Забон ҳамчун системаи рамзӣ
Забон яке аз қобилиятҳои фарқкунандаи инсон аст. Тавассути забон, одамон метавонанд ақидаҳоро интиқол диҳанд, муносибатҳои иҷтимоӣ барқарор кунанд, донишро интиқол диҳанд ва фарҳангро аз насл ба насл инкишоф диҳанд. Аммо, забон бештар аз маҷмӯи калимаҳои гуфторӣ ё хаттӣ нест. Забон ҳамчун як системаи рамзӣ амал мекунад: механизми аломатҳое, ки чизе берунаро ифода мекунанд, аз ҷониби аъзои ҷомеа муштараканд ва аз рӯи қоидаҳои муайян идора карда мешаванд. Дарки забон ҳамчун як системаи рамзӣ ба мо кӯмак мекунад, ки фаҳмем, ки чаро забон самаранок аст, чаро он метавонад боиси нофаҳмиҳо гардад ва чаро забон пайваста бо динамикаи иҷтимоӣ тағйир меёбад.
1. Фаҳмидани рамзҳо ва робитаи онҳо бо забон
Рамз чизест, ки чизи дигареро ифода мекунад. Дар ҳаёти ҳаррӯза мо бо рамзҳо ошно ҳастем: чароғи сурх маънои таваққуфро дорад, дил муҳаббатро нишон медиҳад ё парчам рамзи ҳувияти миллӣ аст. Рамзҳо маъно пайдо мекунанд, зеро як созишномаи иҷтимоӣ вуҷуд дорад, ки боиси он мегардад, ки одамон онҳоро ба таври бештар ё камтар ба ҳамин тарз фаҳманд.
Дар забон, рамзҳои асосӣ калимаҳо (ҳам садоӣ ва ҳам хаттӣ) мебошанд. Масалан, пайдарпайии садо /a-ir/ ё навиштаҷоти "об" мафҳуми моеъи шаффоферо ифода мекунад, ки мо ҳар рӯз менӯшем ва истифода мебарем. Худи калима об нест; он танҳо як нишона аст. Он чизе ки ин калима ба он ишора мекунад, мафҳум ё ашё дар ҷаҳони воқеӣ аст. Ин моҳияти забон ҳамчун як системаи рамзӣ аст: муносибати байни шакл ва маъно намояндагӣ аст, на якхела.
2. Худсарона: чаро рамзҳои забонӣ «табиӣ» нестанд
Яке аз хусусиятҳои муҳими рамзҳо дар забон хусусияти худсаронаи онҳост. Ин маънои онро дорад, ки байни шакли садоӣ ва маънои мушаххас робитаи табиӣ ва ҳатмӣ вуҷуд надорад. Чаро моеъе, ки мо менӯшем, дар забони индонезӣ "ҳаво", дар забони англисӣ "об" ва дар забони фаронсавӣ "eau" номида мешавад? Ҳеҷ сабаби табиӣ вуҷуд надорад, ки чаро яке аз онҳо дурусттар аст; ҳамаи онҳо аз мувофиқати таърихӣ дар дохили ҷомеаи сухангӯён бармеоянд.
Ин хусусияти худсарона ду оқибати асосӣ дорад. Аввалан, забон метавонад хеле гуногунранг бошад. Ҳар як ҷомеа метавонад рамзҳои худро эҷод кунад. Дуюм, забон метавонад тағйир ёбад: агар ҷомеа розӣ шавад, ки истифодаи калимаи мушаххасро тағйир диҳад, он рамз метавонад маъно ё шаклро тағйир диҳад. Аммо, на ҳама унсурҳои забонӣ комилан худсаронаанд. Инчунин унсурҳои рамзӣ (монанд) ё ономатопоэӣ, ба монанди "куку", "меонг" ё "кринг" мавҷуданд, гарчанде ки инҳо то ҳол аз урфу одатҳои ҳар як забон таъсир мегиранд.
3. Забон ҳамчун система: қоидаҳо ва робитаҳо байни унсурҳо мавҷуданд
Забонро системаи рамзӣ меноманд, зеро рамзҳои он мустақил нестанд. Онҳо сохторҳо ва қоидаҳое доранд, ки тарзи ҷойгиршавии рамзҳоро барои эҷоди маъно танзим мекунанд. Ин қоидаҳо якчанд сатҳро дар бар мегиранд.
Аввалин фонология, системаи садоии забон аст. Масалан, дар забони индонезиявӣ, садои /ng/ метавонад дар охири калимаҳо ба монанди "kambing" пайдо шавад, дар ҳоле ки дар забонҳои дигар маҳдудиятҳои гуногун мавҷуданд. Садоҳо на танҳо садоҳо ҳастанд; онҳо рамзҳое ҳастанд, ки маъноро фарқ мекунанд. Калимаи "Batu" аз сабаби як фарқияти садоӣ аз "baku" маънои дигар дорад.
Дуюмӣ морфология аст, ки тарзи сохтани калимаҳоро нишон медиҳад. Индонезия барои эҷоди маъноҳои нав аз аффиксҳо истифода мебарад, ба монанди "tulis" ба "menulis", "tulisan" ё "penulisan" табдил меёбад. Аффиксҳо рамзҳои иловагие мебошанд, ки маълумот медиҳанд, масалан, дар бораи иҷрокунанда, раванд ё натиҷа.
Сеюм, синтаксис, қоидаҳои ҷойгиркунии калимаҳо ба ҷумлаҳо мебошад. Калимаи "Ман биринҷ мехӯрам" аз калимаи "Биринҷ маро мехӯрад" фарқ мекунад, зеро тартиб ба маъно таъсир мерасонад. Синтаксис ба рамзҳои хурд (калимаҳо) имкон медиҳад, ки рамзҳои калонтар (ҷумлаҳо)-ро бо маъноҳои мураккабтар ташкил диҳанд.
Чорум семантика (маъно) ва прагматика (маъно дар контекст) мебошанд. Аз ҷиҳати семантикӣ, ҷумла метавонад равшан бошад, аммо аз ҷиҳати прагматикӣ, он метавонад маънои дигар дошта бошад. Ҷумлаи "Ин ҷо хеле гарм аст" метавонад танҳо иттилоот бошад ё дархости ғайримустақим барои кушодани тиреза бошад.
4. Маънӣ аз анъанаҳои иҷтимоӣ ва контекстҳои фарҳангӣ бармеояд.
Азбаски забон як системаи рамзҳои мувофиқашуда аст, маъно бо анъанаҳои иҷтимоӣ зич алоқаманд аст. Калимаҳои "шумо" ва "шумо" ҳарду ба шахсе, ки шумо бо ӯ сӯҳбат мекунед, ишора мекунанд, аммо маъноҳои иҷтимоии онҳо фарқ мекунанд: "шумо" расмӣ ва боадабонатар ба назар мерасад. Дар минтақаҳо ё ҷомеаҳои гуногун, интихоби калима метавонад наздикӣ, мақом ё ҳатто муносибатро нишон диҳад.
Ғайр аз ин, забон аз фарҳанг ташаккул меёбад. Бисёре аз рамзҳои забонӣ таҷрибаҳои дастаҷамъии ҷомеаро дар бар мегиранд. Масалан, истилоҳоти хешовандӣ дар забони индонезиявӣ (unclear, auntie, older brother, younger sister) аҳамияти муносибатҳои оилавиро нишон медиҳанд. Дар дигар мавридҳо, забон метавонад дорои луғати бой бошад, ки дар соҳаҳои мушаххас, ба монанди истилоҳоти кишоварзӣ, баҳрӣ ё технологӣ, ки ба ниёзҳои гӯяндагони он мутобиқ карда шудаанд, тахассус дорад.
5. Аломатҳои забонӣ ва нофаҳмиҳои эҳтимолӣ
Азбаски рамзҳои забонӣ худсарона ва аз шартҳои муқаррарӣ вобастаанд, агар шартҳо номувофиқ бошанд ё контекст фарқ кунад, нофаҳмиҳо метавонанд ба осонӣ ба миён оянд. Як калима метавонад зиёда аз як маъно дошта бошад (полисемия). Калимаи "сар" метавонад маънои узви бадан, роҳбар ("сардори мактаб") ё пеши чизеро ("сари нома") дошта бошад. Бе контекст, рамз метавонад норавшан бошад.
Нофаҳмиҳо инчунин аз фарқиятҳои заминаи иҷтимоӣ ва таҷриба ба вуҷуд меоянд. Ҷумлае, ки дар як гурӯҳ муқаррарӣ ҳисобида мешавад, дар гурӯҳи дигар метавонад беадаб ё беадаб ҳисобида шавад. Дар муоширати рақамӣ, мушкилот аз сабаби ноаён будани интонация ва ифодаҳои чеҳра боз ҳам мураккабтар мешавад. Аз ин рӯ, одамон аксар вақт аломатҳои пунктуатсионӣ, интихоби калимаҳои мушаххас ё ҳатто стикерҳоро барои расонидани нозукиҳо илова мекунанд. Ин нишон медиҳад, ки рамзҳои забонӣ на танҳо маълумот, балки эҳсосот, муносибатҳо ва муносибатҳоро низ мерасонанд.
6. Забон ҳамчун системаи рамзии истеҳсолӣ ва эҷодӣ
Бартарии забон ҳамчун як системаи рамзӣ хусусияти сермаҳсули он аст. Одамон метавонанд ҷумлаҳои наверо эҷод кунанд, ки қаблан ҳеҷ гоҳ гуфта нашудаанд, аммо онҳо то ҳол фаҳмида мешаванд. Мо метавонем бигӯем: "Фардо ман китоберо, ки нав аз мағозаи наздики хонаам харида будам, мехонам" ва дигарон мефаҳманд, зеро мо як системаи рамзҳо ва қоидаҳоро дорем.
Ин ҳосилнокӣ имкон медиҳад, ки эҷодкорӣ пайдо шавад: шеър, романҳо, юмор, шиорҳо ва истиораҳо. Худи истиора далели он аст, ки забон аз маънои аслӣ фаротар меравад. Ибораи "вақт пул аст" маънои онро надорад, ки вақт дар асл пул аст, балки рамзест барои нишон додани он, ки вақт арзиш дорад ва бояд оқилона истифода шавад.
7. Тағйироти забон: рамзҳо ҳамеша дар ҳаракатанд
Ҳамчун як низоми иҷтимоӣ, забон пайваста дар ҳоли таҳаввул аст. Маъноҳои калимаҳо метавонанд тағйир ёбанд. Калимаи "вирусӣ", ки замоне бо биология алоқаманд буд, ҳоло барои мундариҷае, ки дар интернет васеъ паҳн мешавад, маъмулан истифода мешавад. Калимаҳои нав пайдо мешаванд, калимаҳои кӯҳна нопадид мешаванд ва сабкҳои забон бо технология ва тамоюлҳои муошират тағйир меёбанд.
Ин тағйирот нишон медиҳанд, ки рамзҳои забонӣ дар дохили ҷомеа зиндагӣ мекунанд. Бо тағйир ёфтани тарзи зиндагӣ, забон мутобиқ мешавад, то тавонад воқеиятҳои навро ифода кунад. Истилоҳоте ба монанди "боргузорӣ", "бозӣ", "селфи" ё "ҷасур" мисолҳои талошҳои забон барои сохтани рамзҳои нав барои қонеъ кардани ниёзҳои замон мебошанд.
Penutup
Дидани забон ҳамчун як системаи рамзӣ ба мо имкон медиҳад, ки дарк кунем, ки забон натиҷаи анъанаҳои мураккаби иҷтимоӣ аст. Калимаҳо ва ҷумлаҳо на танҳо пайдарпайии садоҳо ё ҳарфҳо, балки рамзҳое мебошанд, ки мафҳумҳо, ашё, эҳсосот ва муносибатҳои байни одамонро ифода мекунанд. Забон кор мекунад, зеро он қоидаҳо дорад, зеро он муштарак аст ва ҳамеша дар як контексти мушаххаси иҷтимоӣ-фарҳангӣ истифода мешавад. Дар айни замон, хусусияти рамзии забон онро чандир, эҷодӣ ва доимо тағйирёбанда мегардонад. Бо дарки ин андозаи рамзӣ, мо метавонем самараноктар муошират кунем, ба контекст ҳассостар бошем ва гуногунии забониро ҳамчун инъикоси худи гуногунии инсонӣ беҳтар қадр кунем.
