Мафҳуми аномия ва бегонашавӣ дар ҷомеаи муосир
Ҷомеаи муосир аксар вақт барои пешрафтҳои технологӣ, рушди иқтисодӣ ва имкониятҳо барои ҳаракати иҷтимоӣ ситоиш карда мешавад. Аммо, дар зери ин дастовардҳо, бисёриҳо нофаҳмиҳои арзишҳо, муносибатҳои ҷудогона ва эҳсоси нофаҳмои холӣ аз сар мегузаронанд. Ду мафҳуми классикӣ дар сотсиология, ки ба мо дар фаҳмидани ин нишонаҳо кӯмак мекунанд, аномия ва бегонашавӣ мебошанд. Ҳарду дар бораи бӯҳрони таҷрибаи инсонӣ дар тартиботи иҷтимоии муосир сухан мегӯянд, аммо аз анъанаҳо ва таъкидҳои гуногуни назариявӣ бармеоянд. Дар ин мақола маънои аномия ва бегонашавӣ, омилҳое, ки онҳоро дар муосирӣ ба вуҷуд меоранд ва чӣ гуна онҳо дар ҳаёти ҳаррӯза зоҳир мешаванд, баррасӣ мешавад.
Фаҳмидани аномия: Вақте ки меъёрҳо мавқеи худро аз даст медиҳанд
Мафҳуми аномия бештар тавассути кори Эмил Дюркгейм, як ҷомеашиноси фаронсавӣ, маълум аст. Аномия танҳо ба ҳолати "вакууми меъёрӣ" ё суст шудани дастурҳои ахлоқӣ ва иҷтимоӣ, ки одатан рафтори инфиродиро танзим мекунанд, ишора мекунад. Дар ҷомеаи устувор, меъёрҳо - масалан, меъёрҳо дар бораи кор, оила, дин ё ҳамбастагӣ - ба одамон эҳсоси роҳнамоӣ медиҳанд: чӣ мувофиқ ҳисобида мешавад, кадом ҳадафҳо сазовори пайгирӣ ҳастанд ва чӣ гуна ба онҳо ноил шудан мумкин аст. Вақте ки меъёрҳо суст мешаванд ё бо ҳам бархӯрд мекунанд, афрод метавонанд қутбнамои иҷтимоии худро аз даст диҳанд.
Дюркгейм мушоҳида кард, ки аномия метавонад махсусан дар замонҳои тағйироти босуръат пайдо шавад: рушди босуръати иқтисодӣ, бӯҳронҳо, шаҳрнишинӣ ё табдилоти институтсионалӣ. Дар чунин ҳолатҳо, қоидаҳои кӯҳна дигар кофӣ нестанд, дар ҳоле ки қоидаҳои нав ҳанӯз муқаррар нашудаанд. Дар натиҷа, одамон майл доранд, ки номуайянӣ, изтироб ва норозигиро аз пайдоиши номаълум эҳсос кунанд. Дюркгейм ҳатто аномияро бо хатари афзояндаи худкушӣ рабт дод, зеро афрод дар муқобили стресс худро танҳо ҳис мекунанд, бе робитаҳои иҷтимоӣ ва арзишҳои муштарак барои дастгирии онҳо.
Дар рушди назарияи сотсиологӣ, Роберт К. Мертон идеяи аномияро тавассути равиши "назарияи шиддат" васеъ кард. Мертон ба таниш байни ҳадафҳои фарҳангӣ (масалан, муваффақияти моддӣ) ва воситаҳои институтсионалии ноил шудан ба онҳо (маориф, меҳнати сахт, роҳҳои касбии қонунӣ) таъкид кард. Вақте ки ҷомеа ҳамаро барои "муваффақ шудан" фишор медиҳад, аммо дастрасии одилонаро таъмин намекунад, баъзе одамон фишорро эҳсос мекунанд ва тавассути мутобиқшавӣ ба монанди мутобиқшавӣ, навоварӣ (аз ҷумла воситаҳои ғайриқонунӣ), маросим, даст кашидан ё шӯриш посух медиҳанд. Аз ин маълум мешавад, ки аномия на танҳо "бе қоида", балки аксар вақт номутавозинии сохтории иҷтимоӣ аст, ки одамонро водор мекунад, ки эҳсос кунанд, ки талабот бо имкониятҳо мувофиқ нестанд.
Фаҳмидани бегонашавӣ: Бегонашавӣ дар ҷаҳони бо низом муташаккил
Баръакси аномия, ки меъёрҳои иҷтимоиро таъкид мекунад, мафҳуми бегонашавӣ бо Карл Маркс ба таври васеъ алоқаманд аст. Бегонашавӣ ба ҳолате ишора мекунад, ки дар он одамон худро аз худ, аз натиҷаҳои кори худ, аз раванди кор ва аз ҳамватанони худ бегона ҳис мекунанд. Ба гуфтаи Маркс, дар давраи капитализм коргарон истеҳсолотро назорат намекунанд. Онҳо меҳнати худро мефурӯшанд, дар ҳоле ки самараи меҳнати онҳо ба дигарон тааллуқ дорад. Дар натиҷа, кор дигар фазое барои худшиносӣ нест, балки фаъолиятест, ки маҷбурӣ, такрорӣ ва бемаънӣ ба назар мерасад.
Маркс якчанд ҷанбаҳои бегонагиро зикр мекунад, ки аксар вақт чунин ҷамъбаст карда мешаванд:
1. Бегонашавӣ аз маҳсули меҳнат: чизе, ки истеҳсол мешавад, дар асл "дур" аст ва моликият надорад ва ҳатто метавонад барои фишор овардан ба коргарон рӯй гардонад (масалан, ҳадафҳои истеҳсолӣ ё системаҳое, ки корро суръат мебахшанд).
2. Дур шудан аз раванди кор: кор аз ҷониби ритми мошинҳо, тартибот ва назорат танзим карда мешавад; афрод мустақилияти худро аз даст медиҳанд.
3. Дуршавӣ аз «навъ-ҳасти» (табиати инсон): одамон ҳамчун мавҷудоти эҷодӣ ва иҷтимоӣ коҳиш меёбанд; кор дигар инсонӣ намешавад.
4. Бегонашавӣ аз дигарон: муносибатҳои байни афрод майл ба рақобат, муомилот ё бюрократӣ доранд.
Дар ҷомеаи муосир, бегонашавӣ танҳо ба коргарони корхонаҳо маҳдуд намешавад. Бисёре аз кормандони офис, мутахассисони эҷодӣ ва ҳатто кормандони рақамӣ низ бо чунин нақшҳо рӯ ба рӯ мешаванд: кори пароканда, ки аз рӯи метрикаҳо арзёбӣ мешавад, аз рӯи мӯҳлатҳо идора карда мешавад ва аксар вақт аз таъсири воқеии иҷтимоӣ ҷудо мешавад. Дар баъзе мавридҳо, одамон метавонанд эҳсос кунанд, ки гӯё "барои кор зиндагӣ мекунанд" ва робитаи эмотсионалии худро бо кори худ аз даст медиҳанд.
Тафовутҳо ва асосҳои умумӣ байни аномия ва бегонашавӣ
Гарчанде ки ҳарду бӯҳрони таҷрибаи муосирро тавсиф мекунанд, аномия ва бегонашавӣ самтҳои гуногун доранд:
– Аномия ба нозукии меъёрҳо ва қоидаҳои иҷтимоӣ таъкид мекунад. Мушкили асосӣ нофаҳмиҳои арзишҳост: «Ман бояд чӣ кор кунам? Кадом стандартҳо татбиқ мешаванд?»
– Бегонашавӣ ба бегонагӣ дар муносибатҳои корӣ ва сохторҳои иқтисодӣ таъкид мекунад. Мушкили асосӣ аз даст додани маъно, мустақилият ва пайвастагӣ аст: «Чаро ман ин корро мекунам? Барои кӣ? Ин ман ҳастам?»
Аммо, ин ду аксар вақт якдигарро тақвият медиҳанд. Вақте ки меъёрҳои иҷтимоӣ ноустуворанд (аномия), афрод метавонанд ба осонӣ худро танҳо ҳис кунанд (бегонашавӣ), зеро онҳо аз даст додани самтгирӣ ва дастгирии ҷомеа бармегарданд. Баръакс, вақте ки системаҳои кор ва истеъмол зулмовартар ва бемаънӣтар мешаванд (бегонашавӣ), барои одамон риояи меъёрҳои коллективӣ торафт душвортар мешавад, зеро зиндагӣ ба масъалаи зинда мондан ва рақобат маҳдуд мешавад.
Аномия ва бегонашавӣ дар нишонаҳои ҳаёти муосир
1. Шаҳрнишинӣ ва суст шудани робитаҳои ҷамъиятӣ
Шаҳрҳо имкониятҳо фароҳам меоранд, аммо онҳо инчунин беномӣ меоранд. Дар муҳитҳои босуръат, муносибатҳои иҷтимоӣ метавонанд сатҳӣ шаванд: ҳамсояҳо робитаро аз даст медиҳанд, оилаҳои васеъ пароканда мешаванд ва ҷамоатҳои анъанавӣ заиф мешаванд. Ин заминаи мусоид барои аномия аст: одамон дигар аз сохторҳои иҷтимоии шинос роҳнамоӣ намегиранд. Дар айни замон, одамон метавонанд аз зиндагӣ дар муҳити серодам, вале танҳо, аз ҷиҳати ҷисмонӣ пайваст, вале аз ҷиҳати эмотсионалӣ ҷудошуда, худро бегона ҳис кунанд.
2. Фарҳанги рақобат ва меъёрҳои якхелаи муваффақият
Ҷомеаи муосир аксар вақт дастовардҳои моддӣ ва ҳосилнокиро ситоиш мекунад: маош, вазифа, дастовардҳои таълимӣ, маъруфият. Вақте ки ин меъёрҳо бартарӣ пайдо мекунанд, онҳое, ки наметавонанд ё намехоҳанд ба онҳо ноил шаванд, метавонанд худро ноком, ноком ҳис кунанд ва эътимоди худро аз даст диҳанд. Аз нигоҳи Мертон, таниш байни ҳадафҳо ва дастрасӣ метавонад аномияро ба вуҷуд орад. Аз нигоҳи Маркс, кор ва зиндагӣ метавонанд ба як қатор мусобиқаҳо табдил ёбанд, ки афродро аз худ дуртар мекунанд.
3. Рақамикунонӣ, шабакаҳои иҷтимоӣ ва «ҷомеаҳои қалбакӣ»
Шабакаҳои иҷтимоӣ пайвастшавиро ваъда медиҳанд, аммо аксар вақт муқоисаи беохирро ба вуҷуд меоранд. Одамон тасвирҳо месозанд, тасдиқро меҷӯянд ва худро тавассути рақамҳо чен мекунанд. Меъёрҳо дар бораи "ҳаёти идеалӣ" норавшан мешаванд: ниёзҳои воқеӣ куҷоянд, талаботи алгоритмӣ куҷоянд? Аномия вақте ба вуҷуд меояд, ки сатҳи зиндагӣ аз ҷониби тамоюлҳои зудтағйирёбанда ташаккул меёбад. Бегонашавӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки муносибатҳои иҷтимоӣ ба намоишҳо табдил меёбанд ва эҳсоси худшиносии шахс аз вокуниши ҷамъиятӣ вобаста мешавад.
4. Парокандагии ҷойҳои корӣ ва иқтисоди gig
Гарчанде ки моделҳои чандири корӣ имкониятҳоро фароҳам меоранд, онҳо инчунин номуайяниро афзоиш медиҳанд. Кормандони гиг метавонанд бо соатҳои номунтазами корӣ, ҳимояи ҳадди ақал ва муносибатҳои кории ғайришахсӣ рӯбарӯ шаванд. Дар чунин шароит, бисёриҳо барои таъсиси шахсияти устувори касбӣ ва дастгирии иҷтимоӣ дар ҷои кор мубориза мебаранд. Аномия тавассути қоидаҳои норавшан ва ояндаи номуайян эҳсос мешавад; бегонашавӣ тавассути коре, ки аз маъно ва ҷомеа ҷудо аст, эҳсос мешавад.
Таъсири иҷтимоӣ: Аз изтироб то коҳиши ҳамбастагӣ
Аномия ва бегонашавӣ на танҳо ба афрод, балки ба ҷомеа низ таъсир мерасонад. Дар миқёси васеътар, онҳо метавонанд ба афзоиши стресс, депрессия, сӯиистифода аз маводи мухаддир, зӯроварӣ ва поляризатсияи иҷтимоӣ оварда расонанд. Вақте ки одамон дигар бовар надоранд, ки қоидаҳо одилонаанд (аномия) ва худро ҷузъи система ҳис намекунанд (бегонашавӣ), ҳамбастагӣ метавонад коҳиш ёбад. Дар ниҳоят, барои ҷомеа эҷоди якдилии ахлоқии муштарак душвортар мешавад, зеро таҷрибаи коллективӣ ба манфиатҳои рақобатпазир тақсим мешавад.
Кӯшишҳо барои коҳиш додани бенавоӣ ва бегонапарастӣ
Роҳи ҳалли ягона вуҷуд надорад, аммо якчанд самтҳои сиёсӣ ва амалияҳои иҷтимоӣ метавонанд ба ин кумак кунанд:
1. Тақвияти муассисаҳои иҷтимоии фарогир: маориф, хизматрасонии солимии равонӣ ва ҳифзи иҷтимоии одилона метавонад танишҳои сохториро коҳиш диҳад.
2. Таъсиси фазоҳои ҷамъиятӣ: ташкилотҳои шаҳрвандӣ, ҷамоатҳои манфиатдор, кооперативҳо ва фазоҳои ҷамъиятӣ пайвастагӣ ва эҳсоси мансубиятро ташвиқ мекунанд.
3. Кори пурмазмунтар ва инсондӯстона: шаффофияти ҳадафҳо, мустақилият, иштироки кормандон ва тавозуни кор ва ҳаёт бегонагиро коҳиш медиҳад.
4. Саводнокии рақамӣ ва ахлоқи платформа: идоракунии истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ, ташаккули одатҳои инъикосӣ ва талаб кардани масъулияти платформа метавонад фишори фарҳанги муқоисавиро коҳиш диҳад.
Penutup
Аномия ва бегонапарастӣ ду линзаи муҳим барои дарки тарафи торики муосирӣ мебошанд: вақте ки тағйироти иҷтимоӣ нисбат ба қобилияти мо барои сохтани маъно тезтар пеш мераванд ва вақте ки системаҳо ва технологияҳои истеҳсолӣ муносибатҳои инсониро ба кор, худ ва ҷомеа табдил медиҳанд. Бо шинохти нишонаҳо - печида будани арзишҳо, ҷудоӣ, аз даст додани маъно - мо метавонем вокунишҳои иҷтимоии башардӯстонатарро тарҳрезӣ кунем. Муосирӣ набояд бо холӣ хотима ёбад; он метавонад фазое барои барқарор кардани ҳамбастагӣ, баробарии имкониятҳо ва кори шоиста бошад.
