மக்கள் கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் ஆய்வுகள்
மக்கள் கலாச்சாரம் என்பது அன்றாட வாழ்க்கையுடன் மிகவும் நெருங்கிய தொடர்புடைய சமூக நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். இது இசை, திரைப்படங்கள், தொலைக்காட்சித் தொடர்கள், சமூக ஊடகங்கள், இணைய விளையாட்டுகள், ஃபேஷன் மற்றும் இணையத்தில் வேகமாகப் பரவும் மீம்களில் கூட காணப்படுகிறது. சமூகவியல் ஆய்வுகளில், மக்கள் கலாச்சாரம் என்பது வெறும் பொழுதுபோக்காக மட்டும் கருதப்படுவதில்லை; மாறாக, அது அர்த்தத்தை உருவாக்கும் ஒரு களமாகவும், விழுமியங்களுக்கான போராட்டமாகவும், அடையாளத்தை உருவாக்குவதாகவும், மாறிவரும் சமூகக் கட்டமைப்புகளைப் பிரதிபலிப்பதாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. சமூகவியல் மக்கள் கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு பார்க்கிறது, அது எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டு நுகரப்படுகிறது, மற்றும் அதிகார உறவுகள் மற்றும் சமூக இயக்கவியலில் அதன் தாக்கம் என்ன என்பனவற்றை இந்தக் கட்டுரை விவாதிக்கிறது.
ஒரு சமூகப் பொருளாக மக்கள் கலாச்சாரம்
சமூகவியல் கண்ணோட்டத்தில், கலாச்சாரம் என்பது கற்றறிந்த மற்றும் மரபுவழியாகப் பெறப்பட்ட வாழ்க்கை முறைகளின் தொகுப்பாகும்; இது விழுமியங்கள், நெறிமுறைகள், சின்னங்கள் மற்றும் சமூகப் பழக்கவழக்கங்களை உள்ளடக்கியது. மக்கள் கலாச்சாரம் என்பது இந்தப் பரந்த கலாச்சாரத்தின் ஒரு உட்பிரிவாகும், ஆனால் அதற்குத் தனித்துவமான பண்புகள் உள்ளன: அது ஒரு பெரிய பார்வையாளர் கூட்டத்திற்காக உருவாக்கப்படுகிறது, எளிதில் அணுகக்கூடியதாக உள்ளது, மேலும் பொதுவாக வெகுஜன ஊடகங்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் தளங்கள் வழியாகப் பரவுகிறது. அதன் விருப்பத்தேர்வுகள் "வெகுஜன" விருப்பத்தேர்வுகளாக இருந்தாலும், அவை சீரானவை அல்ல. பிரபலமானதாகக் கருதப்படுவது சமூக வர்க்கம், தலைமுறை, பிராந்தியம் மற்றும் குறிப்பிட்ட இணைய சமூகங்களைப் பொறுத்து மாறுபடலாம்.
சமூகவியல், மக்கள் கலாச்சாரத்தை ஒரு சமூக விளைபொருளாகக் கருதுகிறது. ஏனெனில் அது படைப்புத் துறை, ஊடகங்கள், அரசு, மூலதனம், ரசிகர் சமூகங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கி விநியோகிக்கும் தனிநபர்கள் போன்ற பல்வேறு தரப்பினரின் இடைவினைகளிலிருந்து உருவாகிறது. உதாரணமாக, டிக்டாக்கில் வைரலாகும் ஒரு பாடல் என்பது இசைக்கலைஞர்களின் படைப்பாற்றலின் விளைவு மட்டுமல்ல, அது அல்காரிதம்கள், பயனர் நடத்தை, சந்தைப்படுத்தல் உத்திகள் மற்றும் இணையப் பயனர்களின் பங்கேற்புக் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் தாக்கமும் ஆகும்.
கோட்பாட்டுக் கண்ணோட்டங்கள்: கலாச்சாரத் தொழில்களிலிருந்து அர்த்த உருவாக்கம் வரை
ஒரு செவ்வியல் அணுகுமுறை என்பது ஃபிராங்பர்ட் பள்ளியின் "கலாச்சாரத் தொழில்" மீதான விமர்சனமாகும் (அடோர்னோ மற்றும் ஹோர்க்கைமர்). அவர்கள் வெகுஜனக் கலாச்சாரத்தை இலாபத்திற்காகப் பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒரு பண்டமாகப் பார்க்கிறார்கள்; இது பெரும்பாலும் ரசனைகளைத் தரப்படுத்தி, பொதுமக்களைச் செயலற்றவர்களாக ஆக்குகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், திரைப்படங்கள், இசை மற்றும் தொலைக்காட்சி ஆகியவை சமூக விமர்சனத்தைத் தணிக்கும் கருவிகளாகச் செயல்பட முடியும், ஏனெனில் மக்கள் சமத்துவமின்மையின் யதார்த்தங்களைக் கையாள்வதை விட, பொழுதுபோக்கை நுகர்வதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.
இருப்பினும், இந்தக் கண்ணோட்டம் தனித்த ஒன்றல்ல. பண்பாட்டு ஆய்வுகள், குறிப்பாக பர்மிங்காம் பள்ளியின் ஆய்வுகள் (எ.கா., ஸ்டூவர்ட் ஹால்), பார்வையாளர்கள் முற்றிலும் செயலற்றவர்கள் அல்ல என்பதை வலியுறுத்துகின்றன. அர்த்தம் என்பது தயாரிப்பாளர்களால் வெறுமனே 'திணிக்கப்படுவதில்லை'; பார்வையாளர்கள் தங்களின் சமூக அனுபவங்களின் அடிப்படையில் பண்பாட்டுப் படைப்புகளை வெவ்வேறு விதமாகப் புரிந்துகொள்கின்றனர். ஒரே திரைப்படம் சிலரால் ஒரு இலகுவான பொழுதுபோக்காகவும், ஆனால் மற்றவர்களால் ஒரு சமூக விமர்சனமாகவும் வாசிக்கப்படலாம். ஆகவே, வெகுஜனப் பண்பாடு என்பது அர்த்தத்தைப் பேரம் பேசுவதற்கான ஒரு களம்.
மேலும், பழக்கவழக்கம் மற்றும் கலாச்சார மூலதனம் ஆகிய கருத்தாக்கங்கள் மூலம், கலாச்சார ரசனைகள் சமூக வர்க்கத்துடன் நெருக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை பியர் போர்டியூ நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். பார்க்கும் காட்சிகள், இசையைக் கேட்பது அல்லது ஆடை அணியும் பாணிகளில் செய்யப்படும் தேர்வுகள், அந்தஸ்தின் அடையாளங்களாகவும், சமூக வேறுபாட்டிற்கான வழிமுறைகளாகவும், அல்லது சமூக முன்னேற்றத்திற்கான உத்திகளாகவும் கூடப் பயன்படலாம். இந்தச் சூழலில், வெகுஜனக் கலாச்சாரம் நடுநிலையானதல்ல: அது வர்க்கக் கட்டமைப்புகள், கல்வி மற்றும் பொருளாதார அணுகல் ஆகியவற்றுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.
ஊடகம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் மாறிவரும் நுகர்வுப் பழக்கவழக்கங்கள்
தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பத்தில் ஏற்பட்டுள்ள முன்னேற்றங்கள், வெகுஜனக் கலாச்சாரத்தின் பரவலை வேகப்படுத்தியுள்ளன. ஒரு காலத்தில் தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி முதன்மை ஊடகங்களாக இருந்த நிலையில், தற்போது டிஜிட்டல் தளங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சூழலமைப்பாக மாறியுள்ளன. பயனர்களின் முகப்புப் பக்கங்களில் தோன்றும் உள்ளடக்கத்தைத் தீர்மானிப்பதில் அல்காரிதம்கள் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. இதனால், பிரபலம் என்பது தரம் அல்லது ரசனையைச் சார்ந்திருப்பதை விட, அந்த அமைப்பு உருவாக்கும் பார்வைத்திறனுக்கே அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.
மறுபுறம், டிஜிட்டல் யுகம் பங்கேற்புக் கலாச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது: ரசிகர்கள், ரசிகர் கலை, ரசிகர் புனைகதைகள், எதிர்வினைக் காணொளிகள், விமர்சனங்கள் மற்றும் இணையவழி ஆதரவு இயக்கங்களைக் கூட உருவாக்க முடியும். உதாரணமாக, கே-பாப் உலகில், ரசிகர் குழுக்கள் பாடல்களைத் தரவரிசையின் உச்சிக்குக் கொண்டு செல்லவும், ஸ்ட்ரீமிங் பிரச்சாரங்களை ஏற்பாடு செய்யவும், சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடவும் கூட கூட்டு சக்தியைப் பயன்படுத்துகின்றன. பிரபலமான கலாச்சாரத்தை நுகர்வது என்பது வெறும் தனிப்பட்ட செயல்பாடு மட்டுமல்ல, மாறாக அது சமூகம், அடையாளம் மற்றும் ஒற்றுமையை உள்ளடக்கிய ஒரு சமூகப் பழக்கம் என்பதை இந்த நிகழ்வு நிரூபிக்கிறது.
இருப்பினும், இந்த மாற்றம் தரவுகளை வணிகமயமாக்குதல், கவனப் பொருளாதாரம், மற்றும் சில சமயங்களில் விவாதத்தின் ஆழத்தைப் புறக்கணிக்கும் "வைரல்" இயக்கம் போன்ற புதிய சிக்கல்களையும் எழுப்புகிறது. கிளிக்குகளையும் பார்வைகளையும் ஈர்க்கும் வகையில் உள்ளடக்கம் வடிவமைக்கப்படுவதால், சிக்கலான வாதங்களை விட பரபரப்பூட்டும் செய்திகளே மேலோங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகமாகின்றன.
பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளம்
பண்பாட்டு நடைமுறைகள் மூலம் அடையாளங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதில் சமூகவியல் குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்துகிறது. மக்கள் பண்பாடு, தனிநபர்கள் தங்களை வரையறுத்துக் கொள்ளப் பயன்படுத்தக்கூடிய குறியீடுகளையும் கதையாடல்களையும் வழங்குகிறது: ஒரு "இண்டி கிட்," ஒரு "கே-டிராமா ரசிகர்," ஒரு "வீப்," ஒரு "கேமர்," அல்லது ஒரு "சீன் கிட்" என. இந்த அடையாளங்கள் வெறும் விருப்பத்தேர்வுகள் மட்டுமல்ல, அவை ஒரு குழுவில் அங்கத்துவம் என்ற உணர்வைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும், நட்பு வட்டங்களை உருவாக்குவதற்கும், சமூகத்தில் தங்களின் நிலையை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதற்குமான வழிகளாகவும் இருக்கின்றன.
பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் உள்ள சித்தரிப்புகள், யார் பார்க்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதையும் தீர்மானிக்கின்றன. திரைப்படங்கள், விளம்பரங்கள் மற்றும் இசை ஆகியவை பாலினம், இனம், வர்க்கம் மற்றும் பாலியல் நாட்டம் ஆகியவற்றின் ஒரே மாதிரியான பிம்பங்களை மீண்டும் உருவாக்கக்கூடும். உதாரணமாக, பெண்களைக் குறிப்பிட்ட பாத்திரங்களுக்குள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்களாகச் சித்தரிப்பதும், சிறுபான்மைக் குழுக்களை இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களாகச் சித்தரிப்பதும் குறியீட்டு அநீதியை வலுப்படுத்தக்கூடும். இதற்கு மாறாக, அனைவரையும் உள்ளடக்கிய சித்தரிப்புகள் அங்கீகாரத்திற்கான இடங்களைத் திறந்து, பன்முகத்தன்மை குறித்த சமூகப் பார்வையை விரிவுபடுத்தும்.
அதிகார உறவுகள்: மேலாதிக்கமும் எதிர்ப்பும்
அன்டோனியோ கிராம்சி மேலாதிக்கம் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்; அதாவது, வன்முறையின் மூலம் மட்டுமல்லாமல், "இயல்பானவை" எனக் கருதப்படும் விழுமியங்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட சமூக உடன்பாட்டின் மூலமாகவும் செயல்படும் ஆதிக்கம். மக்கள் கலாச்சாரம் மேலாதிக்கத்தின் ஒரு முதன்மை ஊடகமாக விளங்குகிறது, ஏனெனில் அது சில வாழ்க்கை முறைகள், அழகுக்கான தரநிலைகள், வெற்றிக்கான வரையறைகள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களை இயல்பானவை எனப் பரப்புகிறது.
உதாரணமாக, இலட்சிய உடல்வாகு அளவுகோல்களும் நுகர்வோர் வாழ்க்கை முறைகளும் பெரும்பாலும் விளம்பரங்கள் மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள் மூலம் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. இந்த அளவுகோல்கள் விமர்சனமின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்போது, மக்கள் குறிப்பிட்ட தோற்றங்களைப் பின்தொடரவும், குறிப்பிட்ட பொருட்களை வாங்கவும், ஊடகங்களால் கட்டமைக்கப்பட்ட அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் தங்களைத் தாங்களே மதிப்பிடவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், வெகுஜனக் கலாச்சாரம் எதிர்ப்பிற்கான ஒரு களமாகவும் இருக்க முடியும். ராப் இசை, நையாண்டி நகைச்சுவை, சுயாதீனத் திரைப்படங்கள் அல்லது சமூக ஊடகங்களில் உள்ள ஹேஷ்டேக் இயக்கங்கள் போன்றவை சமத்துவமின்மை, ஊழல், இனவாதம் அல்லது பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை ஆகியவற்றை விமர்சிப்பதற்கான ஒரு ஊடகமாகச் செயல்பட முடியும்.
பண்டமாக்கல், நுகர்வோர் கலாச்சாரம் மற்றும் நெறிமுறைகள்
பிரபல கலாச்சாரம் சந்தையுடன் பிரிக்க முடியாதபடி பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. போக்குகள் வேகமாக மாறுகின்றன; கலாச்சாரப் பொருட்கள் பண்டங்களாகின்றன; மேலும் அடையாளங்கள் விற்கப்படலாம். வணிகமயமாக்கல், பிரபலங்களுடனான பிராண்ட் கூட்டுறவுகள், மற்றும் "தினசரி வ்லாக்ஸ்" மூலம் வாழ்க்கை முறைகளை விற்பனை செய்வது போன்ற நிகழ்வுகள், தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும் விளம்பரத்திற்கும் இடையிலான எல்லைகள் எவ்வாறு மேலும் மேலும் மங்கிக்கொண்டிருக்கின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஒரு சமூகப் பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில், இது முதலாளித்துவ தர்க்கம், முன்பு மிகவும் தனிப்பட்ட தளங்களான கவனம், சமூக உறவுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் போன்றவற்றிற்குள் விரிவடைவதைக் குறிக்கிறது.
இதன் மத்தியில், அறநெறிக் கேள்விகள் எழுகின்றன: உள்ளடக்கத்தின் சமூகத் தாக்கத்திற்குத் தொழில்துறை எந்த அளவிற்குப் பொறுப்பு? இசைக்கலைஞர்கள் முதல் உள்ளடக்க உருவாக்குநர்கள் வரையிலான படைப்பாளிகள் எவ்வாறு பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்? குறிப்பாக, சமூக அங்கீகாரம் என்பது லைக்குகள், பார்வைகள் மற்றும் கருத்துரைகள் மூலம் அளவிடப்படும்போது, வெகுஜனக் கலாச்சாரம் மனநலத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? சமூகவியல், தனிப்பட்ட அனுபவங்களை சமூகக் கட்டமைப்புகளின் பரந்த சட்டகத்திற்குள் நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் இந்தக் கேள்விகளுக்கு விடையளிக்க உதவுகிறது.
இந்தோனேசியாவின் பிரபலமான கலாச்சாரம்: உள்ளூர், உலகளாவிய மற்றும் கலப்பினம்
இந்தோனேசிய சூழலில், மக்கள் கலாச்சாரம் என்பது உலகளாவிய தாக்கங்களும் உள்ளூர் படைப்பாற்றலும் சங்கமிப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. கொரிய, ஜப்பானிய மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரங்கள் உள்ளூர் மரபுகளுடன் கலந்து, கலப்பின வடிவங்களுக்கு வழிவகுக்கின்றன: இசைக்கலைஞர்கள் டாங்டட் இசையை EDM உடன் கலப்பது, நகைச்சுவைப் படங்கள் உலகளாவிய மீம்களைப் பயன்படுத்துவது, அல்லது திரைப்படங்கள் உள்ளூர் பிரச்சினைகளை நவீன திரைப்படப் பாணிகளுடன் இணைத்து உருவாக்குவது போன்றவை இதற்கு உதாரணங்களாகும்.
மேலும், இந்தோனேசியாவின் வெகுஜனக் கலாச்சாரம் டிஜிட்டல் தளங்கள் வழியாகவும் பரவுகிறது, இது பிராந்தியப் படைப்பாளிகள் தேசிய அளவில் முக்கியத்துவம் பெற உதவுகிறது. இருப்பினும், சமமற்ற இணைய அணுகல், டிஜிட்டல் கல்வியறிவில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் ஊடக அதிகாரத்தின் குவிப்பு ஆகியவை சவால்களாகவே நீடிக்கின்றன. அதிகாரப் பரவலாக்கத்திற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரித்து வந்தபோதிலும், 'பிரபலமானது' என்பது பெரும்பாலும் கலாச்சார உற்பத்தி மையங்களால் இன்னமும் பாதிக்கப்படுகிறது.
மூடுகிறது
வெகுஜனக் கலாச்சாரம் குறித்த சமூகவியல் ஆய்வுகள், பொழுதுபோக்கை ஒரு தீவிரமான நிகழ்வாகக் கருதுகின்றன. ஏனெனில், அது நாம் சிந்திக்கும், உணரும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பழகும் விதத்தை வடிவமைக்கிறது. வெகுஜனக் கலாச்சாரம் என்பது உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு, மேலாதிக்கம் மற்றும் எதிர்ப்பு, அடையாள உருவாக்கம், பண்டமாக்கல் மற்றும் அர்த்தத்திற்கான போராட்டம் போன்ற சமூக செயல்முறைகள் நிறைந்த ஒரு களமாகும். டிஜிட்டல் யுகத்தில், வெகுஜனக் கலாச்சாரம் மிக வேகமாக மாறி, அதிக செல்வாக்கு பெற்று வருகிறது. இதனால், சமத்துவமின்மை, பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் பொது வாழ்வின் தரம் ஆகியவற்றின் மீதான அதன் தாக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சமூகவியல் பகுப்பாய்வு இன்றியமையாததாகிறது. வெகுஜனக் கலாச்சாரத்தை ஒரு சமூகப் பழக்கமாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நாம் மேலும் விமர்சனப் பார்வை கொண்ட நுகர்வோராகவும் குடிமக்களாகவும் மாற முடியும்—அதை ரசிக்கவும், அதே சமயம் அதன் பின்னணியில் செயல்படும் விழுமியங்களையும் கட்டமைப்புகளையும் கேள்விக்குட்படுத்தவும் திறன்பெற முடியும்.
