Назарияи нисбии забон
Забон аксар вақт танҳо як абзор барои интиқоли паёмҳо ҳисобида мешавад: мо андешаҳо дорем ва сипас онҳоро ба калимаҳо "мегузорем". Аммо, ин назар бо сабаби пурсидани саволи радикалӣ, ки забоншиносон, антропологҳо ва равоншиносон оғоз ба такон додан мекунад, сар мешавад: чӣ мешавад, агар забон на танҳо як зарфи андеша бошад, балки ба ташаккули тарзи фикрронии мо низ мусоидат кунад? Ин идея ҳамчун назарияи нисбии забоншиносӣ маълум аст - консепсияе, ки изҳор медорад, ки сохтори забоне, ки мо истифода мебарем, метавонад ба тарзи дарки ҷаҳон, дар хотир нигоҳ доштан, тасниф кардани таҷрибаҳо ва тафсири воқеияти иҷтимоӣ таъсир расонад.
Назарияи нисбии забон чист?
Назарияи нисбии забонӣ аксар вақт бо ду ном алоқаманд аст: Эдвард Сапир ва шогирди ӯ, Бенҷамин Ли Ворф. Аз ин рӯ, ин назария инчунин бо номи Фарзияи Сапир-Ворф маълум аст. Дар шакли умумии худ, нисбии забонӣ изҳор медорад, ки фарқиятҳо дар забон фарқиятҳоро дар роҳҳои тафаккур инъикос мекунанд. Ду версияи маъмулан баррасӣшаванда мавҷуданд:
1. Детерминизми забонӣ (нусхаи қавӣ): забон тафаккурро муайян мекунад. Ин маънои онро дорад, ки агар мафҳуме дар забон дастрас набошад, соҳибони он дар бораи он душворӣ мекашанд ё ҳатто наметавонанд дар бораи он фикр кунанд.
2. Нисбатии забонӣ (нусхаи заиф): забон ба тафаккур таъсир мерасонад. Забон ақлро қулф намекунад, аммо он тамоюлҳои муайянеро дар диққат додан, дар хотир нигоҳ доштан ва гурӯҳбандии таҷрибаҳо фароҳам меорад.
Дар таҳқиқоти муосир, версияи қавӣ кам ба таври зоҳирӣ қабул карда мешавад, дар ҳоле ки версияи заиф бештар аз ҷониби далелҳои эмпирикӣ тасдиқ карда мешавад. Ба ибораи дигар, забон барои ақл "зиндон" нест, балки метавонад "айнаке" бошад, ки моро ба дидани ҷаҳон бо роҳи муайяне одат мекунад.
Чаро забон метавонад ба тарзи фикрронии мо таъсир расонад?
Забон як системаи категорияҳо аст. Ҳангоми сухан гуфтан, мо бояд калимаҳои мушаххас, грамматика ва сохторҳои ҷумларо интихоб кунем. Ин интихобҳо бетараф нестанд, зеро онҳо моро маҷбур мекунанд, ки ҷаҳонро номгузорӣ кунем. Масалан, баъзе забонҳо аз гӯяндагон талаб мекунанд, ки ҷинсро дар ҷонишинҳо муайян кунанд ("ӯ мард аст" ва "вай зан аст"), дар ҳоле ки дигарон ин корро намекунанд. Баъзе забонҳо самтҳоро (шимол-ҷануб-шарқ-ғарб) дар нутқи ҳаррӯза нишон медиҳанд, дар ҳоле ки дигарон "чап-рост"-ро бештар истифода мебаранд. Ин одатҳо метавонанд мағзро барои диққати мунтазамтар ба ҷанбаҳои муайяни таҷриба омӯзонанд.
Нисбии забон инчунин бо мафҳуми одатҳои тафаккур алоқаманд аст. Мо на ҳамеша ҷаҳонро аз сифр таҳлил мекунем. Ба ҷои ин, мо роҳҳои зеҳнии омӯзонидашудаи худро истифода мебарем: он чизеро, ки одатан ном мебарем, он чизеро, ки одатан фарқ мекунем ва он чизеро, ки одатан ба шарҳ додан ниёз надорем.
Намунаҳои нисбии забон дар ҳаёти ҳаррӯза
1. Ранг: Дидани спектр бо сарҳадҳои гуногун
Як соҳае, ки аксар вақт ҳамчун тасвир истифода мешавад, номгузории ранг аст. Аз ҷиҳати биологӣ, одамон одатан дастгоҳҳои визуалии якхела доранд, аммо забонҳо сарҳадҳои гуногуни категорияҳоро муқаррар мекунанд. Баъзе забонҳо кабуди равшан ва кабуди тираро ҳамчун категорияҳои асосии алоҳида фарқ мекунанд, дар ҳоле ки дигарон онҳоро дар зери калимаи умумии "кабуд" гурӯҳбандӣ мекунанд. Вақте ки категорияҳои забонӣ фарқ мекунанд, якчанд таҳқиқот фарқиятҳоро дар суръат ва дақиқии фарқи рангҳо дар сарҳадҳои категорияҳои марбут ба он забон нишон додаанд.
Аммо, муҳим аст, ки қайд кунем, ки одамон метавонанд фарқияти рангҳоро дарк кунанд, ҳатто агар забони онҳо аз ҷиҳати луғавӣ фарқ накунад ҳам. Таъсир бештар ба майл аст, на ба нотавонии мутлақ.
2. Самти фазоӣ: Самтҳои чап-рост ва самтҳои кардиналӣ
Дар баъзе ҷомеаҳои забонӣ, самти фазоӣ аксар вақт бо истифода аз самтҳои асосӣ ифода карда мешавад, на бо истифода аз чап ва рост. Масалан, касе метавонад ба ҷои "каме ба рост ҳаракат кун" бигӯяд. Ин одат метавонад ба сухангӯён таълим диҳад, ки самти ҷуғрофиро мунтазам назорат кунанд - ҳатто дар дохили бино - зеро забон инро талаб мекунад. Таъсир на танҳо забонӣ, балки маърифатӣ низ аст: малакаҳои навигатсия ва огоҳии самтӣ метавонанд тезтар шаванд.
3. Вақт: Хатти рост, даврӣ ё метафораи фазоӣ
Забон инчунин ба тарзи харитасозии мафҳумҳои абстрактӣ ба монанди вақт таъсир мерасонад. Бисёре аз забонҳо истиораҳои фазоиро истифода мебаранд: "оянда дар пеш аст", "гузашта дар қафо аст". Аммо, дар ҷойгиршавии "вақт", масалан, ба таври уфуқӣ ё амудӣ, фарқият вуҷуд дорад. Тарзи сохтори ифодаҳои замонӣ аз ҷониби забон метавонад ба он таъсир расонад, ки чӣ гуна сухангӯёнаш пайдарпайии рӯйдодҳоро тасаввур мекунанд ё хронологияро дар хотира ташкил мекунанд.
4. Одоб ва муносибатҳои иҷтимоӣ
Дар забонҳо ба монанди ҷопонӣ, кореягӣ ё ҷаванӣ, сатҳи нутқ ва интихоби калимаҳо бо мақоми иҷтимоӣ, синну сол ва наздикӣ зич алоқаманд аст. Сухангӯён аксар вақт ҳангоми суханронӣ "маҷбур" мешаванд, ки муносибатҳои иҷтимоиро ба назар гиранд: бо кӣ сӯҳбат мекунанд, чӣ қадар эҳтиром бояд нишон диҳанд ва чӣ гуна тасаввуроти худро эҷод мекунанд. Ин нишон медиҳад, ки забон на танҳо маълумотро интиқол медиҳад, балки рафтори иҷтимоиро ва чӣ гуна мавқеи худро дар шабакаҳои муносибатҳо танзим мекунад.
Танқид ва рушди назария
Назарияи нисбии забонӣ бе баҳс нест. Маъмултарин танқиди детерминизми забонӣ ин аст, ки одамон қодиранд мафҳумҳои навро берун аз забони модарии худ омӯзанд, тарҷума кунанд ва дар дохили забон навоварӣ кунанд. Ғайр аз ин, бисёр ҷанбаҳои маърифат умумибашарӣ мебошанд: ҳамаи одамон сабаб ва натиҷаро мефаҳманд, эҳсосоти асосӣ доранд ва метавонанд байни ашё фарқ кунанд. Ин нишон медиҳад, ки забон ягона манбаи сохтори ақл нест.
Аз тарафи дигар, таҳқиқоти байнифаннӣ - махсусан дар психологияи маърифатӣ ва нейролингвистика - версияи заифтарро дастгирӣ мекунад: забон воқеан метавонад ба диққат ва хотира таъсир расонад. Ин таъсир одатан дар вазифаҳои босуръат (масалан, шинохти ранг, самти фазоӣ, гурӯҳбандии ашё) ё дар одатҳои иҷтимоӣ, ки тавассути истифодаи дарозмуддати забон ташаккул ёфтаанд, зоҳир мешавад.
Ба ин тариқ, баҳси муосир дигар дар атрофи саволи шадиди «оё забон тафаккурро муайян мекунад?» намегардад, балки саволҳои ченшудатарро дар бар мегирад: дар кадом шароит, дар кадом ҷанбаҳо ва то чӣ андоза забон ба равандҳои маърифатӣ таъсир мерасонад?
Нисбии забон дар асри рақамӣ
Дар асри шабакаҳои иҷтимоӣ, нисбии забон ба андозаи нав мерасад. Интихоби калимаҳо, хэштегҳо ва истилоҳоти вирусӣ тарзи тасвири рӯйдодҳоро аз ҷониби одамон муайян мекунанд. Масалан, масъала вобаста ба он ки онро "бӯҳрон", "мушкил", "ҳодиса" ё "офат" меноманд, метавонад гуногун эҳсос шавад. Забон инчунин категорияҳои шахсиятро эҷод мекунад: истилоҳоти муайян метавонанд ҳамбастагии гурӯҳҳоро тақвият диҳанд ё стигмаро ба вуҷуд оранд. Бо гардиши босуръати истилоҳот, тағйирот дар дарки ҷамъиятӣ метавонад дар тӯли чанд рӯз, на дар тӯли солҳо, ба амал ояд.
Ғайр аз ин, истифодаи омезиши кодҳо ва бартарии истилоҳоти хориҷӣ дар технология метавонад тарзи тасаввуроти одамонро дар бораи кор, ҳосилнокӣ ва ҳатто муносибатҳои шахсӣ тағйир диҳад. Калимаҳо ба монанди мӯҳлат, аз ҳад зиёд фикр кардан ё хастагӣ, масалан, танҳо тамғаҳо нестанд; онҳо чаҳорчӯбаи мушаххаси тафсир дар бораи худ ва таҷриба доранд.
Оқибатҳо: Чаро ин назария муҳим аст?
Дарки нисбии забон ба мо кӯмак мекунад, ки дарк кунем, ки муошират на танҳо дар бораи "дуруст" ва "нодуруст", балки дар бораи он аст, ки мо воқеиятро чӣ гуна тасаввур мекунем. Ин якчанд оқибатҳои муҳими амалӣ дорад:
1. Маориф: муаллимон метавонанд дарк кунанд, ки душвориҳои донишҷӯён баъзан на дар мафҳум, балки дар тарзи бастабандии мафҳум дар забон аст.
2. Тарҷума: тарҷумонҳо бояд дарк кунанд, ки тарҷума на танҳо иваз кардани калимаҳо, балки гузаштани нуқтаи назар низ мебошад.
3. Муколамаи байнифарҳангӣ: нофаҳмиҳо аксар вақт аз он сабаб ба миён меоянд, ки одамон воқеиятро ба категорияҳои гуногуни забонӣ тақсим мекунанд.
4. Огоҳии интиқодӣ: мо метавонем ба чаҳорчӯбагузорӣ дар сиёсат, таблиғот ва ВАО ҳассостар бошем — зеро забон муайян мекунад, ки чӣ муҳим ба назар мерасад.
Penutup
Назарияи нисбии забонӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки забон ҷараёни яктарафа аз фикр ба калима нест. Забон ва фикр дар муносибатҳои мураккаб ба якдигар таъсир мерасонанд. Сухангӯён аз ҷониби забон пурра "назорат" намешаванд, аммо одатҳои забонӣ метавонанд одатҳои фикрро ташаккул диҳанд: мо ба чӣ диққат медиҳем, чӣ гуна тасниф мекунем ва чӣ гуна таҷрибаҳоро арзёбӣ мекунем.
Дар ниҳоят, омӯзиши нисбии забон дар бораи омӯхтани гуногунии роҳҳои инсон будани инсон аст. Ҳар як забон харитаи каме фарқкунандаи ҷаҳонро дар бар мегирад ва вақте ки мо забони дигарро меомӯзем, мо на танҳо луғати худро васеъ мекунем, балки дурнамои худро ба воқеият низ васеъ мекунем.
