அஸ்டெக் நாகரிகத்தின் முழுமையான வரலாறு

அஸ்டெக் நாகரிகத்தின் ஒரு முழுமையான வரலாறு

ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பு, ஆஸ்டெக் நாகரிகம் அமெரிக்காவில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நாகரிகங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. அவர்கள் மெசோஅமெரிக்காவில் (ஏறக்குறைய தற்போதைய மத்திய மெக்சிகோ பகுதி) ஒரு பரந்த பேரரசை உருவாக்கினர். அதன் அதிகார மையம் டெனோச்டிட்லான் எனும் அற்புதமான நகரமாக விளங்கியது, அது அவர்களின் பெருமையின் சின்னமாக மாறியது. ஆஸ்டெக் வரலாறு என்பது போர் மற்றும் விரிவாக்கத்தின் கதை மட்டுமல்ல, அது ஒரு சிக்கலான அரசியல் அமைப்பு, நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளாதாரம், கட்டிடக்கலை சாதனைகள் மற்றும் வலுவான மத மரபுகள் ஆகியவற்றின் கதையும் ஆகும். இந்தக் கட்டுரை, ஆஸ்டெக் நாகரிகத்தின் தோற்றம் முதல் அதன் வீழ்ச்சி வரையிலான முழுமையான வரலாற்றை மீள்பார்வை செய்யும்.

மெக்சிகா மக்களின் தோற்றம் மற்றும் இடம்பெயர்வுகள்

"அஸ்டெக்" என்ற சொல், பிற்காலத்தில் டெனோச்டிட்லானை நிறுவிய மக்களான, மெக்சிகா என்ற குழுவைக் குறிக்கவே பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாய்வழி மரபின்படி, மெக்சிகா மக்கள் வடக்கு மெக்சிகோவில் இருப்பதாக நம்பப்படும் அஸ்த்லான் என்ற புராண இடத்தில் தோன்றினர். அவர்கள் பல தலைமுறைகளாக ஒரு நீண்ட இடப்பெயர்வை மேற்கொண்டனர்; மற்ற குழுக்களின் அழுத்தத்தின் காரணமாக இடம்பெயர்ந்து, தங்களின் காவல் தெய்வமான ஹுயிட்சிலோபோச்ட்லியால் "விதிக்கப்பட்டதாக" நம்பப்பட்ட ஒரு இல்லத்தைத் தேடினர்.

தங்கள் பயணத்தின் போது, ​​மெக்சிகா மக்கள் பெரும்பாலும் நிலமற்ற மற்றும் சமூக அந்தஸ்து இல்லாத குடியேறிகளாகவே கருதப்பட்டனர். அவர்கள் மெக்சிகோ பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மற்ற நகரங்களுக்குக் கூலிப்படையினராகவோ அல்லது தொழிலாளர்களாகவோ வாழ்ந்தனர். இந்த நிலை அவர்களின் குணநலன்களை வடிவமைத்தது: ஒழுக்கமானவர்களாகவும், இராணுவ மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும், குழு ஒற்றுமையை பெரிதும் சார்ந்தவர்களாகவும் அவர்கள் விளங்கினர்.

டெனோச்டிட்லானின் தோற்றம்

பிரபலமான புராணக்கதையின்படி, ஹுயிட்சிலோபோச்ட்லி என்ற கடவுள், மெக்சிகா மக்கள் ஒரு அடையாளத்தைக் கண்ட இடத்தில் ஒரு நகரத்தை நிறுவக் கட்டளையிட்டார்: அது, ஒரு கள்ளிச் செடியின் மீது அமர்ந்து பாம்பை உண்ணும் கழுகு ஆகும். இந்த அடையாளம் டெக்ஸ்கோகோ ஏரியில் உள்ள ஒரு தீவில் காணப்பட்டது, மேலும் கி.பி. 1325-ல் (இது ஒரு பொதுவான மதிப்பீடு), அவர்கள் டெனோச்டிட்லானை நிறுவினர். ஆரம்பத்தில் அந்த இடம் உகந்ததாக இல்லை: மண் சேறும் சகதியுமாக இருந்தது மற்றும் வெள்ளப்பெருக்குக்கு ஆளாகக்கூடியதாக இருந்தது. ஆனால் இங்குதான் ஆஸ்டெக்குகளின் பொறியியல் மேதைமை வெளிப்பட்டது.

அவர்கள் கரைகளையும், கால்வாய்களையும், சாலைகளையும் கட்டி அவற்றை பிரதான நிலப்பரப்புடன் இணைத்தனர். மேலும், விவசாயத்திற்காக சினம்பாக்கள் எனப்படும் செயற்கைத் தீவுகளின் அமைப்பை அவர்கள் உருவாக்கினர், இது ஏரியைச் சுற்றியுள்ள பகுதியை மிகவும் வளமானதாக மாற்றியது. அதன்பின், டெனோச்டிட்லான் அக்காலத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக வளர்ந்தது, அதன் மக்கள்தொகை நூறாயிரக்கணக்கில் இருக்கும் என மதிப்பிடப்பட்டது.

சக்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் முக்கூட்டு கூட்டணி

ஆரம்பத்தில், மெக்சிகா மக்கள், அஸ்காபோட்சால்கோ (டெபனெக் மக்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது) போன்ற சக்திவாய்ந்த நகரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தனர். இருப்பினும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு பெரிய மாற்றம் நிகழ்ந்தது. அரசியல் மற்றும் இராணுவ மோதல்களுக்குப் பிறகு, மெக்சிகா மக்கள் டெக்ஸ்கோகோ மற்றும் டிலாகோபன் ஆகிய மேலும் இரண்டு நகரங்களுடன் கூட்டணி அமைத்தனர். முக்கூட்டு கூட்டணி என்று அழைக்கப்படும் இந்தக் கூட்டணி, சுமார் 1428 ஆம் ஆண்டில் உருவானது.

இந்தக் கூட்டணியே அஸ்டெக் பேரரசின் அடித்தளமாக அமைந்தது. நடைமுறையில், இட்ஸ்கோட்ல் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் போன்ற த்லாடோனி (அரசர்கள்) தலைமையின் மூலம், டெனோச்டிட்லான் படிப்படியாக இந்தக் கூட்டணியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சக்தியாக உருவெடுத்தது. அவர்கள் படையெடுப்புகள் மற்றும் திறை செலுத்தும் வலையமைப்புகளை நிறுவுவதன் மூலம் மெசோஅமெரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்குள் விரிவடைந்தனர்.

அரசியல் அமைப்பு மற்றும் சமூகம்

ஆஸ்டெக் பேரரசு ஒரு நவீன ஒருங்கிணைந்த அரசாக இருக்கவில்லை, மாறாக அது கப்பம் செலுத்த வேண்டிய நகரங்களின் வலையமைப்பாக இருந்தது. கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்கள் உள்ளூர் தலைவர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன, ஆனால் சோளம், பருத்தி, கோகோ, பறவை இறகுகள், விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் வீரர்கள் போன்ற பொருட்களை அனுப்ப வேண்டியிருந்தது. இந்த அமைப்பு பேரரசைச் செல்வந்தராக்கியது, ஆனால் ஒடுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்த பல பிராந்தியங்களிடையே அதிருப்தியையும் தூண்டியது.

ஆஸ்டெக் சமூகக் கட்டமைப்பு மிகவும் தெளிவாக இருந்தது. அதன் உச்சத்தில் பிரபுக்கள் (பிபில்டின்) இருந்தனர்; அவர்களைத் தொடர்ந்து சாமானிய மக்கள் (மசேஹுவால்டின்) இருந்தனர்; பின்னர் அடிமைகளின் (ட்லாகோடின்) ஒரு அடுக்கு இருந்தது. இருப்பினும், நவீன அடிமைத்தனத்தைப் போல அடிமைகள் எப்போதும் பரம்பரையாக வரவில்லை. மிக முக்கியமான வணிக வர்க்கமும் (போக்டெகா) இருந்தது. அவர்கள் வர்த்தகர்களாக மட்டுமல்லாமல், தகவல் சேகரிப்பவர்களாகவும், சில சமயங்களில் உளவாளிகளாகவும் இருந்து, மற்ற பிராந்தியங்களின் அரசியல் நிலைமைகளைப் புரிந்துகொள்ள ஆஸ்டெக்குகளுக்கு உதவினர்.

வேளாண் பொருளாதாரம் மற்றும் புதுமை

அஸ்டெக்குகளின் வெற்றிக்கு ஒரு காரணம் அவர்களின் பொருளாதார வலிமை. அவர்களிடம் பெரிய சந்தைகள் இருந்தன, அவற்றுள் மிகவும் புகழ்பெற்றது த்லடேலோல்கோவில் (டெனோச்டிட்லானின் சகோதர நகரம்) அமைந்திருந்தது. இந்தச் சந்தைகளில், உணவு, உடை முதல் வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள், ஆடம்பரப் பொருட்கள் வரை பலதரப்பட்ட பொருட்கள் விற்கப்பட்டன. பண்டமாற்று முறை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் கோகோ கொட்டைகளும் சில வகை துணிகளும் கூட பரிமாற்ற ஊடகமாகப் பயன்பட்டன.

சினம்பா விவசாயம் ஒரு முக்கியப் புதுமையாகும். ஏரிகளின் மேற்பரப்பில் வளமான நிலத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், அஸ்டெக்குகள் ஆண்டுதோறும் பல பயிர்களை அறுவடை செய்ய முடிந்தது. இது ஒரு பெரிய மக்கள் தொகைக்கு ஆதரவளித்து, உணவுப் பாதுகாப்பை வலுப்படுத்தியது. கால்வாய்கள் போக்குவரத்து வழிகளாகவும் செயல்பட்டு, விவசாயப் பொருட்களின் விநியோகத்தை மேலும் திறமையானதாக ஆக்கின.

மதம், சடங்கு மற்றும் தியாகம்

ஆஸ்டெக் மக்களின் வாழ்வில் மதம் மையமாக விளங்கியது. அவர்கள் பலதெய்வ வழிபாட்டைப் பின்பற்றினர்; சூரியன் மற்றும் போர்க் கடவுளான ஹுயிட்சிலோபோச்ட்லி, மழைக் கடவுளான த்லாலோக், மற்றும் ஞானம் மற்றும் காற்றுக் கடவுளான கெட்சால்கோட்ல் போன்றோர் அவர்களின் முக்கிய தெய்வங்களாக இருந்தனர். பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு சமநிலை தேவை என்று ஆஸ்டெக் மக்கள் நம்பினர். மேலும், மனித பலி உட்பட பலியிடுதல் என்பது, சூரியனின் இயக்கத்தையும் உலகின் உயிர்வாழ்வையும் உறுதிசெய்யும் விதமாக, தெய்வங்களுக்கு "உணவளிக்கும்" ஒரு வழியாகக் கருதப்பட்டது.

பெரும்பாலும் பரபரப்பூட்டும் வகையில் சித்தரிக்கப்பட்டாலும், ஆஸ்டெக் வரலாற்றில் சடங்கு ரீதியான பலியிடுதல் என்பது அரசியல் மற்றும் போருடன் நெருக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்டிருந்தது. போர்க் கைதிகள் அடிக்கடி பலியிடப்பட்டனர், மேலும் போருக்கு ஒரு மத ரீதியான பரிமாணமும் இருந்தது. கைதிகளைப் பிடிப்பதற்கான சடங்கு ரீதியான போரான மலர்ப் போர்கள் என்ற கருத்தும் இருந்தது, இருப்பினும் அந்த நடைமுறையின் விவரங்கள் வரலாற்றாசிரியர்களிடையே இன்னும் விவாதத்திற்குரியதாகவே உள்ளன.

மொக்டெசுமா சகாப்தத்தின் பெருமையும் உள்நாட்டுப் பதட்டங்களும்

15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், ஆஸ்டெக் பேரரசின் அதிகாரம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. அஹுயிட்சோட்ல் போன்ற ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் வெற்றிகளை விரிவுபடுத்தி, பிரதான கோயிலை (டெம்ப்லோ மேயர்) பெரிதாக்கி, திறை செலுத்தும் பாதைகளை வலுப்படுத்தினர். இரண்டாம் மொக்டெசுமா (ஆட்சி: 1502–1520) ஆட்சி செய்த காலத்தில், பேரரசு மிகவும் செல்வம் மிக்கதாகவும் அதே சமயம் பலவீனமானதாகவும் இருந்தது.

இந்த பலவீனம் இரண்டு காரணிகளால் ஏற்பட்டது: முதலாவதாக, கைப்பற்றப்பட்ட பல பிரதேசங்கள் உண்மையான விசுவாசத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக அச்சத்தின் காரணமாகவே கீழ்ப்படிந்தன. இரண்டாவதாக, அதிகப்படியான திறை செலுத்தும் முறை பகை உணர்வுகளை வலுப்படுத்தியது. பேரரசு வெளியிலிருந்து வலிமையாகத் தோன்றினாலும், எதிரிகள் பயன்படுத்திக்கொள்ளக்கூடிய அரசியல் பதட்டங்களை அது தன்னுள்ளே கொண்டிருந்தது.

ஸ்பானியர்களின் வருகையும் பேரரசின் வீழ்ச்சியும்

1519-ல், ஹெர்னான் கோர்டெஸ் ஒரு சிறிய படையுடன் மெக்சிகோ கடற்கரையில் தரையிறங்கினார். இருப்பினும், அவரது வெற்றிக்கு ஆயுதத் தொழில்நுட்பம் மட்டுமல்ல, அரசியல் வியூகம் மற்றும் உள்ளூர் கூட்டணிகளுமே காரணமாக இருந்தன. டிலாக்ஸ்காலா போன்ற முக்கிய ஆஸ்டெக் எதிரிகள், டெனோச்டிட்லானை வீழ்த்துவதற்கான ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டனர். கோர்டெஸ், தகவல் தொடர்பு மற்றும் ராஜதந்திரத்தில் முக்கியப் பங்கு வகித்த மாலின்ட்சின் (லா மாலின்சே) போன்ற மொழிபெயர்ப்பாளர்களையும் கலாச்சார இடைத்தரகர்களையும் பயன்படுத்திக்கொண்டார்.

கோர்டெஸுக்கும் மொக்டெஸுமாவுக்கும் இடையிலான சந்திப்பு, வரலாற்றின் மிகவும் பரபரப்பான தருணங்களில் ஒன்றாகும். மொக்டெஸுமா டெனோச்டிட்லானில் ஸ்பானியர்களுக்குச் சிறிது காலம் இடமளித்தார், ஆனால் நிலைமை கிளர்ச்சி ஏற்படும் அளவிற்கு மோசமடைந்தது. 1520-ல், 'லா நோச்சே டிரிஸ்டே' நிகழ்ந்தது; அப்போது ஸ்பானியப் படைகள் பெரும் இழப்புகளுடன் நகரத்திலிருந்து பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், ஸ்பானியர்கள் வலுவான உள்ளூர் ஆதரவு, மிகவும் திறமையான ஆயுதங்கள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் கொடிய காரணியான நோயுடன் திரும்பி வந்தனர்.

நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இல்லாத உள்ளூர் மக்களிடையே பெரியம்மை நோய் பரவி, மக்கள்தொகையைக் குறைத்து, ஆஸ்டெக் இராணுவத்தையும் பலவீனப்படுத்தியது. நீண்ட முற்றுகைக்குப் பிறகு, 1521-ல் டெனோச்டிட்லான் வீழ்ந்தது. இது ஆஸ்டெக் பேரரசின் முடிவையும், மெக்சிகோ மீதான ஸ்பானியர்களின் படையெடுப்பின் தொடக்கத்தையும் குறித்தது.

அஸ்டெக் நாகரிகத்தின் மரபு

பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்த போதிலும், ஆஸ்டெக் மரபு இன்றும் நிலைத்து நிற்கிறது. அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகள் மெக்சிகன் மக்களின் மொழி, உணவு, கலை மற்றும் பாரம்பரியங்களில் நீடிக்கின்றன. நஹுவாட்ல் மொழி இன்றும் சில சமூகங்களால் பேசப்படுகிறது. டெனோச்டிட்லானின் தோற்றுவிப்புப் புராணத்திலிருந்து பெறப்பட்ட, கள்ளிச் செடியின் மீது அமர்ந்திருக்கும் கழுகின் சின்னம், மெக்சிகனின் தேசிய சின்னத்திலும் ஒரு பகுதியாக உள்ளது.

உலக வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, இடம்பெயர்வு மற்றும் ஓரங்கட்டப்படுதலில் இருந்து ஒரு மாபெரும் நாகரிகம் எவ்வாறு உருவாகி, பின்னர் ஒரு நுட்பமான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அமைப்பை வளர்த்தெடுக்க முடியும் என்பதற்கு அஸ்டெக்குகள் ஒரு எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்கின்றனர். மேலும், குறிப்பாக காலனித்துவம் மற்றும் நோய் போன்ற வெளிப்புற அழுத்தங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களிடையே நிலவும் அதிருப்தி போன்ற உள் காரணிகள் ஒரு பேரரசின் வீழ்ச்சியை எவ்வாறு விரைவுபடுத்தக்கூடும் என்பதற்கும் அவர்கள் ஒரு உதாரணமாக விளங்குகின்றனர்.

ஆஸ்டெக் நாகரிகம் என்பது வெற்றியும் துயரமும் கலந்த ஒரு சிக்கலான கதை. அவர்களின் வரலாற்றை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், ஆஸ்டெக்குகளை வெறும் தியாகம் அல்லது போரின் சின்னங்களாக மட்டும் பார்க்காமல், விவசாயம், நகரமயமாக்கல், வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளைப் புரிந்த ஒரு சமூகமாக நாம் காண முடியும். அவர்களின் வரலாறு, மனித நாகரிகத்தின் பன்முக ஓவியத்தில் ஒரு இன்றியமையாத பகுதியாக அமைகிறது.