சமூகவியலில் அடையாளக்குறி கோட்பாட்டின் பயன்பாடு
அடையாளக்குறி கோட்பாடு என்பது சமூகவியலில், குறிப்பாக நெறிபிறழ்வு அல்லது நெறிபிறழ்ந்த நடத்தை பற்றிய ஆய்வில் ஒரு முக்கியமான கோட்பாடாகும். இக்கோட்பாடு 20-ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் ஹோவர்ட் பெக்கர் மற்றும் எட்வின் லெமர்ட் போன்ற சமூகவியலாளர்களால் முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது; இருப்பினும், ஃபிராங்க் டானன்பாம் போன்ற சமூகவியலாளர்களால் இந்தக் கருத்து முன்னரே வளரத் தொடங்கியிருந்தது. சில சமூகங்கள் அல்லது குழுக்கள் மற்ற தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களுக்கு அடையாளக்குறிகளையோ புனைப்பெயர்களையோ எவ்வாறு சூட்டுகின்றன, அவை பின்னர் அந்தத் தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களின் நடத்தை மற்றும் அடையாளத்தில் எவ்வாறு செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன என்பதே இக்கோட்பாட்டின் சாராம்சமாகும்.
லேபிளிங்கின் அடிப்படைக் கோட்பாடு
முத்திரை குத்தும் கோட்பாடு, நெறிபிறழ்வு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயலின் உள்ளார்ந்த குணம் அல்ல, மாறாக அது சமூகத் தீர்ப்பின் விளைவு என்ற முன்முடிவிலிருந்து தொடங்குகிறது. இந்தச் சூழலில், சமூகம் ஒரு செயலுக்கோ அல்லது தனிநபருக்கோ முத்திரை குத்த முடிவு செய்யும் வரை, அவர்கள் உள்ளார்ந்த நெறிபிறழ்வு உடையவர்களாகக் கருதப்படுவதில்லை. நெறிபிறழ்வான நடத்தை என்பது ஒரு முழுமையான நிலை அல்லது பண்பு அல்ல, மாறாக அது சில செயல்களுக்கு சமூக அமைப்புகள் காட்டும் எதிர்வினைகள் மற்றும் பதில்களால் உருவாகும் சமூக ஊடாட்டங்களின் விளைவு என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இந்தக் கருத்து சமூகவியலாளர்களை ஊக்குவிக்கிறது.
லேபிளிங் செயல்முறை
முத்திரை குத்தும் செயல்முறை பொதுவாக ஒரு சமூக ஊடாட்டத்தில் தொடங்குகிறது; அதில் ஒரு செயல், சமூகத்தால் அல்லது ஒரு ஆதிக்கக் குழுவால் நெறிபிறழ்வானதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த ஊடாட்டத்தின் போது, அந்த “நெறிபிறழ்வான” செயலில் ஈடுபடும் தனிநபருக்கோ அல்லது குழுவிற்கோ ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரை இடப்படுகிறது—உதாரணமாக, “குற்றவாளி,” “குற்றச்செயல் புரிபவர்,” அல்லது “ஒழுக்கமற்றவர்.”
இந்த முதல் கட்டத்தை எட்வின் லெமர்ட் "முதன்மை நெறிபிறழ்வு" என்று குறிப்பிட்டார். முதன்மை நெறிபிறழ்வு என்பது, குற்றம் செய்பவரின் அடையாளத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பின்விளைவுகள் இல்லாமல் செய்யப்படும் நெறிபிறழ்வான செயல்களைக் குறிக்கிறது. அதே சமயம், "இரண்டாம் நிலை நெறிபிறழ்வு" என்பது, குற்றம் செய்பவர் தனது அடையாளத்தைப் பற்றிய அந்த முத்திரையை உண்மையென ஏற்றுக்கொள்ளும் சூழ்நிலைகளைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் அந்த முத்திரைக்கு ஏற்ப செயல்படத் தொடங்குவதால், இது பெரும்பாலும் தனிநபரின் சுய-உணர்விலும் நடத்தையிலும் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.
லேபிளிங்கின் தாக்கம்
முத்திரை குத்தப்படுவது, அவ்வாறு முத்திரை குத்தப்படும் தனிநபர் அல்லது குழுவின் மீது பல நேரடி மற்றும் மறைமுகத் தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது. முதலாவதாக, முத்திரை குத்துதல் ஒரு சுயநிறைவு முன்னறிவிப்புக்கு வழிவகுக்கலாம். உதாரணமாக, "திருடன்" என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட ஒருவர், தன்னைப்பற்றிய தனது கண்ணோட்டத்தை அந்த முத்திரை மாற்றியதால், தன்னை வித்தியாசமாகப் பார்க்கத் தொடங்கி, மேலும் குற்றச் செயல்களில் ஈடுபடக்கூடும்.
இரண்டாவதாக, முத்திரை குத்துதல் பெரும்பாலும் சமூகப் புறக்கணிப்பிற்கு வழிவகுக்கிறது; இதில், எதிர்மறையான முத்திரைகளைக் கொண்ட தனிநபர்கள் சமூகத்தால் நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள். இது சமூக மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகளைப் பெறுவதில் அவர்களைப் பாதிக்கக்கூடும், மேலும் இது நெறிபிறழ்ந்த நடத்தையை வலுப்படுத்தவும் கூடும். தங்களுக்கு இடப்பட்ட முத்திரையிலிருந்து விடுபட வழியில்லை என்று உணர்வதால், தனிநபர்கள் தொடர்ந்து நெறிபிறழ்ந்த நடத்தையில் ஈடுபடும் ஒரு "நெறிபிறழ்ந்த வாழ்க்கைப் பாதைக்கும்" இது வழிவகுக்கலாம்.
களங்கம் மற்றும் அடையாளம்
களங்கம் எனும் கருத்துரு, அடையாளக்குறி கோட்பாட்டிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. ஒரு தனிநபருக்கோ அல்லது குழுவிற்கோ எதிர்மறையான அடையாளம் இடப்பட்டு, அது சமூகச் சூழலில் ஒரு இழிவான குறியீடாக மாறும்போது களங்கம் ஏற்படுகிறது. இந்தக் களங்கத்தை அகற்றுவது பெரும்பாலும் கடினமானதுடன், அது ஒரு தனிநபரின் சுயபிம்பம் மற்றும் அடையாளத்தின் மீது நீடித்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தக்கூடும்.
எர்விங் கோஃப்மேன் தனது "களங்கம்: சீரழிந்த அடையாளத்தை நிர்வகித்தல் பற்றிய குறிப்புகள்" என்ற புத்தகத்தில் நடத்திய ஆய்வு போன்றவை, களங்கம் தனிநபர்களுக்கு அவமானம், மனச்சோர்வு மற்றும் தனிமையை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது. சமூகத்தால் வழங்கப்படும் முத்திரைகள், முத்திரையிடப்பட்ட தனிநபரை மற்றவர்கள் நடத்தும் விதத்தை மட்டுமல்லாமல், அந்தத் தனிநபர் தன்னைப் பற்றித் தானே உணரும் விதத்தையும் எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது.
அன்றாட வாழ்வில் பயன்பாட்டிற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்
முத்திரை குத்தும் கோட்பாட்டின் ஒரு உறுதியான பயன்பாட்டை குற்றவியல் நீதி அமைப்பில் காணலாம். ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டு ஒரு குற்றத்திற்காக தண்டிக்கப்படும்போது, அவரது தண்டனைக் காலம் முடிந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் "குற்றவாளி" அல்லது "தண்டனைக் கைதி" என்ற முத்திரை அவருடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். இந்த முத்திரை பெரும்பாலும் அவர்கள் வேலை பெறுவதற்கும், சமூகத்தில் மீண்டும் இணைவதற்கும், ஆரோக்கியமான சமூக உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கும் உள்ள வாய்ப்புகளைத் தடுக்கிறது. சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள், தாங்கள் அனுபவிக்கும் களங்கம் மற்றும் முத்திரை குத்துதல் காரணமாக, மீண்டும் குற்றம் புரிவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று பல ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன.
மேலும், கல்விச் சூழல்களில் முத்திரை குத்துவதும் பொதுவானது. "முட்டாள்" அல்லது "குறும்புக்காரன்" என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட மாணவர்கள், அந்த முத்திரைகளைத் தங்களின் பிரதிபலிப்பாகக் கருதி, அதற்கேற்ப நடந்துகொள்ளக்கூடும். இது பெரும்பாலும் கற்பதில் குறைந்த ஊக்கத்திற்கும் மோசமான கல்விச் செயல்பாட்டிற்கும் வழிவகுத்து, இறுதியில் இந்த எதிர்மறையான முத்திரைகளை மேலும் வலுப்படுத்துகிறது.
அடையாளக்குறி கோட்பாட்டின் மீதான விமர்சனம்
அடையாளக்குறி இடுதல் கோட்பாடு, நெறிபிறழ்வின் இயக்கவியல் மற்றும் அது தனிநபர்கள் மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கம் குறித்த முக்கியமான பார்வைகளை வழங்கினாலும், அது விமர்சனங்களுக்கு அப்பாற்பட்டதல்ல. நெறிபிறழ்ந்த நடத்தைக்கு பங்களிக்கக்கூடிய பரந்த சமூகக் கட்டமைப்பு காரணிகளை அது புறக்கணிக்க முனைகிறது என்பதே ஒரு முக்கிய விமர்சனமாகும். சமூக ஊடாடல்கள் மற்றும் அடையாளக்குறி இடுதல் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், நெறிபிறழ்ந்த நடத்தையை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கக்கூடிய பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியான சமத்துவமின்மைகளை இக்கோட்பாடு கவனிக்கத் தவறிவிடும் என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
மற்றொரு விமர்சனம் என்னவென்றால், இந்தக் கோட்பாடு அடையாளமிடும் செயல்பாட்டில் தனிநபரின் செயல் திறனைப் புறக்கணிக்கக்கூடும் என்பதாகும். சமூகத்தால் வழங்கப்படும் அடையாளங்கள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், தனிநபர்கள் தங்களுக்குக் கிடைக்கும் சூழல் மற்றும் வளங்களைப் பொறுத்து, அந்த அடையாளங்களை நிராகரிக்கவோ அல்லது எதிர்க்கவோ கூடிய திறனைக் கொண்டுள்ளனர்.
முடிவுரை
ஒட்டுமொத்தமாக, அடையாளக்குறி கோட்பாடு, பல்வேறு சமூகச் சூழல்களில் நெறிபிறழ்வு எவ்வாறு வரையறுக்கப்பட்டு கையாளப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு செழுமையான மற்றும் விமர்சனப்பூர்வமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. அதன் மீதான விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், பல்வேறு துறைகளில் அதன் பயன்பாடு, சமூக அடையாளக்குறிகளும் களங்கமும் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்கள் மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள சமூகவியலாளர்களுக்கும் செயல்முறை வல்லுநர்களுக்கும் உதவியுள்ளது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் மூலம், நமது அடையாளக்குறிச் செயல்கள் எவ்வாறு குறிப்பிடத்தக்க நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதையும், களங்கம் மற்றும் அடையாளக்குறியைக் கையாள்வதில் மேலும் சமத்துவமான சமூகக் கொள்கைகளின் முக்கியத்துவத்தையும் நாம் நன்கு புரிந்துகொள்ள முடியும்.
