மனித உரிமைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் பிரகடனம்
மனித உரிமைகள் (HAM) என்பவை, தேசியம், இனம், மதம், பாலினம், சமூக அந்தஸ்து அல்லது அரசியல் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் பிறப்பிலிருந்தே இயல்பாகவே உள்ள அடிப்படை உரிமைகளின் தொகுப்பாகும். மனிதர்கள் மதிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு கண்ணியத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற கருத்து ஒரு புதிய கருத்தல்ல; மாறாக, மனித உரிமைகள் குறித்த நவீனப் புரிதலானது, அரசியல் போராட்டங்கள், புரட்சிகள், போர்கள் மற்றும் சர்வதேச நிறுவனங்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டு, ஒரு நீண்ட வரலாற்றுச் செயல்முறையின் மூலம் உருவானது. இந்த வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக, மனித உரிமைகளின் அங்கீகாரத்தையும் பாதுகாப்பையும் உறுதிப்படுத்தும் பல்வேறு பிரகடனங்கள் மற்றும் சட்ட ஆவணங்கள் உருவானது அமைந்தது.
மனித உரிமைகளின் வரலாற்று வேர்கள்
மனித உரிமைகள் பற்றிய சிந்தனையின் தொடக்ககாலத் தடயங்களை பல்வேறு நாகரிகங்களில் காணலாம். ரோமானிய சட்ட மரபுகள், முக்கிய மதங்களின் போதனைகள், ஏன் கிரேக்கத் தத்துவம் கூட நீதி, கண்ணியம், மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடிமக்களுக்கு ஆற்ற வேண்டிய கடமைகள் குறித்த கருத்துக்களை வழங்கின. இருப்பினும், நவீன அர்த்தத்தில் "உரிமைகள்" என்ற கருத்து — அதாவது, தனிநபர்கள் கொண்டிருக்கும் மற்றும் அரசுக்கு எதிராக வலியுறுத்தப்படும் உரிமைகள் — இன்னும் முழுமையாக நிலைநாட்டப்படவில்லை.
இடைக்கால ஐரோப்பாவில், மாக்னா கார்ட்டா (1215) போன்ற முக்கியமான ஆவணங்கள் இங்கிலாந்தில் தோன்றின. இந்த ஆவணம் அரச அதிகாரத்தின் மீதான கட்டுப்பாடுகளுக்கு முன்னோடிகளில் ஒன்றாக அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆட்சியாளர்கள் பிரபுக்களுக்கு எதிராகவும், படிப்படியாக குடிமக்களுக்கு எதிராகவும் தன்னிச்சையாகச் செயல்பட முடியாது என்பதை அது அங்கீகரித்தது. மாக்னா கார்ட்டா இன்னும் உலகளாவிய மனித உரிமைகளைப் பற்றிப் பேசவில்லை என்றாலும், அரசின் அதிகாரம் சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை அது விதைத்தது.
தன்னிச்சையான தடுப்புக்காவலுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு, மனு செய்யும் உரிமை மற்றும் முடியாட்சியின் அதிகாரத்தின் மீதான வரம்புகளை உறுதிப்படுத்திய உரிமை மனு (1628) மற்றும் ஆங்கில உரிமைகள் மசோதா (1689) ஆகியவற்றின் பிறப்புடன் இந்த வளர்ச்சி தொடர்ந்தது. இதிலிருந்து, குடிமக்களுக்கு சில உரிமைகள் உள்ளன என்றும், அவற்றை அரசாங்கம் மதிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளது என்றும் இருந்த கருத்து வலுப்பெற்றது.
அறிவொளிக் காலம் மற்றும் அரசியல் புரட்சி
நவீன மனித உரிமைகள் சிந்தனையின் உச்சக்கட்டம், 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்ட அறிவொளிக் காலத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. ஜான் லாக் போன்ற தத்துவஞானிகள், உயிர், சுதந்திரம் மற்றும் சொத்துரிமை போன்ற மனிதர்களின் "இயற்கை உரிமைகளை" வலியுறுத்தினர். ஜீன்-ஜாக் ரூசோ சமூக ஒப்பந்தத்தைப் பற்றிப் பேசினார், அதில் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வத்தன்மை மக்களின் சம்மதத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. கொடுங்கோன்மையைத் தடுப்பதற்காக, மாண்டெஸ்கியூ அதிகாரப் பிரிவினை என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.
இந்தக் கருத்துக்கள் பின்னர் பெரும் அரசியல் புரட்சிகளுக்கு வழிவகுத்தன. அமெரிக்கப் புரட்சி சுதந்திரப் பிரகடனத்தை (1776) உருவாக்கியது. அது, எல்லா மனிதர்களும் சமமாகப் படைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்றும், பிரிக்க முடியாத உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் அறிவித்தது. இதைத் தொடர்ந்து, பிரெஞ்சுப் புரட்சி மனிதன் மற்றும் குடிமகனின் உரிமைகள் பிரகடனத்தை (1789) உருவாக்கியது. இந்த ஆவணம் சுதந்திரம், சட்டத்தின் முன் சமத்துவம் மற்றும் மக்களின் இறையாண்மை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தியது.
இருப்பினும், இந்த ஆரம்பகால பிரகடனங்களில் வரம்புகள் இருந்தன. பெண்கள், அடிமைகள் மற்றும் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் போன்ற பல குழுக்கள் சம உரிமைகளை அனுபவிக்கவில்லை. இதன் பொருள், மனித உரிமைகளின் வளர்ச்சி ஒரு நேர்கோடாக அமையாமல், தொடர்ந்து விமர்சிக்கப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்ட ஒரு நீண்ட செயல்முறையாக இருந்தது என்பதாகும்.
19 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை: உரிமைகளின் விரிவாக்கம்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அடிமை ஒழிப்பு இயக்கம், தொழிலாளர் உரிமைகளுக்கான போராட்டம் மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கான கோரிக்கைகள் ஆகியவற்றுடன் மனித உரிமைகள் குறித்த உரையாடலும் வளர்ச்சி கண்டது. பல்வேறு நாடுகளில், வாக்களிக்கும் உரிமை, பத்திரிக்கை சுதந்திரம், மற்றும் ஒன்றுகூடும் சுதந்திரம் போன்ற அரசியல் உரிமைகளை விரிவுபடுத்தும் அரசியலமைப்புகளும் சீர்திருத்தங்களும் தோன்றின.
தொழிலாளர் இயக்கம், நியாயமான வேலை நேரம், வாழ்க்கைக்குப் போதுமான ஊதியம் மற்றும் பாதுகாப்பான பணிச்சூழல் போன்ற பொருளாதார மற்றும் சமூக உரிமைகளின் முக்கியத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. மனித உரிமைகள் என்பவை ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுதலை (குடிமை மற்றும் அரசியல் உரிமைகள்) மட்டுமல்ல, கண்ணியமான வாழ்க்கைக்கான உரிமையும் (பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள்) ஆகும் என்ற அங்கீகாரத்தின் தொடக்கமாக இது அமைந்தது.
இருப்பினும், மறுபுறம், இந்த நூற்றாண்டு காலனித்துவம் மற்றும் போரினாலும் குறிக்கப்பட்டது, இது உரிமைகளுக்கான அங்கீகாரம் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவே இருந்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது. முதலாம் உலகப் போர் (1914–1918), அமைதியைப் பேணுவதற்கான சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் தேவையை வளர்த்தது, இது நாடுகளின் கூட்டமைப்பின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், நாடுகளின் கூட்டமைப்பால் அடுத்தடுத்த பெரும் மோதல்களைத் தடுக்க முடியவில்லை.
இரண்டாம் உலகப் போரும் உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பிரகடனத்தின் பிறப்பும்
யூதப் படுகொலை, போர்க் கொடுமைகள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீதான பெரும் மீறல்கள் உள்ளிட்ட இரண்டாம் உலகப் போரின் (1939–1945) கொடூரங்கள், மனித உரிமைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருப்புமுனையாக அமைந்தன. மனித மாண்பு மீறல்கள் என்பவை தனிப்பட்ட நாடுகளின் உள்நாட்டு விவகாரம் மட்டுமல்ல, மாறாகப் பகிரப்பட்ட தரநிலைகள் தேவைப்படும் ஒரு சர்வதேசப் பிரச்சினை என்பதை உலகம் உணர்ந்துகொண்டது.
போருக்குப் பிறகு, அமைதியைப் பேணுதல் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான மரியாதையை மேம்படுத்துதல் ஆகிய முதன்மை நோக்கங்களுடன் 1945-ல் ஐக்கிய நாடுகள் சபை (UN) உருவாக்கப்பட்டது. 1948 டிசம்பர் 10 அன்று, ஐ.நா. பொதுச் சபை உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பிரகடனத்தை (UDHR) ஏற்றுக்கொண்டது.
சில உரிமைகளும் சுதந்திரங்களும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள எல்லா மக்களுக்கும் பொருந்தும் என்று இந்தப் பிரகடனம் கூறியதால், இது ஒரு மகத்தான மைல்கல்லாக அமைந்தது. மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனத்தில், குடிமை மற்றும் அரசியல் உரிமைகளையும் (வாழ்க்கைக்கான உரிமை, கருத்துச் சுதந்திரம், மதச் சுதந்திரம் மற்றும் சித்திரவதைத் தடை போன்றவை), அத்துடன் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகளையும் (கல்வி, வேலை மற்றும் போதுமான வாழ்க்கைத்தரம் பெறுவதற்கான உரிமை போன்றவை) உள்ளடக்கிய 30 சரத்துகள் உள்ளன.
மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனம் (UDHR) ஒரு உடன்படிக்கையைப் போல சட்டப்பூர்வமாகப் பிணைக்கும் ஒப்பந்தம் அல்ல என்றாலும், அந்தப் பிரகடனம் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. அது ஒரு உலகளாவிய தார்மீக மற்றும் அரசியல் வழிகாட்டியாக மாறி, எண்ணற்ற தேசிய அரசியலமைப்புகளுக்கும் சர்வதேச உடன்படிக்கைகளுக்கும் உத்வேகம் அளித்துள்ளது.
மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனத்திற்குப் பிறகான சர்வதேச மனித உரிமை ஆவணங்கள்
மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, ஐ.நா. முதன்மையாக, சர்வதேச மனித உரிமைகள் மசோதா என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் இரண்டு முக்கியமான உடன்படிக்கைகள் மூலம், மேலும் கட்டுப்படுத்தும் கருவிகளை உருவாக்கியது:
1. குடிசார் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளுக்கான சர்வதேச உடன்படிக்கை (ICCPR) (1966)
கருத்துச் சுதந்திரம், நியாயமான விசாரணைக்கான உரிமை, அரசாங்கத்தில் பங்கேற்பதற்கான உரிமை உள்ளிட்ட குடிமை மற்றும் அரசியல் உரிமைகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
2. பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் மீதான சர்வதேச உடன்படிக்கை (ICESCR) (1966)
வேலை, சுகாதாரம், கல்வி, சமூகப் பாதுகாப்பு மற்றும் கலாச்சாரப் பங்கேற்பு ஆகிய உரிமைகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
மேலும், குறிப்பிட்ட குழுக்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவோ அல்லது குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதற்காகவோ, இனப் பாகுபாட்டை ஒழிப்பதற்கான உடன்படிக்கை (1965), பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை ஒழிப்பதற்கான உடன்படிக்கை/CEDAW (1979), குழந்தைகளின் உரிமைகளுக்கான உடன்படிக்கை/CRC (1989), மற்றும் சித்திரவதைக்கு எதிரான உடன்படிக்கை/CAT (1984) போன்ற பல்வேறு கருப்பொருள் சார்ந்த உடன்படிக்கைகளும் உருவாக்கப்பட்டன.
அரசுகளின் அறிக்கையிடல் வழிமுறைகள், நிபுணர் குழுக்களின் மேற்பார்வை, மற்றும் பல பிராந்தியங்களில் உள்ள பிராந்திய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய, மேலும் விரிவான ஒரு சர்வதேச சட்ட அமைப்பின் மூலம் ஆரம்ப பிரகடனம் பின்னர் வலுப்படுத்தப்பட்டது என்பதை இந்த வளர்ச்சி காட்டுகிறது.
இந்தோனேசியாவில் மனித உரிமைகளின் வளர்ச்சி
இந்தோனேசியாவில், உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் என்ற கருத்தாக்கம் சுதந்திரப் போராட்டத்திலும் காலனித்துவத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு உணர்விலும் பிரதிபலித்தது. 1998 ஆம் ஆண்டு சீர்திருத்தங்களைத் தொடர்ந்து, மனித உரிமைகள் குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாயத்தை உள்ளடக்கிய அரசியலமைப்பு மாற்றங்கள் (1945 அரசியலமைப்புத் திருத்தங்கள்) மூலம் மனித உரிமைகள் வலுப்படுத்தப்பட்டது மேலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. கடுமையான மீறல்களைக் கையாள்வதற்காக, இந்தோனேசியா தேசிய மனித உரிமைகள் ஆணையம் (கொம்னாஸ் ஹாம்) மற்றும் ஒரு மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம் போன்ற நிறுவனங்களையும் சட்டக் கருவிகளையும் நிறுவியது.
இருப்பினும், கருத்துச் சுதந்திரம், பாகுபாடு, விவசாய மோதல்கள் மற்றும் சட்ட அமலாக்கம் உள்ளிட்ட சவால்களை மனித உரிமைகளை நடைமுறைப்படுத்துவது அடிக்கடி எதிர்கொள்கிறது. பிரகடனங்களிலும் அரசியலமைப்புகளிலும் அங்கீகாரம் என்பது அரசியல் உறுதிப்பாடு, வலுவான நிறுவனங்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் பங்கேற்பு ஆகியவற்றுடன் இணைந்திருக்க வேண்டும் என்பதை இது காட்டுகிறது.
சமகால சவால்களும் மனித உரிமைகளின் எதிர்காலமும்
நவீன யுகத்தில், மனித உரிமைகள் புதிய சவால்களை எதிர்கொள்கின்றன. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் தரவு தனியுரிமை, எண்ணிமக் கண்காணிப்பு, மற்றும் வெறுப்பைத் தூண்டக்கூடிய தவறான தகவல்களின் பரவல் போன்ற பிரச்சினைகளைக் கொண்டு வருகின்றன. பருவநிலை நெருக்கடியானது, குறிப்பாக நலிவடைந்த குழுக்களுக்கு, வாழ்வு, சுகாதாரம் மற்றும் வீட்டு வசதிக்கான உரிமைகளுக்கு அச்சுறுத்தல்களை ஏற்படுத்துகிறது. பல்வேறு நாடுகளில், மக்கள்வாத அலையானது சில சமயங்களில் குடிமை உரிமைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் கொள்கைகளுக்கும் வழிவகுத்துள்ளது.
எனவே, மனித உரிமைகளின் வளர்ச்சி பிரகடனங்களுடன் நின்றுவிடுவதில்லை. மனித மாண்பு, சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகிய அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளை மறக்காமல், காலத்தின் யதார்த்தங்களுக்கு ஏற்ப மனித உரிமைகள் தொடர்ந்து விளக்கப்பட வேண்டும். பிரகடனங்களும் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களும் அடித்தளத்தை வழங்குகின்றன, ஆனால் அவற்றின் இறுதி வலிமை பொது விழிப்புணர்விலும், நடைமுறையில் மனித உரிமைகளுக்கு மதிப்பளிக்கக் கோரும் துணிவிலும் அடங்கியுள்ளது.
மூடுகிறது
மனித உரிமைகள் மற்றும் அவற்றின் பிரகடனங்களின் வளர்ச்சி என்பது, வரலாற்றுப் போராட்டங்கள், தத்துவ சிந்தனைகள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் துயரமான அனுபவங்களால் தாக்கம் பெற்ற ஒரு நீண்ட பயணத்தின் விளைவாகும். மாக்னா கார்ட்டாவில் இருந்த அரச அதிகாரத்தின் வரம்புகள் முதல், அறிவொளிக் காலத்தின் இயற்கை உரிமைகள் பற்றிய கருத்துரு, 1948-ஆம் ஆண்டின் உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பிரகடனம் வரை, ஒவ்வொரு மனிதனும் சமமான கண்ணியத்தைக் கொண்டுள்ளான் என்பதை அங்கீகரிக்கும் திசையில் உலகம் நகர்ந்துள்ளது. இருப்பினும், அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவதில் சவால்கள் நீடிக்கின்றன. எனவே, மனித உரிமைகள் என்பவை வெறும் ஆவணங்கள் மட்டுமல்ல, மாறாக, இன்றும் எதிர்காலத்திலும் மனிதாபிமானப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பொருத்தமானதாக நிலைத்திருக்க, தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்படவும், போராடிப் பெறப்படவும், புதுப்பிக்கப்படவும் வேண்டிய ஒரு பகிரப்பட்ட அர்ப்பணிப்பாகும்.
