Чӣ гуна астрономия ба дин ва афсона таъсир мерасонад
Аз замонҳои қадим инсонҳо ба осмони пурасрори шабона мафтун буданд. Ситораҳои дурахшон, сайёраҳои ҳаракаткунанда аз бурҷҳо ва падидаҳои осмонӣ, ба монанди гирифтани моҳ ва офтоб, эҳсоси амиқи ҳайрат ва ҳайратро ба вуҷуд овардаанд. Астрономия, омӯзиши объектҳои осмонӣ ва падидаҳои марбут ба он, дар ташаккули динҳо ва асотирҳои тамаддунҳои гуногун дар тӯли таърихи инсоният нақши муҳим бозидааст.
Нақши астрономия дар афсонаҳои қадим
Дар бисёре аз фарҳангҳои қадим, осмони шабона аз нигоҳи динӣ ва афсонавӣ тафсир мешуд. Аҷдодони мо аксар вақт падидаҳои осмониро нишонаҳо аз худоён ё қудратҳои фавқуттабиӣ меҳисобиданд. Инҳоянд чанд мисол:
1. Мисри Қадим: Дар асотири Миср, Ра худои офтоб буд, ки гумон мерафт, ки ҳар рӯз дар осмон бо "қаиқи офтобӣ" шино мекунад. Бархостани Ра субҳ ва сафари ӯ дар осмон то ғуруби ғарб давраи ҳаёт ва маргро ифода мекард. Аҳромҳо дар Гиза низ бо дониши астрономӣ сохта шуда, бо ситораҳои мушаххас ҳамоҳанг карда шуда, барои маросимҳои дафн истифода мешуданд, ки барои роҳнамоии рӯҳи фиръавн ба осмон пешбинӣ шуда буданд.
2. Юнони Қадим: Асотири юнонӣ аз қаҳрамонҳо ва достонҳои марбут ба ҷирмҳои осмонӣ бой аст. Масалан, сайёраҳо аз номи худоёни юнонӣ номгузорӣ шудаанд: Зевс (Муштарӣ), Ҳермес (Уторид), Афродита (Зӯҳра) ва дигарон. Поларис, ситораи дурахшонтарин дар бурҷи Хурд, аз ҷониби маллоҳон дар киштиронӣ истифода мешуд ва инчунин ҳамчун як пешвои устувор таҷассум мешуд.
3. Майя ва Атстек: Фарҳангҳои мезоамерикоӣ ба монанди Майя ва Атстекҳо тақвимҳои хеле дақиқ доштанд, ки ба ҳаракати ҷирмҳои осмонӣ асос ёфта буданд. Барои Майяҳо астрономия муҳим буд ва бо маросимҳои динӣ зич алоқаманд буд. Тақвими сабзи Майя барои мақсадҳои кишоварзӣ хизмат мекард, дар ҳоле ки Тақвими муқаддас барои маросимҳои динӣ ва фолбинӣ истифода мешуд.
Астрономия дар дини муташаккил
Якчанд динҳои бузурги ҷаҳонӣ низ унсурҳои астрономиро ба таълимоти худ дохил мекунанд. Инҳоянд чанд мисоли асосӣ:
1. Ҳиндуизм: Дар фарҳанги ҳиндуҳо якчанд худоён бо сайёраҳо ва ситорагон алоқаманданд. Масалан, Шива аксар вақт ҳамчун худое парастиш карда мешавад, ки вақт ва фазоро идора мекунад, ду мафҳум бо ҳаракати ҷирмҳои осмонӣ зич алоқаманданд. Системаи астрологии ҳиндуҳо, Ҷётиша, аз мавқеи сайёраҳо ва ситорагон барои пешгӯии сарнавишт ва рӯйдодҳои оянда истифода мебарад.
2. Ислом: Тақвими исломӣ бар асоси давраи моҳтобӣ сохта шудааст ва ҳилол аксар вақт рамзи муҳим дар Ислом аст. Як лаҳзаи муҳим дар Ислом, оғози моҳи Рамазон, бо мушоҳидаи пайдоиши моҳи ҳилоли нав муайян карда мешавад. Масҷидҳо дар ҷаҳони мусалмонӣ аксар вақт бо қиблае, ки ба сӯи Каъба дар Макка нигаронида шудааст, сохта мешаванд ва баъзе масҷидҳои калон барои муайян кардани вақти дақиқи намоз дар ҳар рӯз аз асбобҳои астрономӣ истифода мебаранд.
3. Масеҳият: Дар Китоби Муқаддас ба ашёи осмонӣ ҳамчун аломатҳо ё рамзҳои илоҳӣ ишораҳои зиёде мавҷуданд. Масалан, Ситораи Байтулмуқаддас, ки ҷодугаронро ба сӯи Исои кӯдак роҳнамоӣ мекард, мисоли он аст, ки чӣ гуна астрономия ҳамчун истиора ё абзор дар ҳикояҳои динии масеҳӣ истифода мешавад.
4. Яҳудият: Тақвими яҳудиён низ бар асоси давраи моҳтобӣ сохта шудааст. Дар Китоби Муқаддас аксар вақт моҳи нав ҳамчун вақти идҳо ва маросимҳои динӣ зикр мешавад. Ғайр аз ин, тақвими мураккаби ибронӣ, ки аз мушоҳидаи мустақими ситорагон ва моҳ ба вуҷуд омадааст, бо ҳаёти динӣ зич алоқаманд аст.
Гузариш аз афсона ба илм
Бо рушди илм ва технология, тарзи нигоҳи инсон ба осмон ва падидаҳои табиӣ таҳаввул ёфт. Астрономияи классикӣ, ки қаблан ба мушоҳидаҳои беёрона асос ёфта буд, дар натиҷаи инқилоби телескопии асри 17 тағйир ёфт. Галилео Галилей бо истифода аз телескопи худ модели гелиосентрии Коперникро тасдиқ кард ва нишон дод, ки ҷирмҳои осмонӣ ба монанди Моҳ сатҳҳои нокомил доранд, ки ин бо консепсияи Арастуӣ, ки осмон як ҷаҳони комил ва тағйирнопазир аст, мухолифат мекард.
Ин таҳаввулот ба назари динӣ дар Аврупо таъсири назаррас расонд ва боиси гузариш аз ҷаҳонбинии теосентрикӣ ба ҷаҳонбинии бештар ба илммарказ гардид. Гарчанде ки дар аввал бо муқовимати ниҳодҳои динӣ рӯбарӯ шуд, бо мурури замон бисёре аз мазҳабҳои масеҳӣ илмро ҳамчун воситаи арзишманд барои фаҳмидани офариниши Худо қабул карданд.
Таъсири астрономияи муосир
Астрономияи муосир саҳми назаррасеро дар фаҳмиши мо аз коинот мегузорад. Кашфиётҳои нав аксар вақт бузургӣ ва асрори коинотро нишон медиҳанд ва барои баъзеҳо ин эътиқоди динии онҳоро тақвият медиҳад. Онҳо мӯъҷизаҳои коинотро ҳамчун далели офаринандаи бузургтар мебинанд. Аз тарафи дигар, дигарон бар он ақидаанд, ки дониши илмӣ ва тақвияти ақли инсонӣ тадриҷан ниёз ба ривоятҳои диниро барои шарҳи ҷаҳон иваз мекунанд.
Рушди назарияҳо ба монанди Таркиши Бузург ва Сӯрохиҳои Сиёҳ, инчунин кашфи ҳазорҳо сайёраҳои экзопланетӣ, фаҳмишҳои анъанавии теологиро дар бораи ҷойгоҳи инсоният дар коинот зери суол бурда ва васеъ кардааст. Баҳсҳо байни илм ва дин дар бораи космогония (пайдоиши коинот) аксар вақт боиси ривоятҳои нав ва тафсирҳои рамзии матнҳои муқаддас мегарданд.
Хулоса
Астрономия ва дин робитаи мураккаб ва амиқ доранд, ки аз афсонаҳои қадим то тафсирҳои илмии муосири коинотро дар бар мегиранд. Ин тағйирот нишон медиҳад, ки чӣ гуна фаҳмиши инсон аз кайҳон бо мурури замон таҳаввул ёфтааст ва чӣ гуна таъсири астрономия ҳам назари динӣ ва ҳам фарҳангиро ғанӣ ва ҳам инқилобӣ кардааст. Новобаста аз он ки тавассути тафсирҳои афсонавии ситорагон ва сайёраҳо ё ҳамгироии донишҳои астрономӣ ба маросимҳои динӣ, осмони шабона ҳамеша дар ворид шудан ба кунҷковӣ ва эътиқоди инсонӣ дар бораи ҷойгоҳи мо дар коиноти бузург чизе ғайриоддӣ пешниҳод кардааст.
