Муайянкунии нисбӣ дар бостоншиносӣ
Санаи нисбӣ яке аз муҳимтарин асосҳои бостоншиносӣ аст, зеро он ба муҳаққиқон кӯмак мекунад, ки рӯйдодҳои гузаштаро бидуни донистани санаи дақиқ пай дар пай муайян кунанд. Тавассути санаи нисбӣ, бостоншиносон метавонанд муайян кунанд, ки оё кашфиёт аз дигарон қадимтар аст ё ҷавонтар ва сипас онҳоро ба хронология тартиб диҳанд. Ин усул махсусан вақте муфид аст, ки санаи мутлақ (масалан, санаи радиокарбон) дастрас нест, хеле гарон аст ё аз сабаби шароити номусоиди намуна амалӣ нест. Ба ибораи дигар, санаи нисбӣ пеш аз посух додан ба саволи "дар кадом сол?" ба саволи "кадомаш аввал пайдо шудааст?" ҷавоб медиҳад.
Мафҳум ва ҳадафи шиносоии нисбӣ
Моҳияти санаи нисбӣ муқоиса аст. Бостоншиносон мавқеи ашёро дар қабат, робитаи он бо дигар сохторҳо, услуб ва шакли артефакт ва робитаи ёфтаро бо ашёи дигар дар ҳамон контекст арзёбӣ мекунанд. Аз он ҷо, пайдарпайии хронологӣ муқаррар карда мешавад: марҳилаҳои аввал, миёна, дер ё "калонсол-ҷавон". Дар ҳоле ки санаи нисбӣ санаҳои тақвимӣ намедиҳад, он имкон медиҳад, ки таърихи маконро барқарор кунем: кай он бори аввал ишғол шуда буд, кай фаъолият тағйир ёфт, кай аз нав сохта шуд ва кай он партофта шуд.
Дар амал, санаи нисбӣ қариб ҳамеша бо стратиграфия (омӯзиши қабатҳои замин), типология (гурӯҳбандии артефактҳо аз рӯи намуд) ва сериатсия (тартиб додани пайдарпайиҳо дар асоси нақшҳои тағйирот) даст ба даст кор мекунад. Ин усулҳо якдигарро тақвият медиҳанд ва ҳангоми якҷоя бо маълумоти мутлақи санаи таърихӣ, хронология боз ҳам мустаҳкамтар мешавад.
Стратиграфия: хондани қабатҳо ҳамчун сабти вақт
Принсипи классикии санаи нисбӣ қонуни суперпозиция аст: дар шароити муқаррарӣ, қабатҳои поёнии хок одатан нисбат ба қабатҳои болоии онҳо қадимтаранд. Бо кофтуков ва сабти бодиққати контексти ҳар як қабат, бостоншиносон метавонанд пайдарпайии рӯйдодҳои сабтшударо дар хок «хонанд».
Аммо, стратиграфия на ҳамеша содда аст. Хатарҳо метавонанд аз сабаби фаъолияти инсон (кофтани чоҳҳо, сохтани таҳкурсӣ, кофтани қабрҳо), фаъолияти ҳайвонот (биотурбатсия), решаҳои дарахтон, эрозия ё офатҳои табиӣ ба амал оянд. Аз ин рӯ, бостоншиносон на танҳо қабатҳо, балки хусусиятҳоеро ба монанди хандақҳо, сӯрохиҳои поин, фарши биноҳо ва чоҳҳои дафнро низ сабт мекунанд. Ин хусусиятҳо аксар вақт ба қабатҳои қаблӣ "бурида" мешаванд ва бо ин васила ба пайдарпайии вақт нишонаҳо медиҳанд.
Мисоли оддӣ: агар қабр фарши маҳалларо бурад, пас қабр аз фарш ҷавонтар аст. Ин муносибати "буридан-буридан" калиди муайян кардани синну соли нисбӣ дар асоси стратиграфия мебошад.
Принсипи ассотсиатсия: объектҳое, ки якҷоя ёфт мешаванд, одатан ҳамзамонанд.
Усули дигари муҳим ин ассотсиатсия аст. Артифактҳое, ки дар як контекст ёфт шудаанд - масалан, дар як қабат ё воҳиди таҳшинӣ - одатан аз давраи якхелаи замонӣ сарчашма мегиранд. Агар як намуди мушаххаси сафол маълум бошад, ки ба давраи муайян тааллуқ дорад (бар асоси таҳқиқоти қаблӣ), пас дигар бозёфтҳо дар як контекст метавонанд ҳамзамон ҳисоб карда шаванд.
Ассотсиатсияҳо бояд бо эҳтиёт истифода шаванд. Ашёҳо метавонанд аз контексти аслии худ, масалан, аз сабаби вайроншавии хок, мероси меросӣ аз насл ба насл ё истифодаи дубораи маводҳо дар биноҳои ҷавонтар, кӯчонида шаванд. Аз ин рӯ, бостоншиносон ҳамеша сифати контекстро арзёбӣ мекунанд: оё қабат "халалдор" аст ё "мӯҳршуда".
Типология: тағйирот дар шакли артефактҳо бо мурури замон
Типология роҳи гурӯҳбандии артефактҳо дар асоси шабоҳатҳо дар шакл, мавод, ороиш ва усулҳои истеҳсолот аст. Дар бисёр фарҳангҳо сабкҳои артефакт тадриҷан тағйир меёбанд. Ин тағйиротро метавон барои муқаррар кардани тартиби нисбӣ истифода бурд: навъи А аз навъи В қадимтар ҳисобида мешавад, агар навъи В аз А таҳаввулро нишон диҳад ё агар навъи В пайваста дар қабатҳои ҷавонтар пайдо шавад.
Кулолгарӣ намунаи маъмултарин аст, зеро он фаровон, пойдор аст ва услуби истеҳсоли он аксар вақт аз насл ба насл тағйир меёбад. Масалан, тағйирот дар шакли лаб, нақшҳои ороишӣ ё таркиби гил метавонад ба марҳилаҳои хронологӣ ишора кунад. Ғайр аз кулолгарӣ, типология инчунин ба асбобҳои сангӣ, ҷавоҳирот, корҳои металлӣ ва ҳатто меъморӣ дахл дорад.
Яке аз ҷиҳатҳои қавии типология қобилияти он барои пайваст кардани маконҳои гуногун аст. Агар ду макон дорои намудҳои якхелаи артефактҳо бошанд ва дар пайдарпайии типологии монанд ҷойгир карда шаванд, бостоншиносон метавонанд муносибатҳои хронологии минтақавиро муқаррар кунанд. Аммо, типология инчунин маҳдудиятҳо дорад: услубҳо метавонанд дар тӯли замон дар минтақа боқӣ монанд ё тағйироти услубӣ метавонанд аз ҷониби тамос ва тиҷорат, на танҳо аз ҷониби вақт, таъсир расонанд.
Сериябандӣ: тартиб додани пайдарпайӣ дар асоси басомад ва услуб
Сериясозӣ як усули оморӣ ва таҳлилӣ барои муқаррар кардани тартиби нисбӣ дар асоси маъруфияти тағйирёбандаи услуб ё намуди артефакт мебошад. Одатан, услуб пайдо мешавад, ба авҷи маъруфият мерасад ва сипас коҳиш меёбад. Агар бостоншиносон контекстҳои гуногун дошта бошанд (масалан, қабрҳо ё қабатҳои сершумор) ва басомади намудҳои артефактро дар ҳар яки онҳо сабт кунанд, тартиби нисбиро муқаррар кардан мумкин аст, то намунаи "афзоиш-қулла-пастшавӣ" мантиқӣ бошад.
Ду шакли муносибат вуҷуд дорад:
1. Серияи басомад: афзоиш ва коҳиши шумораи нисбии намудҳои артефактро арзёбӣ мекунад.
2. Силсилаи намуд/атрибут: тартиб додани пайдарпайиҳо дар асоси мураккабӣ ё тағйирот дар атрибутҳои муайян (масалан, мотивҳои торафт мураккабтар).
Сериякунонӣ вақте хеле муфид аст, ки стратиграфия нопурра бошад, масалан, дар коллексияҳои қабрҳо, конҳои пора-пора ё коллексияҳои сатҳӣ. Аммо, сериякунонӣ ба маълумоти кофӣ ва фарзияе ниёз дорад, ки тағйироти услуб тадриҷан ба амал меоянд ва метавонанд мунтазам харитасозӣ карда шаванд.
Ҳамбастагии байнисоҳавӣ: сохтани хронологияи минтақавӣ
Санаи нисбӣ вақте ба ҳадди аксар мерасад, ки онро дар байни маконҳо бо ҳам алоқаманд кардан мумкин аст. Бостоншиносон пайдарпайии стратиграфӣ ва типологии якчанд маконро барои сохтани хронологияҳои минтақавӣ муқоиса мекунанд: масалан, "Марҳилаҳои I-II-III" дар водие ё "давраҳои аввал-миёна-дер" дар минтақа. Ин ҳамбастагӣ инчунин метавонад бо кашфи "нишонаҳо" ба монанди сафолҳои воридотӣ, асъор ё ашёи бостонии маъруф ба давраи мушаххас, ки бар асоси таҳқиқоти таърихӣ ба вуҷуд омадаанд, мусоидат кунад.
Ҳамбастагии минтақавӣ ба саволҳои бузургтар посух медиҳад: кай муҳоҷират рух дод, кай технологияҳои нав пайдо шуданд, шабакаҳои тиҷоратӣ чӣ гуна инкишоф ёфтанд ё кай бӯҳронҳо ва тағйироти иҷтимоӣ рух доданд.
Афзалиятҳои мулоқоти хешовандӣ
Санҷиши нисбӣ якчанд бартариҳо дорад. Аввалан, он на ҳамеша таҷҳизоти васеъи лабораторӣ ё хароҷоти зиёдро талаб мекунад. Дуюм, он ҳатто вақте ки маводи органикӣ барои санаи радиокарбон дастрас нест, кор мекунад. Сеюм, санаи нисбӣ фаҳмиши ғанӣтари контекстро фароҳам меорад: на танҳо "санаҳо", балки пайдарпайии рӯйдодҳо ва муносибатҳои байни фаъолиятҳои инсон дар як макон.
Дар бисёр кофтуковҳо, аввал чаҳорчӯбаи нисбӣ сохта мешавад. Баъдан, намунаҳо барои санаи мутлақ барои "маҳкам кардани" нуқтаҳои калидии вақт аз ҷиҳати стратегӣ гирифта мешаванд. Бо ин роҳ, санаи мутлақ танҳо намеистад, балки бар асоси хронологияи нисбии аллакай мустаҳкам асос ёфтааст.
Маҳдудиятҳо ва чӣ гуна бартараф кардани онҳо
Нуқсони асосии санаи нисбӣ дар он аст, ки он санаи дақиқро пешниҳод намекунад ва аз сифати контекст вобаста аст. Агар ягон макон халалдор шавад, пайдарпайии стратиграфӣ метавонад печида бошад. Агар типология дар як минтақа ҳанӯз муқаррар нашуда бошад, тафсирҳо метавонанд камтар устувор бошанд. Ғайр аз ин, сабкҳои артефакт на ҳамеша ба таври хаттӣ тағйир меёбанд; метавонад эҳёи сабкҳои кӯҳна ё истифодаи ҳамзамони якчанд сабкҳо дар як давра ба амал ояд.
Барои ҳалли ин масъала, бостоншиносон намудҳои гуногуни далелҳоро муттаҳид мекунанд: стратиграфия, ассотсиатсия, типология, силсилабандӣ, таҳлили мавод ва — вақте ки имконпазир аст — санаи мутлақ. Ҳуҷҷатгузории бодиққати саҳроӣ муҳим аст: сабти контекстӣ, расмҳои профили стратиграфӣ, аксҳо ва системаҳои воҳидҳои стратиграфӣ (масалан, Матритсаи Харрис) барои ба таври шаффоф харитасозии муносибатҳои «калонсол-ҷавон» кӯмак мекунанд.
Penutup
Санҷиши нисбӣ як усули асосӣ аст, ки ба бостоншиносон имкон медиҳад, ки аз қабатҳои хок ва ашёе, ки аз ҷониби одамон боқӣ мондаанд, "қиссаи замон"-ро созанд. Гарчанде ки он солҳои тақвимӣ намеорад, ин усул барои фаҳмидани пайдарпайии рӯйдодҳо, тағйироти фарҳангӣ ва рушди маконҳо дар тӯли замон муҳим аст. Тавассути стратиграфия, ассотсиатсия, типология ва силсиласозӣ, бостоншиносон метавонанд хронологияи эҳтимолиро тартиб диҳанд ва сипас онро бо санаҳои мутлақ, вақте ки дастрас аст, тасдиқ кунанд. Дар ниҳоят, санаи нисбӣ на танҳо як воситаи техникӣ, балки роҳест барои пайваст кардани пайҳои моддӣ ба як ривояти мувофиқ ва санҷидашавандаи таърихи инсоният.
Агар шумо хоҳед, ман метавонам ин мақоларо барои бештар илмӣ будан (бо зербобҳо ва иқтибосҳо) мутобиқ кунам, ё мисолҳои парвандаҳоро аз Индонезия (масалан, маконҳои қадимӣ, классикӣ ё мустамликавӣ) илова кунам, то онро бештар контекстӣ гардонам.
