தாமஸ் ஹாப்சின் போர் மற்றும் அமைதிக் கோட்பாடு
17-ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலத் தத்துவஞானியான தாமஸ் ஹாப்ஸ், மனித இயல்பு, ஆட்சிமுறை மற்றும் சமூக ஒப்பந்தங்கள் குறித்த தனது கருத்தாக்கங்களால் அரசியல் கோட்பாட்டின் எல்லைகளை வியத்தகு முறையில் மறுவரையறை செய்தார். அவரது கருத்துக்கள், குறிப்பாக அவரது முக்கியப் படைப்பான 'லெவியாதன்' நூலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டவை, போர் மற்றும் அமைதியின் இயக்கவியல் குறித்த ஆழ்ந்த பார்வைகளை வழங்குகின்றன; அவை தற்கால உரையாடல்களிலும் பொருத்தமானவையாக விளங்குகின்றன.
இயற்கையின் நிலை
ஹாப்ஸின் போர் மற்றும் அமைதிக் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள, அவருடைய 'இயற்கை நிலை' என்ற கருத்தை அறிந்துகொள்வது இன்றியமையாதது. ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கான ஒரு பொதுவான அதிகாரம் இல்லாமல் தனிநபர்கள் வாழும் ஒரு அரசியல் சாராத நிலையாக இயற்கை நிலையை ஹாப்ஸ் விவரிக்கிறார். சட்டங்களும் சமூக ஒப்பந்தங்களும் இல்லாத நிலையில், மனிதர்கள் முற்றிலும் தங்களின் இயற்கையான உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் விருப்பங்களின் அடிப்படையிலேயே செயல்படுகிறார்கள்.
ஹாப்ஸின் கூற்றுப்படி, இயற்கை நிலை என்பது ஒரு நிரந்தரமான பாதுகாப்பின்மை மற்றும் அச்சத்தின் சூழலால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. மக்கள் 'இயற்கையின் உரிமை'யால் உந்தப்படுகிறார்கள்; ஒவ்வொரு தனிநபரின் சுதந்திரமும், தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வதற்காகத் தங்கள் ஆற்றலைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இத்தகைய சூழலில், மோதல்களைத் தீர்த்து வைக்கவோ அல்லது விதிகளை அமல்படுத்தவோ ஒரு மேலான அதிகாரம் இல்லாத நிலையில், அனைவரும் ஒரே வளங்களுக்காகப் போட்டியிடுகிறார்கள். ஹாப்ஸ் இந்த நிலையை "தனிமையான, ஏழ்மையான, அருவருப்பான, மிருகத்தனமான மற்றும் குறுகிய காலமானது" என்று பிரபலமாக விவரித்தார்; இது எந்தவொரு ஒத்துழைப்போ அல்லது ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சியோ சாத்தியமில்லாத ஒரு தொடர்ச்சியான போர் நிலையாகும்.
மனித இயல்பும் மோதலும்
இயற்கையின் நிலையைப் பற்றிய ஹாப்ஸின் இருண்ட சித்தரிப்பு, மனித இயல்பு குறித்த அவரது புரிதலிலிருந்து உருவானது. தனிநபர்களிடையே ஏற்படும் மோதல்களுக்கு மூன்று முக்கியக் காரணங்களை அவர் அடையாளம் கண்டார்: போட்டி, தயக்கம் மற்றும் புகழ். போட்டியானது ஆதாயத்திற்கான வன்முறைக்கு வழிவகுக்கிறது; தயக்கம் பாதுகாப்பிற்காக முன்கூட்டிய தாக்குதல்களைத் தூண்டுகிறது; புகழ், தன் நற்பெயரையும் கௌரவத்தையும் பாதுகாக்க மோதல்களைத் தூண்டுகிறது.
இத்தகைய நிலையில், தனிநபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தீங்கு விளைவிக்கும் திறனில் இயல்பான சமத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும், இது அச்சமும் அவநம்பிக்கையும் மேலோங்கும் ஒரு சூழலுக்கு வழிவகுக்கிறது என்றும் ஹாபஸ் வாதிடுகிறார். இந்த உள்ளார்ந்த சமத்துவம், வளங்களின் பற்றாக்குறையுடன் சேர்ந்து, தொடர்ச்சியான மோதலுக்கு உகந்த ஒரு சூழலை உருவாக்குகிறது. ஒழுங்கைப் பேணவும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யவும் ஒரு பொதுவான அதிகாரம் இல்லாத நிலையில், தனிநபர்கள் ஒரு நிலையான போர் நிலையில் உள்ளனர், அங்கு உயிருக்கே ஆபத்து ஏற்படுகிறது.
சமூக ஒப்பந்தம்
இயற்கை நிலையின் தொடர்ச்சியான பாதுகாப்பின்மையிலிருந்து விடுபடுவதற்காக, ஹாப்ஸ் ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தை நிறுவ முன்மொழிகிறார். இந்த ஒப்பந்தம் என்பது, பாதுகாப்பு மற்றும் ஒழுங்கிற்கு ஈடாக, தனிநபர்கள் தங்கள் முழுமையான சுதந்திரங்களை ஒரு இறையாண்மை அதிகாரத்திடம் ஒப்படைப்பதற்கான ஒரு பரஸ்பர உடன்படிக்கையாகும். அந்த இறையாண்மை அதிகாரம், அல்லது "லெவியாதன்", விதிகளை அமல்படுத்தி, மோதல்களைத் தணித்து, அதன் மூலம் அமைதியை உறுதிசெய்யும் ஒரு மைய சக்தியாகச் செயல்படுகிறது.
ஹாப்ஸின் சமூக ஒப்பந்தம் தனிநபர்களின் பகுத்தறிவு சார்ந்த சுயநலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இயற்கை நிலையில் உள்ள வாழ்க்கை சகிக்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, பகுத்தறிவுள்ள தனிநபர்கள் தங்கள் அடிப்படை உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கு ஈடாக, சில தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களைக் குறைத்துக்கொள்ள ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இவ்வாறு அந்த சமூக ஒப்பந்தம், இயற்கை உரிமைகளுக்குப் பதிலாக குடிமை உரிமைகள் புகுத்தப்பட்டு, இறையாண்மையாளரின் கூட்டு அதிகாரத்தால் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு உறுதிசெய்யப்படும் ஒரு குடிமைச் சமூகத்தை உருவாக்குகிறது.
இறையாண்மை அதிகாரமும் அமைதியைப் பேணுதலும்
ஹாப்ஸின் கோட்பாட்டின் மையக்கரு, இறையாண்மையாளரின் முழுமையான அதிகாரமாகும். அமைதியைப் பேணுவதற்கும், இயற்கை நிலைக்குத் திரும்புவதைத் தடுப்பதற்கும், லெவியாதனின் அதிகாரம் கேள்விக்குட்படுத்த முடியாததாகவும் கண்ணுக்குப் புலப்படாததாகவும் இருக்க வேண்டும். சட்டங்களை இயற்றுவதற்கும், அவற்றை அமல்படுத்துவதற்கும், தகராறுகளுக்குத் தீர்ப்பளிப்பதற்கும், பொதுநலனை வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கும் இறையாண்மையாளருக்கே இறுதி அதிகாரம் உண்டு.
பிளவுபட்ட அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரம் உள்நாட்டு மோதல்களுக்கு வழிவகுத்து, ஒழுங்கை நிலைநாட்டும் திறனைப் பலவீனப்படுத்தும் என்று நம்புவதால், ஹாபஸ் முழுமையான இறையாண்மையை ஆதரிக்கிறார். ஒரே அதிகார அமைப்பில் அதிகாரம் குவிவது, ஒரு பொதுவான நீதித் தரத்தையும் சட்டங்களின் சீரான பிரயோகத்தையும் உறுதிசெய்து, அதன்மூலம் அமைதியையும் நிலைத்தன்மையையும் பாதுகாக்கிறது.
போரும் சர்வதேச இயற்கை நிலையும்
ஹாப்ஸின் சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடு ஒரு பொதுநலவாயத்திற்குள் அமைதியை நிலைநாட்டுவதைப் பற்றிப் பேசினாலும், அவர் தனது பகுப்பாய்வை சர்வதேச உறவுகளுக்கும் விரிவுபடுத்துகிறார். சர்வதேச அரங்கில் நாடுகளுக்கு இடையேயான உறவுகள், தனிநபர்களிடையே நிலவும் இயற்கை நிலையைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்று ஹாப்ஸ் கருதுகிறார். உலகளாவிய இறையாண்மை அதிகாரம் இல்லாத நிலையில், நாடுகள் இயற்கை நிலையைப் போன்ற ஒரு சூழலில் இயங்குகின்றன; அங்கு போட்டி, பாதுகாப்பு குறித்த கவலைகள் மற்றும் நற்பெயர் ஆகியவற்றால் மோதல்கள் எழுகின்றன.
தனிநபர்களைப் போலவே, நாடுகளும் தங்கள் அதிகாரத்தையும் பாதுகாப்பையும் அதிகரிக்க முற்படுகின்றன, இது பெரும்பாலும் மோதல்களுக்கும் போர்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது. தகராறுகளுக்கு மத்தியஸ்தம் செய்யவும் சர்வதேச சட்டத்தை அமல்படுத்தவும் ஒரு உயர் அதிகாரம் இல்லாத நிலையில், சர்வதேச அமைப்பு தொடர்ச்சியான போர் அச்சுறுத்தலால் வகைப்படுத்தப்பட்டு, ஒழுங்கற்றதாகவே நீடிக்கிறது. மோதல்களைத் தணிப்பதற்காக நாடுகள் ஒப்பந்தங்களிலும் கூட்டணிகளிலும் ஈடுபட வேண்டும் என்று ஹாபஸ் பரிந்துரைக்கிறார், ஆயினும், இணக்கத்தை உறுதிசெய்ய ஒரு மைய அதிகாரம் இல்லாததால் இந்த ஒப்பந்தங்கள் பெரும்பாலும் நிலையற்றவையாகவே இருக்கின்றன.
நிலையான அமைதிக்கான தேடல்
உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேசத் தளங்கள் இரண்டிலும் அமைதியின் நிலையற்ற தன்மையை ஹாபஸ் ஏற்றுக்கொண்டார். அமைதியைப் பேணுவதற்குத் தொடர்ச்சியான விழிப்புணர்வும், அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக இறையாண்மையாளர் தீர்க்கமாகச் செயல்படுவதற்கான விருப்பமும் தேவை என்று அவர் குறிப்பிட்டார். அவரது பார்வையில், மனித இயல்பிலேயே மோதல் மற்றும் போட்டி மனப்பான்மைகள் இருப்பதால், நிரந்தர அமைதி என்பது எட்டாக்கனியாகவே இருந்து வருகிறது.
இருப்பினும், ஒரு பொதுநலவாயத்திற்குள் சக்திவாய்ந்த, மையப்படுத்தப்பட்ட ஓர் அதிகார அமைப்பை நிறுவுவது, உள்நாட்டு மோதல்களைக் கணிசமாகக் குறைத்து, ஒரு நிலையான, அமைதியான சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியை வழங்குகிறது. சர்வதேச அளவில் அமைதியை அடைவதற்கான சவால் மிகவும் சிக்கலானதாகவே உள்ளது; இதற்கு இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளிடையே ஒத்துழைப்பும் ஒப்பந்தங்களும், அத்துடன் சர்வதேச விதிகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை அமல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளும் தேவைப்படுகின்றன.
சமகால சூழலில் பொருத்தப்பாடு
ஆட்சிமுறை, அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு குறித்த சமகால விவாதங்களில் ஹாப்சின் கருத்துக்கள் தொடர்ந்து எதிரொலிக்கின்றன. மனித இயல்பு மற்றும் மோதல்களின் இயக்கவியல் பற்றிய அவரது நுண்ணறிவுகள், உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச அரசியலைப் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு ஒரு மதிப்புமிக்க கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன. சமூக ஒப்பந்தம் எனும் கருத்தாக்கம் அரசியல் கோட்பாட்டில் அடித்தளமாகத் திகழ்ந்து, நவீன ஜனநாயக ஆட்சிமுறை மற்றும் சட்ட அமைப்புகளுக்கு வழிகாட்டுகிறது.
சர்வதேச உறவுகளில், ஹாப்சின் சர்வதேச இயற்கை நிலை குறித்த சித்தரிப்பு, உலக அமைதியை அடைவதில் உள்ள சவால்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட உலகளாவிய அதிகாரம் இல்லாததும், சர்வதேச அமைப்பின் ஒழுங்கற்ற தன்மையும், மோதல்களைத் தணிப்பதிலும் நிலைத்தன்மையை மேம்படுத்துவதிலும் ராஜதந்திரம், சர்வதேச அமைப்புகள் மற்றும் கூட்டுறவு உத்திகளின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.
தீர்மானம்
மனித இயல்பு மற்றும் இயற்கை நிலை குறித்த தனது புரிதலில் வேரூன்றிய தாமஸ் ஹாப்சின் போர் மற்றும் அமைதிக் கோட்பாடு, பாதுகாப்பையும் ஒழுங்கையும் அடைவதற்குத் தேவையான நிபந்தனைகள் பற்றிய ஒரு வலுவான பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது. ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தை அமல்படுத்துவதற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த இறையாண்மை வேண்டும் என்ற அவரது வாதம் அரசியல் சிந்தனையில் செல்வாக்கு மிக்கதாக விளங்குகிறது, அதே நேரத்தில் சர்வதேச உறவுகளின் அராஜகம் குறித்த அவரது நுண்ணறிவுகள், உலகளாவிய மோதல்கள் பற்றிய நமது புரிதலுக்குத் தொடர்ந்து வழிகாட்டுகின்றன. இயல்பாகவே போட்டி நிறைந்த உலகில், சுதந்திரத்திற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் இடையிலான நுட்பமான சமநிலையையும், அமைதிக்கான தொடர்ச்சியான தேடலையும் கருத்தில் கொள்ளுமாறு ஹாப்சின் படைப்புகள் நம்மைத் தூண்டுகின்றன.
