Тафсири рамзҳо ва афсонаҳо дар антропология
Дар антропология, рамзҳо ва асотир ҷузъҳои муҳиме мебошанд, ки барои фаҳмидани фарҳанги инсонӣ истифода мешаванд. Ин ду унсур на танҳо ҳамчун воситаи ифода ва интиқоли арзишҳо, меъёрҳо ва эътиқодҳо хизмат мекунанд, балки инъикоси мураккабии ҷомеа ва чӣ гуна он бо ҷаҳони атроф ҳамкорӣ мекунад. Дар ин мақола, мо меомӯзем, ки антропологҳо рамзҳо ва асотирро дар ҷомеа чӣ гуна тафсир мекунанд ва чӣ гуна ин унсурҳо ҳувияти фарҳангиро ташаккул ва инъикос мекунанд.
Рамзҳо дар антропология
Рамз аломат, тасвир ё ашёест, ки маънои махсусеро дар дохили фарҳанги мушаххас эътироф мекунад. Ба гуфтаи Клиффорд Гиртс, яке аз чеҳраҳои пешбари антропологияи рамзӣ, рамзҳо метавонанд паёмҳои хеле амиқ ва мураккабро интиқол диҳанд. Гиртс изҳор дошт, ки фарҳанг як системаи маъноҳои рамзӣ аст ва вазифаи антрополог ин аст, ки ин маъноҳоро ба тарзе фаҳмад, ки ҳам аз ҷониби бегонагон ва ҳам аз ҷониби худи фарҳанг фаҳмида шавад.
Рамзҳоро дар шаклҳои гуногун, аз ҷумла забон, осори адабии мардум, маросимҳо ва таҷрибаҳои иҷтимоӣ пайдо кардан мумкин аст. Масалан, дар бисёр фарҳангҳо, рангҳои муайян маъноҳои қавии рамзӣ доранд; сафед аксар вақт бо покӣ ва таваллуд алоқаманд аст, дар ҳоле ки сиёҳ метавонад бештар бо марг ё ғам алоқаманд бошад.
Равиши тафсирӣ ба рамзҳо
Антропологҳо барои тафсири рамзҳо аз равишҳои гуногун истифода мебаранд. Яке аз усулҳои маъруф равиши тафсирӣ мебошад, ки аз ҷониби Гертс пешбарӣ шудааст. Ин равиш рамзҳоро на танҳо ҳамчун воситаҳои муошират, балки ҳамчун инъикоси ҷаҳонбинии ҷомеа мешуморад. Гертс рамзҳоро ҳамчун "моделҳо ва намунаҳо барои" тавсиф кардааст, яъне рамзҳо на танҳо воқеияти иҷтимоиро инъикос мекунанд, балки онро низ ташаккул медиҳанд.
Намунаи ин равишро дар таҳқиқоти Гертс дар бораи маросими забҳи мурғи балинӣ дидан мумкин аст. Дар ин маросим амалҳо ва ашёҳои истифодашуда бо маънои рамзӣ пур карда шудаанд, ки сохтори иҷтимоӣ, муносибатҳои қудрат ва арзишҳои муҳими ҷомеаи балиниро нишон медиҳанд. Гертс таъкид кард, ки дарки маънои рамзӣ дар доираи фарҳангӣ ҷалби амиқ ва тафсири ғаниро талаб мекунад.
Мифология ҳамчун ривояти рамзӣ
Мисли рамзҳо, мифология низ дар муаррифии арзишҳо ва эътиқодҳои фарҳангӣ нақши муҳим мебозад. Мифология маҷмӯаи ҳикояҳо ва ривоятҳоест, ки пайдоиш, таърих, худоён ва қаҳрамонони ҷомеаро шарҳ медиҳанд. Мифология аксар вақт ҳамчун роҳе барои ҷомеаҳо барои посух додан ба саволҳои асосӣ дар бораи пайдоиши ҷаҳон ва ҷойгоҳи инсоният дар он хизмат мекунад.
Мирча Элиаде, як олими пешбари таҳқиқоти динӣ, бовар дошт, ки асотир ҳамчун пуле байни ҷаҳони ҳаррӯза ва муқаддас хизмат мекунад. Ба гуфтаи Элиаде, афсонаҳо на танҳо достонҳои оддиро баён мекунанд, балки таҷрибаҳои фавқуттабиӣ ва сохторҳои космологиро низ ифода мекунанд, ки барои ҷомеа муҳиманд.
Тафсири афсона дар антропология
Тафсири асотир дар антропология аксар вақт таҳлили амиқи рамзҳоеро дар бар мегирад, ки дар ҳикояҳои афсонавӣ мавҷуданд. Як роҳи таҳлили асотир ин аст, ки бубинем, ки чӣ гуна унсурҳои ҳикоя сохтори ҷомеаро инъикос мекунанд. Клод Леви-Стросс, антропологи сохторшинос, изҳор дошт, ки афсонаҳо дар саросари ҷаҳон сохтори асосиро доранд, ки инъикоси он аст, ки чӣ гуна одамон андешаҳои худро ташкил медиҳанд.
Леви-Стросс барои таҳлили афсона аз равиши сохторӣ истифода бурд. Ӯ кӯшиш кард, ки "сохтори амиқ"-и ҳамаи афсонаҳоро тавассути робитаи онҳо бо мухолифатҳои дуӣ, ба монанди ҳаёт ва марг, табиат ва фарҳанг ё бесарусомонӣ ва тартибот, кашф кунад. Бо муайян кардани ин сохтор, Леви-Стросс кӯшиш кард, ки бифаҳмад, ки чӣ гуна одамон аз афсона барои паймоиш дар муҳити иҷтимоӣ ва табиии худ истифода мебаранд.
Рамзҳо ва афсонаҳо дар якчанд фарҳангҳо
Фарҳангҳои гуногуни ҷаҳон роҳҳои беназири истифодаи рамзҳо ва асотирро барои ифодаи ҷаҳонбинии худ доранд. Биёед ба мисолҳо аз чанд фарҳанги гуногун назар андозем:
1. Фарҳанги маори дар Зеландияи Нав:
– Рамзҳо: Татау (тату) дар фарҳанги маорӣ на танҳо як шакли санъати бадан, балки рамзи мақоми иҷтимоӣ, мерос ва ҳувияти қабилавӣ низ мебошад. Нақшҳое, ки дар татуировкаҳои маорӣ истифода мешаванд, аксар вақт бо насаб ва достонҳои аҷдодон алоқаманданд.
– Афсона: Афсонаи офариниши Маорӣ дар бораи худоёни калидӣ, ба монанди Рангинуи (худои осмон) ва Папатуануку (модари замин), ки фарзандонашон онҳоро барои офаридани ҷаҳон ҷудо карданд, нақл мекунад. Ин достон на танҳо пайдоиши коинотро шарҳ медиҳад, балки аҳамияти ҳамоҳангӣ ва мувозинатро дар ҳаёт низ таъкид мекунад.
1. Фарҳанги йоруба дар Нигерия:
– Рамзҳо: Гарданбандҳои Ифа ва фолбинӣ рамзҳои муҳим дар дини анъанавии йоруба мебошанд. Коҳинони Ифа аз гарданбандҳо барои муошират бо худоён ва роҳнамоии рӯҳонӣ истифода мебаранд.
– Мифология: Афсонаҳои йоруба аксар вақт худоён ё оришаҳоро дар бар мегиранд, ба монанди Огун (худои оҳан ва ҷанг) ва Ошун (худои ишқ ва об). Ҳар як ориша достонҳо ва хусусиятҳои хосе дорад, ки арзишҳо ва таҷрибаҳои зиндагии мардуми йорубаро инъикос мекунанд.
Аҳамияти амалии рамзҳо ва афсонаҳо
Рамзҳо ва асотир, илова бар он ки абзорҳои тафсирӣ ва ифодакунанда мебошанд, дар дохили ҷомеаҳо низ аҳамияти амалӣ доранд. Онҳо дар маросимҳои динӣ, қонунҳои урфӣ, маориф ва ташаккули ҳувияти коллективӣ нақши муҳим мебозанд. Масалан, маросимҳое, ки рамзҳои муқаддасро дар бар мегиранд, метавонанд ҳамбастагии иҷтимоиро тақвият диҳанд ва интиқоли бефосилаи фарҳангро аз насл ба насл таъмин намоянд.
Дар шароити муосир, дарки рамзҳо ва асотир инчунин барои қадр кардани гуногунандешии фарҳангӣ ва пешгирӣ аз низоъҳое, ки аз нофаҳмиҳои фарҳангӣ бармеоянд, муҳим аст. Ин аҳамияти эҳтиром ба гуногунии фарҳангӣ ва ҷаҳонбинии гуногунро дар ҷомеаи муосир нишон медиҳад.
Бастан
Рамзҳо ва асотир дар антропология ҳамчун равзана барои фаҳмидани он ки чӣ гуна одамон ҷаҳони худро месозанд, нигоҳ медоранд ва муошират мекунанд, хизмат мекунанд. Тавассути тафсири рамзҳо ва афсонаҳо, антропологҳо метавонанд маъноҳои амиқтари амалияҳои фарҳангӣ ва ҷаҳонбиниро, ки дар паси маросимҳо ва фолклор ошкор шудаанд, кашф кунанд.
Усулҳои тафсирие, ки антропологҳо ба монанди Гертс ва Леви-Страус истифода мебаранд, ба мо имкон медиҳанд, ки ба зери сатҳи ифодаҳои фарҳангӣ нигоҳ кунем ва сохтор ва динамикаи ҷомеаҳои инсониро дарк кунем. Бо ин дониш, мо метавонем гуногунии ҷаҳони худро беҳтар қадр кунем ва тарзи дарк ва муошират бо фарҳангҳои гуногунро ғанӣ гардонем. Рамзҳо ва афсонаҳо, бо тамоми сарват ва мураккабии худ, унсурҳои муҳиме мебошанд, ки моро инсон мегардонанд.
