జాన్ రాల్స్ యొక్క సామాజిక న్యాయ సిద్ధాంతం
జాన్ రాల్స్ (1921–2002) 20వ శతాబ్దపు అత్యంత ప్రభావవంతమైన రాజకీయ తత్వవేత్తలలో ఒకరు. ఆయన రచనలు, ముఖ్యంగా 'ఎ థియరీ ఆఫ్ జస్టిస్' (1971), నియమబద్ధ రాజకీయ తత్వశాస్త్ర సంప్రదాయానికి పునరుజ్జీవం పోశాయి. అంతకుముందు ఈ సంప్రదాయం ప్రయోజనవాద మరియు సంక్షేమ ఆర్థిక విధానాల ఆధిపత్యంలో ఉండేది. రాల్స్ సామాజిక న్యాయం గురించి ఒక కొత్త ఆలోచనా విధానాన్ని ప్రతిపాదించారు. ఇది కేవలం మొత్తం సంతోషాన్ని లెక్కించడమే కాకుండా, సమాజంలోని ప్రాథమిక సంస్థలను ప్రతి వ్యక్తిని సమానమైన మరియు గౌరవప్రదమైన వ్యక్తిగా గౌరవించేలా వ్యవస్థీకరించింది. రాల్స్ సిద్ధాంతాన్ని తరచుగా "నిష్పాక్షికతతో కూడిన న్యాయం" అని పిలుస్తారు. స్వేచ్ఛాయుత మరియు సమాన పౌరుల మధ్య జరిగే నిష్పక్షపాత ఒప్పందాల ఫలితంగా న్యాయ సూత్రాలు ఏర్పడాలనేది ఈ ఆలోచన.
రాల్స్ యొక్క ప్రయోజనవాద విమర్శకు నేపథ్యం
రాల్స్కు ముందు, ఆధునిక నైతిక మరియు రాజకీయ ఆలోచనలలో ప్రయోజనవాదం ఆధిపత్యం చెలాయించింది. ప్రయోజనవాదం, విధానాలు లేదా సంస్థలు మొత్తం ఆనందాన్ని లేదా శ్రేయస్సును ఎంతవరకు పెంచుతాయనే దాని ఆధారంగా వాటిని మూల్యాంకనం చేస్తుంది. రాల్స్ ప్రకారం, సమస్య ఏమిటంటే, ఈ విధానం మెజారిటీ ప్రయోజనం కోసం ఒక చిన్న సమూహం యొక్క హక్కులను లేదా ప్రయోజనాలను త్యాగం చేసే ప్రమాదాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఒకవేళ "మొత్తం" ఆనందం పెరిగితే, అది అధిక సమగ్ర ప్రయోజనాలను చేకూర్చినంత కాలం, ప్రయోజనవాదం కొందరిపై జరిగే వివక్ష, స్వేచ్ఛపై ఆంక్షలు లేదా తీవ్రమైన అసమానత వంటి తీవ్రమైన అన్యాయాలను సమర్థించగలదు.
వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలను "కలిపివేయడం" అనే ఈ తర్కాన్ని రాల్స్ తిరస్కరిస్తాడు. అతని దృష్టిలో, ప్రతి వ్యక్తికి ఒక నైతిక హోదా ఉంటుంది, దానిని కేవలం ఒక సామూహిక లక్ష్యాన్ని సాధించే సాధనంగా పరిగణించలేము. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సామర్థ్యం లేదా మొత్తం ప్రయోజనం వంటి పరిగణనల వల్ల న్యాయం అధిగమించబడకూడదు.
న్యాయం అంటే నిష్పక్షపాతం: ప్రాథమిక భావనలు
“నిష్పాక్షికతతో కూడిన న్యాయం” అనే భావన, సమాజం యొక్క “ప్రాథమిక నిర్మాణాన్ని” ఏ సూత్రాలు నియంత్రించాలి? అనే ప్రశ్నతో మొదలవుతుంది. ఈ ప్రాథమిక నిర్మాణంలో రాజ్యాంగం, న్యాయ వ్యవస్థ, కార్మిక విపణి, విద్యా వ్యవస్థ, పన్నుల విధానం మొదలైన కీలక సంస్థలు ఉంటాయి. ఎందుకంటే, పౌరుల జీవిత అవకాశాలను అత్యంత గణనీయంగా నిర్ణయించేది ఈ సంస్థలే.
న్యాయమైన పరిస్థితులలో ఒప్పందాలు చేసుకుంటున్నప్పుడు హేతుబద్ధమైన వ్యక్తులు ఎంచుకునే సూత్రాలే చట్టబద్ధమైన న్యాయ సూత్రాలని రాల్స్ వాదిస్తారు. ఈ న్యాయమైన పరిస్థితులను వివరించడానికి, రాల్స్ రెండు సుప్రసిద్ధ పద్ధతులను పరిచయం చేస్తారు: ఆదిమ స్థితి మరియు అజ్ఞానపు ముసుగు.
ఆదిమ స్థితి మరియు అజ్ఞానపు తెర
"ఆది స్థితి"లో, సమాజపు ప్రాథమిక సూత్రాలను రూపొందించే ఒక సమూహాన్ని మనం ఊహించుకుంటాము. అయితే, వారి ఒప్పందం నిజంగా నిష్పక్షపాతంగా (స్వార్థంతో తారుమారు చేయబడకుండా) ఉండేలా చూసుకోవడానికి, వారిని "అజ్ఞానపు తెర" వెనుక ఉంచుతారు. దీని అర్థం, సమాజంలో తాము ఏ స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తారో వారికి తెలియదు: వారు ధనవంతులా లేక పేదవారా, మెజారిటీనా లేక మైనారిటీనా, ప్రతిభావంతులా లేక కాదా, ఆరోగ్యవంతులా లేక వికలాంగులా, పట్టణవాసులా లేక గ్రామీణవాసులా, మొదలైనవి వారికి తెలియవు.
మనం భవిష్యత్తులో ఎలా ఉంటామో మనకు తెలియదు కాబట్టి, తాము అత్యంత బలహీనమైన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ప్రజలు తమను తాము రక్షించుకునే సూత్రాలనే ఎంచుకుంటారు. ఇక్కడే రాల్స్ నైతిక అంతర్జ్ఞానాన్ని ఉపయోగిస్తాడు: మన స్వంత విధి ఏమిటో తెలియకుండా మనం ఒక సమాజాన్ని రూపొందిస్తే, మనం ఒక నిర్దిష్ట వర్గానికి ప్రయోజనం చేకూర్చే నియమాలను కాకుండా, న్యాయమైన నియమాలను ఎంచుకుంటాము.
రాల్స్ యొక్క రెండు న్యాయ సూత్రాలు
ఈ ఆలోచనా ప్రయోగం నుండి, హేతుబద్ధమైన వ్యక్తులు ఈ క్రింది రెండు న్యాయ సూత్రాలను ఎంచుకుంటారని రాల్స్ పేర్కొన్నాడు:
1. సమాన స్వేచ్ఛ సూత్రం
ప్రతి ఒక్కరికీ ప్రాథమిక స్వేచ్ఛల విస్తృత పథకానికి సమాన హక్కు ఉంటుంది, అయితే ఆ స్వేచ్ఛలు ఇతరుల అటువంటి స్వేచ్ఛలతో పొంతన కలిగి ఉండాలి.
ప్రాథమిక స్వేచ్ఛలలో అభిప్రాయ స్వేచ్ఛ, మత స్వేచ్ఛ, సంఘ స్వేచ్ఛ, రాజకీయ స్వేచ్ఛ (ఓటు వేసే మరియు ఎన్నికయ్యే హక్కు), ఏకపక్ష నిర్బంధం నుండి స్వేచ్ఛ మరియు న్యాయమైన చట్టపరమైన రక్షణ వంటివి ఉంటాయి.
2. భిన్నత్వం మరియు సమాన అవకాశాల సూత్రం
సామాజిక మరియు ఆర్థిక అసమానతను రెండు షరతులు నెరవేరితేనే సమర్థించవచ్చు:
– అవకాశాలలో న్యాయమైన సమానత్వం: పదవులు మరియు ఉద్యోగాలు కేవలం "నామమాత్రపు" సమాన అవకాశాలు కాకుండా, నిజమైన సమాన అవకాశాల పరిస్థితులలో ప్రతి ఒక్కరికీ అందుబాటులో ఉండాలి (ఉదాహరణకు, ప్రతి ఒక్కరూ ఉద్యోగానికి దరఖాస్తు చేసుకోవచ్చు, కానీ విద్య మరియు సామాజిక మాధ్యమాలకు ప్రాప్యత చాలా అసమానంగా ఉంటుంది).
– వ్యత్యాస సూత్రం: అసమానత అనేది, అత్యంత అణగారిన వారికి అత్యధిక ప్రయోజనాన్ని చేకూర్చినప్పుడే సబబుగా ఉంటుంది.
ఈ రెండు సూత్రాలకు పదపరమైన ప్రాధాన్యత ఉంది: ఆర్థిక లాభం కోసం ప్రాథమిక స్వేచ్ఛల సూత్రాన్ని త్యాగం చేయకూడదు. అంతేకాకుండా, భేద సూత్రం ద్వారా అసమానతను సమర్థించడం కంటే, అవకాశాల న్యాయమైన సమానత్వానికే ప్రాధాన్యత ఉంటుంది.
భేద సూత్రం యొక్క అర్థం: పరిమితమైన మరియు బాధ్యతాయుతమైన అసమానత
వ్యత్యాస సూత్రం అనేది ఆదాయాన్ని సమానం చేయమని పిలుపు కాదు. అసమానత ఉత్పాదకత, ఆవిష్కరణ మరియు వృద్ధిని పెంపొందించగలదని రాల్స్ అంగీకరిస్తాడు. కానీ అతను ఒక నైతిక సమర్థనను కోరుతాడు: అసమానత అత్యంత వెనుకబడిన వారి స్థితిని మెరుగుపరుస్తుందా?
ఉదాహరణకు, ఒక విధానం గతంలో వెనుకబడిన వర్గాలకు ఆరోగ్య సేవలను మరింత అందుబాటులోకి తెస్తే, సమాజం కొన్ని వృత్తులకు (ఉదాహరణకు, మారుమూల ప్రాంతాల్లోని నిపుణులైన వైద్యులు) అధిక ప్రోత్సాహకాలను అందించవచ్చు. దీనికి విరుద్ధంగా, అత్యల్ప ఆదాయ వర్గాలకు విద్య, ఆరోగ్య సంరక్షణ, సరైన గృహవసతి మరియు ఉపాధి వంటి ప్రాథమిక సేవల అందుబాటును మెరుగుపరచకుండా, కేవలం కొద్దిమందిని మాత్రమే సుసంపన్నం చేసే అసమానతను సమర్థించడం కష్టమని రాల్స్ అభిప్రాయపడ్డారు.
సమాన అవకాశాల న్యాయం: కేవలం “యోగ్యతా ప్రాతిపదిక”కు మించినది
రాల్స్ సంకుచిత యోగ్యతావాదాన్ని విమర్శించారు. రాల్స్ దృష్టిలో, సహజ ప్రతిభ మరియు కుటుంబ పరిస్థితులు "నైతిక అదృష్టం" కిందకు వస్తాయి. ఒకవేళ ఎవరైనా ఉన్నత విద్యను అభ్యసించే అవకాశం ఉన్న సంపన్న కుటుంబంలో పుట్టడం వల్ల విజయం సాధిస్తే, అది కేవలం వ్యక్తిగత కష్టానికి ఫలితం కాదు. అందువల్ల, సామాజిక నిర్మాణాలు ప్రారంభం నుండే అవకాశాలలో ఉన్న అసమానతలను సరిదిద్దాలి.
సమాన అవకాశాలు లభించాలంటే సామాజిక నేపథ్యాల ప్రభావాలను తగ్గించే విధానాలు అవసరం: నాణ్యమైన ప్రభుత్వ విద్య, స్కాలర్షిప్లు, అందుబాటు ధరలో ఆరోగ్య సంరక్షణ, బాలల రక్షణ, మరియు వివక్ష లేని కార్మిక మార్కెట్. ప్రారంభ స్థానం మరీ అసమానంగా లేనప్పుడే సామాజిక పోటీకి అర్థం ఉంటుందని ఈ సూత్రం నొక్కి చెబుతుంది.
సంస్థల ప్రాథమిక నిర్మాణం మరియు పాత్ర
ప్రాథమిక నిర్మాణాలపై రాల్స్ దృష్టి పెట్టడం వల్ల, అతని సిద్ధాంతం ప్రజా విధాన రూపకల్పనకు అత్యంత సందర్భోచితంగా ఉంటుంది. అతను కేవలం వ్యక్తిగత సద్గుణాన్ని మాత్రమే కాకుండా, చట్టాలు మరియు సంస్థలు హక్కులు, బాధ్యతలు మరియు వనరుల పంపిణీని ఎలా తీర్చిదిద్దుతాయో కూడా చర్చిస్తాడు. రాల్స్ ప్రతిపాదించిన సమాజంలో, న్యాయం అనేది కేవలం ధనవంతులు పేదలకు చేసే దాతృత్వం మాత్రమే కాదు, అది పన్నుల వ్యవస్థ, సామాజిక భద్రత, మార్కెట్ నియమాలు మరియు ప్రజా సేవలకు ప్రాప్యతలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది.
ఈ కారణంగా, రాల్స్ స్వయంగా ఏ నిర్దిష్ట ఆర్థిక నమూనాతోనూ ఏకీభవించనప్పటికీ, అతని సిద్ధాంతాన్ని తరచుగా బలమైన సంక్షేమ రాజ్యానికి సమర్థనగా భావిస్తారు. ప్రాథమిక స్వేచ్ఛలను పరిరక్షించడానికి, సమాన అవకాశాలను కల్పించడానికి, మరియు అత్యంత బలహీనుల స్థితిని మెరుగుపరచడానికి సంస్థలు పనిచేస్తున్నాయా లేదా అనేదే అతనికి ముఖ్యం.
రాల్స్పై విమర్శ మరియు చర్చ
రాల్స్ సిద్ధాంతం విస్తృత చర్చకు దారితీసింది. రాబర్ట్ నోజిక్ వంటి స్వేచ్ఛావాదులు, ఆస్తి హక్కులను ఉల్లంఘించే పునఃపంపిణీని సమర్థించినందుకు రాల్స్ను విమర్శించారు. మరోవైపు, మైఖేల్ శాండెల్ వంటి సామాజికవాదులు, రాల్స్ అమూర్తమైన వ్యక్తికి అధిక ప్రాధాన్యతనిచ్చి, మానవ ఎంపికలను రూపొందించే సామాజిక బంధాలను మరియు వాస్తవ సామాజిక గుర్తింపులను విస్మరిస్తారని వాదించారు.
అజ్ఞానపు తెర అనేది చాలా ఊహాజనితమైనదని కూడా ఒక విమర్శ ఉంది: "ఊహించిన" ఒప్పందాలు వాస్తవ సంఘర్షణలను మరియు అసమానతలను తప్పనిసరిగా ప్రతిబింబించవు. అయితే, రాల్స్ మద్దతుదారులు ఒరిజనల్ పొజిషన్ అనేది ఒక అభిప్రాయ సేకరణ కాదని, బదులుగా నైతిక అంతర్జ్ఞానాలను పరీక్షించే ఒక సాధనమని వాదిస్తారు: సామాజిక అదృష్టంతో సంబంధం లేకుండా ఎవరికైనా సమర్థించగలిగేదే ఒక న్యాయమైన సూత్రం.
సమకాలీన సామాజిక న్యాయానికి రాల్స్ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాసంగికత
పెరుగుతున్న ఆర్థిక అసమానతలు, ప్రగతిశీల పన్నుల విధానం, ఆరోగ్య బీమా, విద్యావకాశాలు, మరియు వ్యవస్థాగత వివక్షపై జరుగుతున్న చర్చల నడుమ, రాల్స్ సిద్ధాంతం నేటికీ ప్రాసంగికంగానే ఉంది. ఆర్థిక వృద్ధి కోసం ప్రజాస్వామ్యాన్ని, పౌర హక్కులను వదులుకోకూడదని సమాన స్వేచ్ఛ సూత్రం మనకు గుర్తు చేస్తుంది. అవకాశాలలో న్యాయమైన సమానత్వం కేవలం తాత్కాలిక ఉపశమనం అందించడం కాకుండా, అసమానతలకు గల మూలకారణాలను పరిష్కరించాలని కోరుతుంది. పురోగతిని సగటు శ్రేయస్సు స్థాయిలతో కాకుండా, అత్యంత వెనుకబడిన వర్గాల పరిస్థితుల ఆధారంగా అంచనా వేయాలని భేద సూత్రం సమాజాన్ని సవాలు చేస్తుంది.
అంతిమంగా, జాన్ రాల్స్ యొక్క సామాజిక న్యాయ సిద్ధాంతం, సమాజాన్ని సమాన పౌరుల మధ్య ఒక సహకార ప్రాజెక్టుగా చూడమని మనల్ని ఆహ్వానిస్తుంది. న్యాయాన్ని కేవలం అందరి సంపూర్ణ శ్రేయస్సుతోనే కాకుండా, మన నియమాలను ప్రతిఒక్కరూ—ముఖ్యంగా అత్యంత బలహీనులు—సమానంగా అంగీకరిస్తున్నారా లేదా అనే దాని ద్వారా కూడా కొలుస్తారు. "నిష్పాక్షికతయే న్యాయం" అనే చట్రంతో, రాల్స్ ఆధునిక రాజకీయాలకు ఒక నైతిక దిక్సూచిని అందిస్తారు: స్వేచ్ఛను గౌరవించే, అవకాశాలను విస్తరించే, మరియు ఉమ్మడి పురోగతి అందరికీ నిజంగా ముఖ్యమైనదని నిర్ధారించే సంస్థలను నిర్మించడం.
