Назарияи постмодернизм дар антропологияи фарҳангӣ
Постмодернизм як мактаби тафаккур аст, ки аз охири асри 20 ба антропологияи фарҳангӣ таъсири назаррас расонидааст. Ин на танҳо як "назарияи ягона", балки маҷмӯи танқидҳо ва равишҳоест, ки роҳҳои кӯҳнаи дарки фарҳанг, дониш ва амалияҳои намояндагиро ба чолиш мекашанд. Дар антропология, постмодернизм ҳамчун посух ба бартарии дурнамои модернистӣ пайдо шуд, ки майл ба объективӣ, пешрафти хаттӣ ва қобилияти олимон барои тасвири бетарафонаи воқеияти иҷтимоӣ доштанд. Тавассути постмодернизм, антропология ташвиқ карда шуд, ки бештар инъикоскунанда бошад: огоҳ аз маҳдудиятҳои муҳаққиқон, муносибатҳои қудрат дар истеҳсоли дониш ва овозҳои гуногуне, ки ба канор гузошта шуда буданд.
Заминаи пайдоиши постмодернизм
Постмодернизм аз як заминаи васеътари зеҳнӣ дар илмҳои иҷтимоӣ, фалсафа ва омӯзиши фарҳангӣ ташаккул ёфт. Мутафаккирон ба монанди Мишел Фуко, Жак Деррида, Жан-Франсуа Лиотар ва Жан Бодрийяр аксар вақт бо дискурси постмодерн алоқаманданд. Онҳо мафҳуми "ҳақиқати универсалӣ"-ро танқид карданд ва ба он диққат доданд, ки чӣ гуна дониш аз ҷониби забон, дискурс, ниҳодҳо ва қудрат ташаккул меёбад. Дар антропология, танқиди постмодерн дар солҳои 1970 ва 1980, вақте ки амалияи этнографии классикӣ дар иддаои "тавсифи ҷомеа" аз ҳад зиёд боварӣ дошт, гӯё фарҳангро ба таври пурра ва устувор метавон дарк кард.
Дар давраҳои мустамликадорӣ ва пас аз мустамликадорӣ, антропология инчунин барои он ки "илми Дигар" аст, ки баъзан бо манфиатҳои қудрат дар ҳам печида буд, интиқод мешуд. Постмодернизм ин мавқеъро зери суол мебарад: кӣ ҳақ дорад дар бораи кӣ сухан гӯяд? Ривоятҳои антропологҳо чӣ гуна тасвири гурӯҳҳои мушаххасро ташаккул медиҳанд? Ин саволҳо антропологияро аз эътиқод ба "тавсифи объективӣ" ба огоҳӣ аз он, ки этнография як шакли навиштан аст, ки пур аз интихоб, тафсир ва сиёсати намояндагӣ аст, интиқол медиҳанд.
Нуктаҳои асосии ғояҳои постмодернӣ дар антропология
1. Танқиди метанарративҳо ва универсализм
Яке аз хусусиятҳои постмодернизм шубҳаи он ба метанарратҳо — ривоятҳои бузурги пешрафт, оқилонагӣ ё рушди ҷомеа мебошад, ки дар маҷмӯъ эътибор доранд. Дар антропология, метанарратҳо аксар вақт дар назарияҳои эволютсионӣ ё умумӣкуниҳои бузурге пайдо мешаванд, ки ҷомеаҳоро аз «анъанавӣ» то «муосир» баҳо медиҳанд. Постмодернизм ин тамоюлро рад мекунад ва таъкид мекунад, ки фарҳангҳо плюралистӣ, пур аз зиддиятҳо мебошанд ва ҳамеша наметавонанд ба як нақшаи ягонаи рушд содда карда шаванд.
2. Рад кардани иддаоҳои объективии холис
Постмодернизм ҳатман маънои рад кардани таҳқиқоти илмиро надорад, аммо он иддаоро рад мекунад, ки муҳаққиқон метавонанд комилан бетараф бошанд. Дар этнография, интихоби мавзӯъ, усули пурсидани саволҳо, муносибат бо хабардиҳандагон ва ҳатто сабки навиштан ба "натиҷаҳо"-и таҳқиқот таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, инъикос муҳим аст: антропологҳо мавқеи худро (заминаи иҷтимоӣ, арзишҳо, манфиатҳои илмӣ) ва чӣ гуна ин мавқеъ ба маълумот ва тафсир таъсир мерасонад, ошкор мекунанд.
3. Таваҷҷӯҳ ба забон, матн ва намояндагӣ
Постмодернизм хондани этнографияро ҳамчун матн ташвиқ мекунад. Ин маънои онро дорад, ки асарҳои этнографӣ на танҳо ҳамчун гузоришҳои далелҳо, балки ҳамчун ривоятҳо бо сохтор, риторика ва стратегияҳои боварибахш фаҳмида мешаванд. Антропологҳои постмодерн мепурсанд: "персонажҳо" дар этнография чӣ гуна сохта мешаванд? Ба кӣ овоз дода мешавад, ба кӣ хомӯш карда мешавад? Интихоби калима чӣ гуна таассурот дар бораи гурӯҳи омӯхташавандаро ташаккул медиҳад? Ин равиш фазоеро барои танқиди стереотипҳо, экзотикизатсия ва соддагардонӣ мекушояд.
4. Мултиперспективӣ ва полифония
Ба ҷои овози ягона ва бартаридоштаи антропологӣ, постмодернизм этнографияи полифоникиро таблиғ мекунад: пешниҳоди овозҳои сершумор, аз ҷумла иқтибосҳои тӯлонӣ аз хабардиҳандагон, муколамаҳо ё ривоятҳое, ки ихтилофи назарҳоро дар дохили ҷомеа ошкор мекунанд. Фарҳанг на ҳамчун як системаи ягона, балки ҳамчун майдони музокироти маъно, низоъ ва фарқиятҳои табақа, ҷинс, синну сол, дин ё қавмият дида мешавад.
5. Истеҳсоли қудрат ва дониш
Постмодернизм, ки аз Фуко илҳом гирифта шудааст, ба пайвастагии дониш ва қудрат таъкид мекунад. Антропология аз муносибатҳои қудрат бетараф нест: муассисаҳои илмӣ, маблағгузории тадқиқот, сиёсати давлатӣ ва сохторҳои ҷаҳонӣ метавонанд ба мавзӯъҳои тадқиқот ва тарзи баровардани хулосаҳо таъсир расонанд. Аз ин рӯ, равишҳои постмодерн аксар вақт бо танқиди постколониалӣ, феминизм ва таҳқиқоти зералтерн, ки мекӯшанд гурӯҳҳоеро, ки аз ҷониби ривоятҳои бартаридошта ба канор гузошта шудаанд, нишон диҳанд, робита доранд.
«Бӯҳрони намояндагӣ» ва тағйирёбии амалияҳои этнографӣ
Дар антропология, постмодернизм аксар вақт бо бӯҳрони намояндагӣ алоқаманд аст. Ин бӯҳрон нишонаи дарки он аст, ки этнография "оина" нест, ки воқеиятро инъикос мекунад, балки як сохтор аст. Асарҳое, ки дар ин баҳс ба таври васеъ баррасӣ мешаванд, антологияи "Фарҳанги навиштан" (1986)-ро дар бар мегиранд, ки ҷанбаҳои риторикӣ ва сиёсии навиштани этнографиро таъкид мекунад.
Дар натиҷа, якчанд тағйирот дар амалияи тадқиқотӣ ба таври назаррастар ба назар мерасанд: аввалан, антропологҳо дар бораи раванди соҳавӣ - нофаҳмиҳо, низоъҳо, нокомиҳо ва мушкилоти ахлоқӣ ошкоротар менависанд. Дуюм, бо услубҳои навиштан озмоишҳо гузаронида мешаванд: истифодаи ривоятҳои шахси аввал, нақли муштараки ҳикояҳо ё омезиши жанрҳо (масалан, эссеҳо, ёддоштҳо ва таҳлили академӣ). Сеюм, ба сӯи таҳқиқоти муштарак ҳаракат карда мешавад, ки дар он ҷомеаҳои таҳқиқшаванда дар таҳияи саволҳо, тафсири онҳо ва ҳатто навиштани натиҷаҳо иштирок мекунанд.
Саҳми постмодернизм дар антропологияи фарҳангӣ
Постмодернизм бо халалдор кардани минтақаи тасаллии ин фан саҳми назаррас мегузорад. Он ба антропология хотиррасон мекунад, ки ба доми даъвои як ҳақиқат ё як тасвири собити фарҳанг наафтад. Бо таъкид ба гуногунандешӣ ва контекст, постмодернизм ба антропология кӯмак мекунад, ки ба тағйироти босуръати иҷтимоӣ, ҳувиятҳои гибридӣ, диаспораҳо, ҷаҳонишавӣ ва динамикаи ВАО ҳассостар шавад. Дар ҷаҳони рӯ ба афзоиш, фарҳангро ҳамеша ҳамчун як анъанаи устувори маҳаллӣ тасаввур кардан мумкин нест; баръакс, он аксар вақт аз вохӯриҳо, мубодила ва ҳатто низоъҳо байни гуфтугӯҳо ташаккул меёбад.
Ғайр аз ин, постмодернизм ахлоқи тадқиқотии пурқувваттарро ташвиқ мекунад. Ба антропологҳо хотиррасон карда мешавад, ки аз худ бипурсанд: оё ин тадқиқот ба онҳое, ки таҳқиқ мешаванд, фоида меорад? Агар баъзе ривоятҳо нашр шаванд, чӣ оқибатҳо ба миён меоянд? Аз ин рӯ, антропологҳо ташвиқ карда мешаванд, ки ҳам аз ҷиҳати методологӣ ва ҳам аз ҷиҳати ахлоқӣ масъулиятшиностар бошанд.
Танқиди постмодернизм
Бо вуҷуди таъсири худ, постмодернизм низ интиқодҳоро ба худ ҷалб кардааст. Яке аз интиқодҳои асосӣ майли он ба релятивизми шадид аст: агар ҳама ҳақиқат як сохтор ҳисобида шавад, оё ҳоло ҳам фарқ кардани таҳлилҳои қавӣ ва заиф имконпазир аст? Дигар мунаққидон иддао доранд, ки постмодернизм ба матн ва забон аз ҳад зиёд тамаркуз мекунад ва воқеиятҳои моддиро ба монанди камбизоатӣ, зӯроварӣ, кор ё нобаробарии иқтисодиро нодида мегирад. Инчунин нигаронӣ вуҷуд дорад, ки инъикоси аз ҳад зиёд этнографияро "дар бораи муҳаққиқ" мегардонад, на дар бораи ҷомеаи омӯхташаванда.
Дар амал, бисёре аз антропологҳо роҳи миёнаро интихоб кардаанд: дарсҳои постмодернро дар бораи рефлексивӣ ва қудрати намояндагӣ қабул мекунанд, аммо бо вуҷуди ин, барои таҳлили дақиқи эмпирикӣ, ки бар масъалаҳои мушаххаси иҷтимоӣ асос ёфтааст, талош мекунанд.
Penutup
Назарияи постмодернистӣ дар антропологияи фарҳангӣ як ҳаракати муҳим аст, ки тарзи нигоҳи антропологҳо ба фарҳанг ва навиштани этнографияро тағйир додааст. Он универсализми соддаро рад мекунад, иддаоҳои объективии мутлақро ба чолиш мекашад ва таваҷҷуҳро ба забон, намояндагӣ ва муносибатҳои қудрат дар истеҳсоли дониш талаб мекунад. Постмодернизм инчунин этнографияи инъикоскунанда ва полифоникиро ташвиқ мекунад ва барои овозҳои гуногун дар дохили ҷомеа фазо фароҳам меорад.
Гарчанде ки постмодернизм бе интиқодҳо нест - махсусан дар бораи релятивизм ва майли аз ҳад зиёд матнӣ будан - мероси муҳиме боқӣ гузоштааст: антропологияе, ки худшиностар, ахлоқӣтар ва ба мураккабиҳои ҷаҳони фарҳангӣ ҳассостар аст. Дар заминаи ҷомеаи муосир, ки дар авҷи худ қарор дорад, равиши постмодерн ба антропология кӯмак мекунад, ки пайваста дар бораи он ки мо "дигар"-ро чӣ гуна мефаҳмем ва дар айни замон худро ҳамчун як қисми ин раванди дониш мефаҳмем, савол диҳад.
