Бостоншиносӣ ва робитаи он бо фолклор
Бостоншиносӣ аксар вақт ҳамчун илме фаҳмида мешавад, ки "гузаштаро тавассути ашёе ба монанди кулолгарӣ, устухонҳо, биноҳои қадимӣ ё осори маҳалҳои аҳолинишин кофта" мебарад. Дар айни замон, фолклор - ки ривоятҳо, афсонаҳо, қиссаҳои мардумӣ, сурудҳо, ҷодуҳо, анъанаҳои шифоҳӣ ва ҳатто мамнӯъиятҳоро дар бар мегирад - аксар вақт мероси фарҳангие ҳисобида мешавад, ки дар дохили як ҷомеа зиндагӣ мекунад ва аз насл ба насл мегузарад. Дар назари аввал, ин ду фарқкунанда ба назар мерасанд: бостоншиносӣ ба далелҳои моддӣ такя мекунад, дар ҳоле ки фолклор ба калимаҳо, хотираҳо ва амалияҳои фарҳангӣ такя мекунад. Аммо, бо таҳқиқи наздиктар, бостоншиносӣ ва фолклор бо ҳам зич алоқаманданд ва дар фаҳмидани таърих ва ҳувияти як ҷомеа якдигарро пурра мекунанд.
Бостоншиносӣ: Мутолиаи гузашта аз рӯи пайҳои моддӣ
Бостоншиносӣ бо истифода аз усулҳои илмӣ фаъолият мекунад: тадқиқот, кофтуков, ҳуҷҷатгузорӣ, таҳлили лабораторӣ, санагузорӣ ва тафсири контексти бозёфтҳо. Ашёҳои ёфтшуда танҳо намемонанд; арзиши онҳо вақте пайдо мешавад, ки бостоншиносон онҳоро дар заминаи замон ва фазо ҷойгир мекунанд. Масалан, пораҳои сафолӣ метавонанд дар бораи тиҷорат, технология, тарзи истеъмол ва тамосҳои фарҳангӣ маълумот диҳанд. Сохторҳои бино метавонанд вазифаҳои маросимӣ, иҷтимоӣ ё иқтисодиро нишон диҳанд. Ҳатто миёнаҳои ошхона метавонанд намудҳои хӯрокворӣ, фаслҳои истиқомат ва тағйироти муҳити зистро ошкор кунанд.
Аммо, бостоншиносӣ низ маҳдудиятҳо дорад. Нишонаҳои моддӣ аксар вақт маъноҳои рамзии эҳсоскардаи одамонро мустақиман инъикос намекунанд. Дар ин ҷо фолклор метавонад манбаи маъно бошад - на ҳамчун "далелҳои ягона", балки ҳамчун равзанае ба он ки ҷомеа чӣ гуна ба ҷойҳо, рӯйдодҳо ва ашёҳои муайян нигоҳ мекард.
Фолклор: Хотираи зиндаи коллективӣ
Фолклор як ифодаи фарҳангии дастаҷамъона аст, ки асосан шифоҳӣ ё тавассути урфу одат интиқол дода мешавад. Қиссаҳо дар бораи пайдоиши деҳот, қиссаҳо дар бораи шахсиятҳои пурқудрат, ривоятҳои офатҳо ё мамнӯъиятҳо дар баъзе маконҳо ҳама фолклор ҳисобида мешаванд. Фолклор на ҳамеша аз ҷиҳати таърихӣ дақиқ аст, аммо он маълумоти иҷтимоиро интиқол медиҳад: арзишҳо, тарсҳо, умедҳо, қонунияти қудрат, ҳувияти гурӯҳӣ ва муносибатҳои инсонӣ бо табиат.
Ҷолиб он аст, ки фолклор аксар вақт бо маконҳои воқеӣ алоқаманд аст: сангҳои калоне, ки муқаддас ҳисобида мешаванд, теппаҳое, ки маконҳои зоишгоҳ ҳисобида мешаванд, ғорҳое, ки онҳоро "дарҳо ба ҷаҳони дигар" меноманд ё харобаҳое, ки бо баъзе салтанатҳо алоқаманданд. Ин робита он чизест, ки фолклорро барои бостоншиносӣ муҳим мегардонад.
Фолклор ҳамчун калиди ҷойгиршавии ҷойҳои бостоншиносӣ
Дар бисёр мавридҳо, фолклор ҳамчун харитаи фарҳангӣ хизмат мекунад. Номҳои маконҳо, ривоятҳо ва маросимҳои маҳаллӣ метавонанд муҳаққиқонро ба минтақаҳое, ки эҳтимолан боқимондаҳои муҳимро дар бар мегиранд, роҳнамоӣ кунанд. Масалан, достонҳо дар бораи "шаҳри ғарқшуда" дар ботлоқзор метавонанд таҳқиқоти геоморфологӣ ва таҳқиқоти бостоншиносиро барои ҷустуҷӯи нишонаҳои маҳалҳои қадимии бо таҳшинҳо пӯшидашуда ташвиқ кунанд. Ҳикояҳо дар бораи "роҳҳои қадимӣ", ки артишҳо ё тоҷирон истифода мебаранд, метавонанд нишонаҳоеро дар бораи мавҷудияти роҳҳои қадимии нақлиёт, пулҳо ё нуқтаҳои транзитӣ пешниҳод кунанд.
Аммо, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед: фолклор координатаҳои GPS нест. Он бештар ба қутбнамо монанд аст, ки ба самти имконпазир ишора мекунад. Бостоншиносон бояд онро тавассути усулҳои илмӣ тасдиқ кунанд - омӯзиши топография, харитасозӣ, истифодаи тасвирҳои моҳвораӣ ё LIDAR, агар дастрас бошанд ва сипас пеш аз қабули қарор дар бораи кофтуков, тақсимоти артефактҳоро дар рӯи замин таҳқиқ кунанд.
Фолклор ҳамчун чаҳорчӯба барои тафсири маъно
Пас аз кашфиёт, фолклор метавонад ба таъмини қабатҳои тафсир, бахусус дар робита бо маънои рамзӣ ва вазифаи иҷтимоӣ, мусоидат кунад. Масалан, пандени террасӣ на танҳо як сохтори сангии сатҳӣ аст, балки метавонад бо консепсияҳои маҳаллии космологии кӯҳ ҳамчун маркази ҷаҳон алоқаманд бошад. Фолклор дар бораи "маконҳои зисти аҷдодон" метавонад шарҳ диҳад, ки чаро имрӯз баъзе маконҳо барои мақсадҳои маросимӣ истифода мешаванд, ҳарчанд сохторҳои аслӣ хеле пештар пайдо шудаанд.
Дар ин замина, фолклор ба бостоншиносон дар фаҳмидани «тарҷумаи ҳоли макон» кӯмак мекунад: чӣ гуна маъно дар тӯли замон тағйир меёбад. Маконе, ки дар аввал маскан буд, метавонад ба макони муқаддас табдил ёбад ё баръакс: макони маросимӣ пас аз тағйироти иҷтимоӣ-сиёсӣ метавонад ба маскан табдил ёбад.
Тафовут байни «ҳақиқатҳо» ва «қиссаҳо»
Муносибати байни бостоншиносӣ ва фолклор на ҳамеша мувофиқ аст. Баъзан бозёфтҳои бостоншиносӣ бо ривоятҳои маъмул мухолифат мекунанд. Маконе, ки сокинони маҳаллӣ онро "қасри подшоҳ" мешуморанд, метавонад аз нигоҳи бостоншиносӣ ҳамчун як маҷмааи муқаррарии маскан ё бинои маъмурӣ дақиқтар тавсиф карда шавад. Баръакс, сокинони маҳаллӣ метавонанд фикр кунанд, ки тафсири илмӣ муқаддасоти маконро коҳиш медиҳад, хусусан агар кофтуков ҳамчун нороҳат кардани арвоҳи аҷдодон ё вайрон кардани табуҳо қабул карда шавад.
Ин ҷоест, ки ахлоқи тадқиқотӣ муҳим мегардад. Бостоншиносии муосир аз пайгирии "ҳақиқати академӣ" берун рафта, таъсири онро ба ҷомеа баррасӣ мекунад. Муколама, машварат ва иштирок бо ҷамоатҳои маҳаллӣ метавонад аз низоъ пешгирӣ кунад ва тафсирҳоро ғанӣ гардонад. Фолклор набояд "дуруст ё нодуруст будани"-ро исбот кунад; онро метавон ҳамчун тарзи сохтани маъно аз гузаштаи ҷамоатҳо фаҳмид.
Фолклор, ҳувият ва мероси фарҳангӣ
Фолклор аксар вақт асоси ҳувияти маҳаллиро ташкил медиҳад. Вақте ки як минтақа худро бо баъзе ривоятҳо алоқаманд мекунад, маконҳои бостоншиносии атроф аҳамияти стратегӣ пайдо мекунанд: ҳамчун далели бузургии аҷдодон, марказҳои маросим ё рамзҳои пайдоиш. Ин метавонад ба ҳифз таъсири мусбат расонад - зеро ҷомеа эҳсоси моликият ва ғамхорӣ мекунад.
Аммо хатарҳо низ вуҷуд доранд. Вақте ки ривояти фолклорӣ барои манфиати сиёсӣ ё иқтисодӣ истифода мешавад, тафсири гузашта метавонад ғаразнок бошад. Масалан, ривоятҳое, ки як гурӯҳро ситоиш мекунанд, метавонанд саҳми гурӯҳи дигарро пинҳон кунанд, ё достонҳое, ки барои сайёҳӣ таблиғ мешаванд, метавонанд мураккабиҳои таърихиро содда кунанд. Бостоншиносӣ ҳамчун муқобил амал мекунад: хонишҳои бар асоси маълумот асосёфтаро пешниҳод мекунад ва дар айни замон ба арзишҳои фарҳангӣ ҳассос боқӣ мемонад.
Фолклор ҳамчун «сабти» рӯйдодҳо ва офатҳои табиӣ
Бисёре аз фолклорҳо хотираҳои офатҳоро дар бар мегиранд: обхезиҳои бузург, оташфишонии вулқонҳо, заминларзаҳо ё цунамиҳо. Гарчанде ки ҳикояҳои асосӣ бо унсурҳои фавқуттабиӣ пӯшида шудаанд, аксар вақт ба рӯйдодҳои воқеӣ асос ёфтаанд. Бостоншиносӣ ва илми замин метавонанд инро тавассути мушоҳидаи қабатҳои таҳшин, тағйироти соҳилӣ ё рӯйдодҳои солшуморӣ санҷанд. Агар дар ривоят "ворид шудани баҳр ба замин амиқ" зикр шуда бошад ва дар он макон дар қабати мушаххас конҳои реги баҳрӣ пайдо шаванд, фолклор метавонад нишонаҳои арзишманди аввалияро пешниҳод кунад.
Ин равиш нишон медиҳад, ки фолклор на танҳо як шакли фароғат, балки як шакли бойгонии иҷтимоӣ аст, ки таҷрибаҳои коллективиро нигоҳ медорад. Дар заминаи коҳиши офатҳои муосир, чунин таҳқиқоти байнифаннӣ аҳамияти бештар пайдо мекунанд.
Ҳифзи макон: Вақте ки ҳикояҳо ба сипар табдил меёбанд
Дар баъзе ҷойҳо, эътиқодҳо дар бораи маконҳои муқаддас воқеан боқимондаҳои бостоншиносиро аз нобудшавӣ муҳофизат мекунанд. Табуҳо дар бораи гирифтани сангҳо, манъи буридани баъзе дарахтон ё маросимҳои солона метавонанд имкон диҳанд, ки маконҳо бидуни дахолати давлат ҳифз карда шаванд. Аммо, тарафи дигар низ вуҷуд дорад: муқаддасот инчунин метавонад ба таҳқиқот халал расонад, агар муоширати муассир вуҷуд надошта бошад. Мушкилот дар ёфтани заминаи умумӣ аст: эҳтиром ба арзишҳои фарҳангӣ ва ҳамзамон нигоҳ доштани ҳуҷҷатҳои илмии муҳим барои ҳифзи дарозмуддат.
Ду роҳи донишро ба ҳам овардан
Бостоншиносӣ ва фолклор асосан ду роҳи донистани гузашта мебошанд. Бостоншиносӣ нишонаҳоеро пешниҳод мекунад, ки онҳоро метавон ба таври системавӣ чен кард, санагузорӣ кард ва муқоиса кард. Фолклор маънои зиндаеро пешниҳод мекунад, ки бо эҳсосот, ахлоқ ва ҳувият алоқаманд аст. Вақте ки мо якҷоя мекунем, тасвири пурратаре ба даст меорем: гузашта на танҳо хронологияи ашё, балки таҷрибаҳои инсонӣ низ мебошад, ки достонҳоро ташаккул медиҳанд.
Дар амалияи беҳтарин, бостоншиносон фолклорро на ҳамчун "маълумоти хом", ки бояд тасдиқ карда шавад, балки ҳамчун дониши маҳаллӣ, ки бояд дар замина фаҳмида шавад, мешуморанд. Баръакс, ҷомеаҳо метавонанд бостоншиносиро на ҳамчун таҳдид ба анъана, балки ҳамчун абзоре барои ғанӣ гардонидани фаҳмиши худ дар бораи аҷдодони худ ва таърихи макони зисти худ баррасӣ кунанд.
Penutup
Робитаи байни бостоншиносӣ ва фолклор робитаи байни ашё ва ҳикояҳо, байни замине, ки боқимондаҳоро нигоҳ медорад ва хотираҳое, ки маъно доранд, мебошад. Фолклор метавонад бостоншиносонро барои кашфиётҳои макон роҳнамоӣ кунад, ба тафсири вазифа ва рамзҳо кумак кунад ва нишон диҳад, ки чӣ гуна як макон дар шуури ҷомеа зинда мемонад. Бостоншиносӣ, дар навбати худ, метавонад ривоятҳои гузаштаро бо далелҳои моддии тасдиқшаванда санҷад, пурра кунад ё аз нав тасаввур кунад.
Вақте ки ин ду аз нигоҳи интиқодӣ ва ахлоқӣ бо ҳам муттаҳид мешаванд, мо на танҳо таърихи дақиқтар, балки мероси фарҳангии пурмазмунтарро низ ба даст меорем - таърихе, ки дар осорхонаҳо яхбаста нест, балки бо ҷомеаҳое, ки онро мерос мегиранд, муколамаро идома медиҳад. Агар гузашта як муаммои бузург бошад, пас бостоншиносӣ саҳми худро мегузорад ва фолклор барои тасвири пурра илҳом мебахшад.
