எமில் டர்க்கைமின் சமூகவியல் கோட்பாடு

எமில் டர்க்ஹெய்மின் சமூகவியல் கோட்பாடு

ஒரு கல்வித்துறையாக சமூகவியலின் ஆரம்பகால வளர்ச்சியில் எமில் டர்க்கைம் ஒரு முக்கிய நபராக விளங்கினார். சமூக ஒற்றுமை, ஒழுங்கின்மை மற்றும் சமூக உண்மைகள் போன்ற முக்கியக் கருத்துக்களுக்காக அறியப்பட்ட டர்க்கைமின் படைப்புகள், சமூகத்தின் கட்டமைப்பையும் இயக்கவியலையும் நாம் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்தக் கட்டுரை, எமில் டர்க்கைம் அறிமுகப்படுத்திய பல்வேறு கோட்பாடுகளையும் கருத்துக்களையும், நவீன சமூகவியல் ஆய்வுகளுக்கு அவற்றின் பொருத்தப்பாட்டையும் கோடிட்டுக் காட்டும்.

பின்னணி மற்றும் சூழல்

டர்கைம் 1858-ல் பிரான்சின் எபினால் நகரில் பிறந்து, ஆழ்ந்த மத நம்பிக்கை கொண்ட சூழலில் வளர்ந்தார். இருப்பினும், சமூக ஆய்வுகளில் அவருக்கு இருந்த ஆர்வமும், சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்ள அறிவியல் முறைகள் தேவை என்ற அவரது நம்பிக்கையும், அவரை ஒரு மதச்சார்பற்ற அணுகுமுறையைக் கையாள வழிவகுத்தன. அவர் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் தனது வாழ்நாளை சமூகவியலை வளர்ப்பதற்கும் கற்பிப்பதற்கும் அர்ப்பணித்தார்.

சமூக உண்மைகள்

டர்கைமின் கோட்பாட்டின் மிக அடிப்படையான கருத்துக்களில் ஒன்று சமூக உண்மைகள் ஆகும். டர்கைமின் கூற்றுப்படி, சமூக உண்மைகள் என்பவை தனிநபர்களுக்குப் புறம்பான, செயல்படும், சிந்திக்கும் மற்றும் உணரும் முறைகளாகும்; இவை அவர்களின் நடத்தையைக் கட்டாயப்படுத்தி கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன. சமூக உண்மைகள் என்பவை ஒரு சமூகத்திற்குள் நிலவும் நெறிமுறைகள், விழுமியங்கள், சட்டங்கள் அல்லது பழக்கவழக்கங்களாக இருக்கலாம். இயற்கை அறிவியலில் உள்ள பொருட்களைப் போலவே, சமூக உண்மைகளையும் புறநிலையாக ஆய்வு செய்ய வேண்டும் என்று டர்கைம் வாதிட்டார். செல்லுபடியாகும் மற்றும் நம்பகமான முடிவுகளைப் பெறுவதற்கு, சமூகத்தைப் பற்றிய அவதானிப்புகளை ஆய்வாளரின் தனிப்பட்ட விழுமியங்களிலிருந்து பிரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் வலியுறுத்தினார்.

சமூக ஒற்றுமை

சமூகத்தில் தனிநபர்களை ஒன்றிணைக்கும் பிணைப்புகளை விளக்குவதற்காக, டர்க்கைம் சமூக ஒருமைப்பாடு என்ற கருத்தை உருவாக்கினார். அவர் இயந்திர ஒருமைப்பாடு மற்றும் உயிரியல் ஒருமைப்பாடு என இரண்டு வகையான ஒருமைப்பாட்டை வேறுபடுத்திக் காட்டினார்.

1. இயந்திரவியல் ஒற்றுமை: இந்த வகை ஒற்றுமையானது, தனிநபர்கள் ஒரே மாதிரியான தொழில்களையும் பணிகளையும் பகிர்ந்து கொள்ளும் எளிமையான அல்லது மிகவும் பாரம்பரியமான சமூகங்களில் உருவாகிறது. இந்த ஒற்றுமை சமூக உறுப்பினர்களிடையே வலுவான பிணைப்புகளை உருவாக்குகிறது. இயந்திரவியல் ஒற்றுமையானது கலாச்சார ஒருமைப்பாடு மற்றும் கூட்டு நம்பிக்கையை பெரிதும் சார்ந்துள்ளது.

2. உள்ளார்ந்த ஒருமைப்பாடு: சமூகங்கள் மேலும் சிக்கலானதாக மாறும்போது, ​​வேலைப் பங்கீடு அதிகரிக்கிறது. உள்ளார்ந்த ஒருமைப்பாடு என்பது ஒரு சமூகத்திற்குள் உள்ள தனிநபர்களிடையே இருக்கும் வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் அல்லது குழுவிற்கும் பெரிய அமைப்பிற்குள் ஒரு தனித்துவமான பங்கு உண்டு, ஆனால் அனைவரும் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய ஒருவரையொருவர் சார்ந்துள்ளனர்.

அனோமி

வாழ்க்கையை இயல்பாக நிர்வகித்து, பண்பாட்டு நெறிமுறைகளாக விளங்கும் சமூக விதிகள் செயலிழக்கும் ஒரு நிலையை விவரிக்க, டர்க்கைம் 'அனோமி' என்ற கருத்தையும் அறிமுகப்படுத்தினார். மாறுதல் அல்லது விரைவான சமூக மாற்றத்தின் நிலைகளில் அனோமி ஏற்படுகிறது; அத்தகைய சூழல்களில், வழக்கமான கட்டமைப்புகளும் நெறிமுறைகளும் இனி இருப்பதில்லை அல்லது திறம்படச் செயல்படுவதில்லை. இந்த நிலை, சமூக உறுதியற்ற தன்மைக்கும் தனிநபர்களின் வாழ்வில் ஏற்படும் சீர்குலைவுக்கும் வழிவகுக்கும். இது தற்கொலை விகிதங்கள், குற்றம் மற்றும் பிற சமூகப் பிரச்சனைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

தற்கொலை பற்றிய ஆய்வு

டர்க்ஹைமின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று “Le Suicide” (1897) என்ற நூலாகும், அதில் அவர் தற்கொலை எனும் நிகழ்வைப் பகுப்பாய்வு செய்ய தனது சமூகவியல் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தினார். இந்த ஆய்வில், சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சமூக ஒழுங்குமுறையின் அளவின் அடிப்படையில் டர்க்ஹைம் நான்கு வகையான தற்கொலைகளை அடையாளம் கண்டார்:

1. அகங்காரத் தற்கொலை: ஒரு நபர் சமூகத்துடன் தொடர்பு அல்லது ஒருங்கிணைப்பு இல்லாததை உணரும்போது இது நிகழ்கிறது. தனிநபர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், வாழ்க்கையில் தெளிவான நோக்கம் அல்லது அர்த்தம் இல்லாதவர்களாகவும் உணர்கிறார்கள்.

2. பிறர்நலத் தற்கொலை: இது சுயநலத் தற்கொலைக்கு நேர் எதிரானது. சமூக ஒருங்கிணைப்பின் அளவு மிக அதிகமாக இருக்கும்போது, ​​குழு அல்லது சமூகத்தின் நன்மைக்காகத் தனிநபர்கள் தங்களைத் தியாகம் செய்ய வேண்டிய சூழலில் இந்த வகை தற்கொலை நிகழ்கிறது.

3. ஒழுங்கற்ற தற்கொலை: இந்த வகை தற்கொலையானது, சமூக விதிகள் இல்லாத அல்லது முற்றிலும் இல்லாத ஒழுங்கின்மை நிலைகளில் நிகழ்கிறது. இதனால், அந்த நபர் வாழ்க்கையில் குழப்பமாகவும் வழிகாட்டுதல் இன்றியும் உணர்கிறார்.

4. விதிவசத்தால் ஏற்படும் தற்கொலை: சமூகக் கட்டுப்பாடுகள் வரம்பு மீறி இருக்கும்போது, ​​தனிநபர் மிகவும் கடுமையான விதிகள் அல்லது கட்டுப்பாடுகளால் அதிக அழுத்தத்திற்கு உள்ளாவதாக உணர்ந்து இது நிகழ்கிறது.

கல்வி மற்றும் மதம்

சமூகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் பராமரிப்பில் கல்வி மற்றும் மதத்தின் பங்கு குறித்தும் டர்க்கைம் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்குக் கலாச்சாரத்தையும் கூட்டு விழுமியங்களையும் கடத்துவதற்கான ஒரு முக்கியக் கருவியாக அவர் கல்வியைக் கருதினார். தனது “L'éducation morale” (1902) என்ற நூலில், கல்வி என்பது வெறும் கல்விசார் அறிவைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, அது சமூக ஒற்றுமையை ஆதரிக்கும் ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகப் பண்புகளை உருவாக்குவது பற்றியதுமாகும் என்பதை டர்க்கைம் கோடிட்டுக் காட்டினார்.

மதம் குறித்த தனது ஆய்வுகளில், குறிப்பாக “Les formes élémentaires de la vie religieuse” (1912) என்ற தனது நூலில், டர்க்ஹைம் மதத்தை, சமூகத்தில் ஒரு வலிமையான ஒன்றிணைக்கும் செல்வாக்கைச் செலுத்தும் ஒரு சமூக உண்மையாக ஆராய்ந்தார். மதம் என்பது அடிப்படையில் கூட்டுத்தன்மை மற்றும் சமூக ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடு என்றும், அதில் சடங்குகளும் நம்பிக்கைகளும் சமூகப் பிணைப்புகளை வலுப்படுத்தவும் கூட்டுப் பொருளை வழங்கவும் உதவுகின்றன என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார்.

நவீன சமூகவியலில் டர்க்ஹெய்மின் பொருத்தப்பாடு

டர்கைமின் கோட்பாடுகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், சமூகவியலுக்கு அவர் ஆற்றிய பங்களிப்புகள் இன்றும் மிகவும் பொருத்தமானவையாக உள்ளன. சமூக உண்மைகள், சமூக ஒருமைப்பாடு, ஒழுங்கின்மை மற்றும் கல்வி குறித்த அவரது கருத்துருக்கள், சமகால சமூக நிகழ்வுகளைப் பகுப்பாய்வு செய்ய சமூகவியலாளர்களால் இன்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, தொழில்நுட்பம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் ஏற்படும் விரைவான மாற்றங்களால் எழும் சமூகப் பிரச்சனைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒழுங்கின்மைக் கோட்பாடு மிகவும் பொருத்தமானதாக விளங்குகிறது.

சமூக ஆய்வுகளில் அறிவியல் முறையின் முக்கியத்துவத்தை டர்க்ஹெய்ம் வலியுறுத்தியது, சமூகவியலை ஒரு மதிப்புமிக்க கல்வித்துறையாக நிலைநிறுத்தியது. சமூக நடத்தையைப் பற்றிய ஆய்வில் புறக் காரணிகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை அவரது கருத்துக்கள் வலியுறுத்தின, மேலும் சமூக ஆய்வில் ஒரு புறநிலை மற்றும் அனுபவப்பூர்வமான அணுகுமுறையை ஊக்குவித்தன.

மேலும், நவீன சமூகங்களில் பன்முகப் பண்பாடு, உலகமயமாக்கல் மற்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு போன்ற பெருகிவரும் சிக்கலான பிரச்சினைகளின் பின்னணியில், சமூக ஒற்றுமை மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைப்புச் செயல்பாடுகள் மீதான கவனம் மிகவும் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது.

முடிவுரை

சமூகவியலை ஒரு சாத்தியமான துறையாக வளர்ப்பதில் எமில் டர்க்கைம் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்தார். சமூக உண்மைகள், சமூக ஒருமைப்பாடு, ஒழுங்கின்மை, மற்றும் கல்வி, மதம் ஆகியவற்றின் பங்குகள் போன்ற கருத்துருக்களின் மூலம், சமூகங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்கின்றன என்பது குறித்த ஆழமான புரிதலை டர்க்கைம் வழங்கினார். சமகால சமூகவியல் ஆய்வுகளில் அவரது கோட்பாடுகளின் பொருத்தமானது, சமூக இயக்கவியலையும் சமூகக் கட்டமைப்புகளையும் நாம் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில் அவரது மரபு இன்னும் நீண்ட காலத்திற்குத் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தும் என்பதை உணர்த்துகிறது.