муассисаҳои давлатӣ — таъкид мекунад.
Таърифи иқтисоди рушд аз нигоҳи коршиносон
Тибқи гуфтаи коршиносон, дар зер якчанд таърифҳои иқтисоди рушд оварда шудаанд, ки аксар вақт ҳамчун истинод дар адабиёти иқтисодӣ истифода мешаванд.
1. Майкл П. Тодаро ва Стивен С. Смит
Тодаро ва Смит рушдро ҳамчун раванди бисёрҷанба муайян мекунанд, ки тағйироти куллиро дар сохторҳои иҷтимоӣ, муносибатҳои ҷамъиятӣ ва ниҳодҳои миллӣ, инчунин суръат бахшидан ба рушди иқтисодӣ, коҳиш додани нобаробарӣ ва решакан кардани камбизоатӣ дар бар мегирад. Дар ин чаҳорчӯба, иқтисоди рушд меомӯзад, ки ин равандҳои бисёрҷанба чӣ гуна ба амал меоянд ва чӣ гуна сиёсатҳоро барои ноил шудан ба онҳо равона кардан мумкин аст.
Таърифи Тодаро таъкид мекунад, ки рушд бо рушд ҳаммаъно нест. Рушди иқтисодӣ муҳим аст, аммо бе баробарӣ ва беҳбуди сифати зиндагӣ, рушд нопурра ҳисобида мешавад. Ин дурнамо инчунин одамонро дар маркази рушд мегузорад, на танҳо натиҷаҳои иқтисодӣ.
2. Дадли Сиерс
Дадли Сирс бо додани саволҳои калидӣ барои арзёбии он, ки оё воқеан рушд рух медиҳад, машҳур аст: Оё камбизоатӣ кам мешавад? Оё бекорӣ кам мешавад? Оё нобаробарӣ кам мешавад? Агар ҷавобҳо ба ин се савол беҳтар нашаванд, пас рушд ноком ҳисобида мешавад, ҳатто агар даромади сари аҳолӣ афзоиш ёбад.
Барои Сирс, иқтисоди рушд бояд пешрафтро дар асоси нишондиҳандаҳои иҷтимоӣ ва тақсимотӣ арзёбӣ кунад, на танҳо рақамҳои ММД. Ин назар андешаеро тақвият медиҳад, ки рушд бояд фарогир бошад ва ба осебпазиртарин гурӯҳҳои ҷомеа бирасад.
3. Амартя Сен
Амартия Сен рушдро ҳамчун густариши озодӣ (рушд ҳамчун озодӣ) медонад. Ба гуфтаи Сен, рушдро бояд ҳамчун раванди густариши қобилиятҳои инсон барои интихоб ва зиндагӣ кардани ҳаёте, ки онҳо қадр мекунанд, баррасӣ кард. Аз ин рӯ, иқтисоди рушд бо густариши дастрасӣ ба маориф, нигоҳубини тиббӣ, имкониятҳои шуғл, озодии сиёсӣ ва ҳифзи иҷтимоӣ зич алоқаманд аст.
Ин таъриф таваҷҷӯҳи асосиро ба сифати зиндагӣ ва шаъну шарафи инсон равона мекунад. Аз нигоҳи Сен, камбизоатӣ на танҳо набудани даромад, балки набудани малака ва дастрасӣ ба имкониятҳое мебошад, ки ба инсон имкон медиҳанд, ки ҳаёти шоиста дошта бошад.
4. Рагнар Нурксе
Рагнар Нуркс масъалаи "доираи бадбахтии камбизоатӣ"-ро таъкид кард. Ба андешаи ӯ, кишварҳои камбизоат дар вазъияти пасти даромад қарор доранд, ки боиси паст шудани пасандозҳо, паст шудани сармоягузорӣ, паст шудани ҳосилнокӣ ва дар ниҳоят паст шудани даромад мегардад. Тибқи ин мактаби тафаккур, иқтисоди рушд, чӣ гуна бояд ин давраи бадбахтиро тавассути сармоягузорӣ, ташаккули сармоя ва сиёсатҳое, ки ҳосилнокиро афзоиш медиҳанд, шикаст дод.
Нуркс аҳамияти ҷамъшавии сармоя ва афзоиши иқтидори истеҳсолиро ҳамчун пешшарт барои раҳоӣ аз доми камбизоатӣ таъкид кард. Гарчанде ки диққати ӯ ба иқтисоди маҳдуд равона шуда буд, саҳми ӯ барои фаҳмидани маҳдудиятҳои сохтории кишварҳои рӯ ба инкишоф муҳим аст.
5. В. Артур Люис
В. Артур Люис бештар бо модели дубахши худ машҳур аст, ки иқтисоди кишварҳои рӯ ба инкишофро ҳамчун иборат аз як бахши анъанавӣ (умуман кишоварзии натуралӣ) ва як бахши муосир (саноат) мешуморад. Рушд вақте ба амал меояд, ки қувваи корӣ аз бахши анъанавии каммаҳсул ба бахши муосири сермаҳсултар мегузарад ва бо ин васила истеҳсоли миллиро афзоиш медиҳад.
Дар ин замина, иқтисоди рушд ба тағйироти сохторӣ, саноатикунонӣ ва эҷоди ҷойҳои кории самаранок нигаронида шудааст. Люис таъкид кард, ки рушд на танҳо дар бораи афзоиши сармоя, балки дар бораи интиқоли захираҳо ба бахшҳои дорои ҳосилнокии баландтар низ мебошад.
6. Гуннар Мирдал
Гуннар Мюрдал мафҳуми "сабабии давравӣ ва ҷамъшаванда"-ро муаррифӣ кард. Ӯ изҳор дошт, ки камбизоатӣ ва ноустуворӣ метавонанд аз сабаби механизмҳои мутақобилан тақвиятдиҳанда, ба монанди нобаробарии минтақавӣ, сифати нобаробари маориф ва муассисаҳои заиф, бадтар шаванд. Дар натиҷа, минтақаҳои рушдкарда метавонанд минбаъд пешрафт кунанд, дар ҳоле ки минтақаҳои ноустувор боз ҳам қафо мемонанд.
Аз нигоҳи Мирдал, иқтисоди рушд бояд омилҳои иҷтимоӣ, ниҳодҳо ва нобаробарии минтақавиро баррасӣ кунад. Рушд барои ислоҳи тамоюлҳои бозор, ки метавонанд нобаробариро афзоиш диҳанд, дахолати сиёсиро талаб мекунад.
7. Саймон Кузнец
Саймон Кузнец робитаи байни рушди иқтисодӣ ва нобаробарии даромадро тавассути "Каҷхати Кузнец" ба таври васеъ баррасӣ кард. Ӯ изҳор дошт, ки дар марҳилаҳои аввали рушд нобаробарӣ майл ба афзоиш дорад, аммо дар марҳилаҳои баъдӣ нобаробарӣ метавонад бо саноатикунонии васеъ, беҳтар шудани маориф ва сиёсати иҷтимоӣ коҳиш ёбад.
Гарчанде ки иқтисодиёти рушдро ба андозаи таърифи луғат маҳдуд муайян намекунад, саҳми Кузнец дар иқтисодиёти рушд муҳим аст, зеро он динамикаи тақсимоти даромадро дар раванди рушди дарозмуддат нишон медиҳад.
Принсипҳои асосии иқтисодиёти рушд аз таърифҳои гуногун
Агар мо андешаҳои коршиносони дар боло зикршударо ҷамъбаст кунем, иқтисоди рушд якчанд нуктаҳои асосиро дорад:
1. Рушд бисёрҷанба аст: он ҷанбаҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ, сиёсӣ, фарҳангӣ ва институтсионалиро дар бар мегирад (Тодаро, Сен, Мюрдал).
2. Нишондиҳандаҳои иҷтимоӣ ба мисли нишондиҳандаҳои иқтисодӣ муҳиманд: камбизоатӣ, бекорӣ ва нобаробарӣ меъёрҳои асосӣ мебошанд (Seers).
3. Табдили сохторӣ: гузариш аз бахши анъанавӣ ба бахши муосири сермаҳсултар (Люис).
4. Нақши муассисаҳо ва сиёсати давлатӣ: рушд ба таври худкор тавассути механизмҳои бозорӣ ба амал намеояд; дахолат ва идоракунии хуб зарур аст (Мирдал).
5. Афзоиши иқтидори истеҳсолӣ ва сармоягузорӣ: барои раҳоӣ аз доми даромади кам муҳим аст (Нурксе).
6. Баробарӣ ва фарогирӣ: рушд бояд баробартар истифода шавад, то ки рушд воқеан некӯаҳволиро беҳтар созад (Кузнец, Тодаро).
Хулоса
Таърифи иқтисоди рушд, аз нигоҳи коршиносон, нишон медиҳад, ки рушд танҳо рушди иқтисодӣ нест. Тодаро ва Смит рушдро ҳамчун раванди бисёрҷанба таъкид мекунанд; Сирс рушдро тавассути коҳиш додани камбизоатӣ, бекорӣ ва нобаробарӣ арзёбӣ мекунад; Сен рушдро ҳамчун густариши озодӣ ва қобилиятҳои инсонӣ медонад; Нурксе ба шикастани давраи бадбахтии камбизоатӣ тавассути сармоягузорӣ тамаркуз мекунад; Люис ба табдили ду бахш таъкид мекунад; Мирдал омилҳои ҷамъшудаи институтсионалӣ ва нобаробариро таъкид мекунад; дар ҳоле ки Кузнетс ба динамикаи нобаробарӣ дар раванди рушд таъкид мекунад.
Бо дарки ин таърифҳои гуногун, мо метавонем бубинем, ки иқтисоди рушд омӯзиши он аст, ки чӣ гуна кишварҳо ва ҷомеаҳо метавонанд некӯаҳволиро бо роҳи устувор, одилона ва инсондӯстона беҳтар кунанд. Рушди муваффақ рушдест, ки на танҳо суръати баланди рушдро ба вуҷуд меорад, балки имкониятҳоро васеъ мекунад, нобаробариро коҳиш медиҳад ва сифати зиндагии ҳамаи шаҳрвандонро беҳтар мекунад.
