மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் மற்றும் இருப்புக் கோட்பாடு

மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் மற்றும் இருப்புக் கோட்பாடு

20-ஆம் நூற்றாண்டுத் தத்துவ உலகில், மார்ட்டின் ஹைடெக்கரைப் போலப் பெரும் ஆளுமைகள் சிலரே உள்ளனர். இருப்பின் இயல்பு குறித்த அவரது ஆழ்ந்த ஆய்வுகளும், நிகழ்வியல் குறித்த அவரது புரட்சிகரமான அணுகுமுறையும், இருத்தலியல், விளக்கவியல், மற்றும் இலக்கியக் கோட்பாடு உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளில் அழியாத முத்திரையைப் பதித்துள்ளன. பண்டைய கிரேக்கச் சிந்தனையாளர்களின் காலத்திலிருந்தே புறக்கணிக்கப்பட்டு, தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டதாக அவர் நம்பிய 'இருப்பு' என்ற கருத்தாக்கம் குறித்த அவரது ஆழ்ந்த ஆய்வு, ஹைடெக்கரின் தத்துவத் திட்டத்தின் மையமாக விளங்குகிறது. இந்தக் கட்டுரை, ஹைடெக்கரின் இருப்புக் கோட்பாடு, அதன் கிளைப்பிரிவுகள், மற்றும் சமகாலச் சிந்தனையில் அதன் நீடித்த தாக்கம் ஆகியவற்றை ஆழமாக ஆராய்கிறது.

ஹைடெக்கரின் சிந்தனையின் பின்னணியும் பரிணாம வளர்ச்சியும்

1889-ல் ஜெர்மனியின் கிராமப்புறத்தில் பிறந்த மார்ட்டின் ஹைடெக்கர், ஆரம்பத்தில் இறையியலைப் பயின்றார், ஆனால் விரைவில் தத்துவத்தின்பால் ஈர்க்கப்பட்டார். நிகழ்வியல் கோட்பாட்டின் நிறுவனரான எட்மண்ட் ஹுசெர்லின் படைப்புகளால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், இறுதியில் அவரது மாணவரானார். நிகழ்வியல் கோட்பாட்டின் மூலமாகவே ஹைடெக்கர் தனது சொந்தக் கருத்துக்களை வளர்க்கத் தொடங்கினார்.

நிகழ்வியல், எந்தவொரு முன்முடிவுகளும் இன்றி, நனவுநிலையால் நேரடியாக உணரப்படும் அனுபவங்களை விவரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், ஹைடெக்கர், நிகழ்வியல் ஒரு உயர்ந்த நோக்கத்திற்குப் பயன்படும் என்று நம்பினார்: அதாவது, இருப்பின் மிக அடிப்படையான கேள்விகளை ஆராய்வது. இந்த நம்பிக்கையே, 1927-ல் வெளியிடப்பட்ட அவரது தலைசிறந்த படைப்பான “இருப்பும் காலமும்” (Being and Time) என்ற நூலை எழுத அவரை வழிநடத்தியது.

இருத்தலின் கேள்வி

பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலுக்குப் பிறகு மேற்கத்திய தத்துவத்தால் மறக்கப்பட்டுவிட்டதாக அவர் வாதிட்ட 'இருப்பு' என்ற கேள்விக்கு புத்துயிர் அளிப்பதே, 'இருப்பும் காலமும்' என்ற நூலில் ஹைடெக்கரின் மைய நோக்கமாகும். ஹைடெக்கரின் குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டை ஆழமாக ஆராய்வதற்கு முன், 'இருப்பு' என்பதன் மூலம் அவர் என்ன குறிப்பிடுகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். ஹைடெக்கரைப் பொறுத்தவரை, இருப்பு என்பது ஒரு நிலையான பொருள் அல்ல; மாறாக, எந்தவொரு பொருளையும் அல்லது இருப்பையும் சாத்தியமாக்கும் ஒரு நிபந்தனையாகும். அது வெறும் ஒரு பண்போ அல்லது குணாதிசயமோ அல்ல; மாறாக, ஒரு பொருள் 'இருப்பது' என்பதன் அடிப்படை இயல்பே அது.

இந்தக் கேள்விக்கு விடையளிக்க முயலும்போது, ​​ஹைடெக்கர் “இருத்தல்” (சிறிய 'b') மற்றும் “இருத்தல்” (பெரிய 'B') ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபடுத்துகிறார். முந்தையது குறிப்பிட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது, அதேசமயம் பிந்தையது இருப்பின் அடிப்படை இயல்பையே உள்ளடக்கியுள்ளது. ஹைடெக்கரின் திட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இந்த வேறுபாடு முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது: பொருள்கள் என்னவாக இருக்கின்றன என்பதைப் பகுப்பாய்வு செய்வதற்குப் பதிலாக, எந்தவொரு பொருளும் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் கண்டறிய ஹைடெக்கர் நோக்கம் கொண்டுள்ளார்.

டேசைன் மற்றும் மனிதனின் இருப்பு அனுபவம்

“இருப்பும் காலமும்” நூலின் மையக்கருத்தாக “டேசைன்” என்ற கருத்து விளங்குகிறது. இது ஏறக்குறைய “அங்கே இருத்தல்” அல்லது “இருப்புநிலை” எனப் பொருள்படும் ஒரு ஜெர்மானியச் சொல்லாகும். மனிதர்களை வெறும் உயிரியல் கூறுகளாக மட்டும் கருதாமல், இருப்பைப் பற்றிய புரிதலை நோக்கிய அடிப்படை நோக்குடைய உயிரினங்களாகக் குறிப்பிடுவதற்கு ஹைடெக்கர் பயன்படுத்திய வழிமுறையே டேசைன் ஆகும். ஹைடெக்கரைப் பொறுத்தவரை, டேசைன் என்பது தனது சொந்த இருப்பையும், அதன் மூலம் இருப்பின் இயல்பையும் கேள்விக்குட்படுத்தும் திறனில் தனித்துவமானது.

தாசைனின் முதன்மையான இருப்பு முறை என்பது பற்றற்ற தியானம் அல்ல, மாறாக உலகில் இருப்பதே என்று ஹைடெக்கர் வாதிடுகிறார். இது, மனதையும் உடலையும், அல்லது அகத்தையும் புறத்தையும் பிரிக்கும் கார்ட்டீசியன் இருமைவாதத்திற்கு முரணாக உள்ளது. மாறாக, மனிதர்கள் எப்போதுமே தங்கள் உலகில் ஏற்கனவே ஈடுபட்டுள்ளனர் என்று ஹைடெக்கர் முன்வைக்கிறார்; இந்தக் கருத்தை அவர் "வீசப்பட்ட நிலை" (thrownness) என்று விவரிக்கிறார். பிறந்த கணத்திலிருந்தே, தனிநபர்கள் தங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில், அதாவது எப்போதுமே ஏற்கனவே இருக்கும் ஓர் உலகில், வீசப்பட்டவர்களாகக் காண்கிறார்கள்; அந்த உலகம் அவர்களின் இருப்புக்கு அர்த்தத்தையும் கட்டமைப்பையும் அளிக்கிறது.

உண்மைத்தன்மை மற்றும் பொய்மை

ஹைடெக்கரின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கருத்துக்களில் ஒன்று, உண்மையான மற்றும் போலியான இருப்பு முறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஆகும். ஹைடெக்கரைப் பொறுத்தவரை, போலித்தன்மை என்பது, 'தாசைன்' (Dasein) அன்றாட உலகில் மூழ்கி, வழக்கமான நடைமுறைகளிலும் சமூக நெறிகளிலும் தன்னை இழந்துபோகும் ஒரு நிலையாகும். இந்த இருப்பு முறையானது, ஹைடெக்கர் 'உலகில் வீழ்வது' என்று அழைப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது; இதில் ஒருவரின் செயல்களும் எண்ணங்களும், சமூக மரபுகளையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பெயரற்ற 'அவர்கள்' (das Man) என்பவர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன.

இதற்கு மாறாக, உண்மைத்தன்மை என்பது ஒருவரின் சொந்த இருப்புடன் ஆழ்ந்த ஈடுபாட்டை உள்ளடக்கியது. அதற்கு, 'மரணத்தை நோக்கிய இருப்பு' என்ற கருத்தில் பொதிந்துள்ள ஒருவரின் மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியமாகிறது. ஹைடெக்கரின் கூற்றுப்படி, மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை எதிர்கொள்வது, சமூக நெறிகளால் திணிக்கப்பட்ட வாழ்வின் மேலோட்டமான அடுக்குகளை அகற்றி, மிகவும் உண்மையான ஓர் வாழ்வியல் முறையை வெளிப்படுத்த முடியும். இந்த உண்மைத்தன்மை வாய்ந்த நிலையில், 'தாசைன்' (Dasein) தனது இருப்பைத் தனதாக்கிக் கொள்கிறது; வெளிப்புறக் கட்டளைகளுக்கு இணங்குவதற்குப் பதிலாக, தனது உள்ளார்ந்த ஆற்றலுக்கு உண்மையான தேர்வுகளை மேற்கொள்கிறது.

நேரமும் காலமும்

ஹைடெக்கரின் கோட்பாட்டின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம், காலம் குறித்த அவரது தனித்துவமான விளக்கமாகும். பாரம்பரியக் கண்ணோட்டங்கள் பெரும்பாலும் காலத்தை, கணங்களின் ஒரு நேர்கோட்டுத் தொடராகவே கருதுகின்றன. இதற்கு மாறாக, ஹைடெக்கர் "காலம்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தி, காலம் என்பது இருத்தலின் ஒரு அடிப்படை அம்சம் என்று வாதிடுகிறார். கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவை தனித்தனி கூறுகளல்ல, மாறாக அவை 'தாசைன்' (Dasein) இருப்பின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பரிமாணங்கள் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். கடந்த காலம் (இருந்த நிலை) ஒருவரின் தற்போதைய சூழ்நிலைகளை வடிவமைக்கிறது, அதே சமயம் எதிர்கால சாத்தியக்கூறுகள் (தன்னை விட முன்னோக்கிய நிலை) தற்போதைய செயல்களைப் பாதிக்கின்றன. இந்தக் காலக் கட்டமைப்பே, 'தாசைன்' தனது உலகத்தைப் புரிந்துகொண்டு அதில் பயணிப்பதற்கான ஒரு சட்டகத்தை வழங்குகிறது.

பிற்கால ஹைடெக்கரும் தொழில்நுட்பம் குறித்த கேள்வியும்

தனது பிற்காலப் படைப்புகளில், ஹைடெக்கரின் கவனம் இருப்பியல் பகுப்பாய்விலிருந்து நவீனத்துவம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் குறித்த பரந்த கேள்விகளுக்கு மாறுகிறது. அவர் "கட்டமைப்பாக்கம்" (Gestell) என்று விவரிக்கும் தொழில்நுட்பச் சிந்தனை, மனிதர்கள் உலகத்துடனும் ஒருவருக்கொருவருடனும் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை எவ்வாறு மாற்றியமைக்கிறது என்பதில் அவர் அதிக அக்கறை கொள்கிறார். ஹைடெக்கரைப் பொறுத்தவரை, கட்டமைப்பாக்கம் என்பது அனைத்துப் பொருட்களையும் வெறும் வளங்களாக அல்லது "நிலையான இருப்புகளாக" (Bestand) சுருக்கி, அவற்றின் உள்ளார்ந்த மதிப்பையும் அர்த்தத்தையும் பறித்துவிடுகிறது.

மேற்கத்திய மெய்யியலானது இருப்பைப் புறக்கணித்ததன் உச்சகட்டமே இந்தத் தொழில்நுட்ப மனப்பான்மை என்று ஹைடெக்கர் காண்கிறார். மனிதகுலம் இருப்புடன் ஒரு உண்மையான உறவை மீண்டும் கண்டறியாவிட்டால், அது வாழ்வின் சாராம்சத்திலிருந்தே தொடர்பை இழக்கும் அபாயத்தை எதிர்கொள்ளும் என்று அவர் எச்சரிக்கிறார். எனவே, "தொழில்நுட்பம் குறித்த கேள்வி" போன்ற படைப்புகளில், இருப்பில் உள்ளார்ந்திருக்கும் மர்மத்தையும் புனிதத்தன்மையையும் அங்கீகரிக்கும் ஒரு ஆழ்ந்த தியான அணுகுமுறையை ஹைடெக்கர் ஆதரிக்கிறார்.

விமர்சனங்களும் மரபும்

ஹைடெக்கரின் படைப்புகள் பெரும் ஆர்வத்தையும் விவாதத்தையும் உருவாக்கியுள்ளன. அவரது அடர்த்தியான மற்றும் தெளிவற்ற எழுத்து நடை, அவரது தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதைக் கடினமாக்குகிறது என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். மற்றவர்கள், அவரது சிந்தனைகளின் அறநெறி சார்ந்த தாக்கங்களைக் கேள்விக்குட்படுத்தியுள்ளனர்; குறிப்பாக, அவரது அறிவுசார் மரபின் மீது ஒரு நீண்ட நிழலைப் படியவைத்துள்ள இரண்டாம் உலகப் போரின்போது நாஜி ஆட்சியுடனான அவரது சர்ச்சைக்குரிய ஈடுபாட்டைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது இந்தக் கேள்வி எழுகிறது.

இருப்பினும், ஹைடெக்கரின் செல்வாக்கு மறுக்க முடியாதது. அவரது கருத்துக்கள் உளவியல், இறையியல், இலக்கியம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆய்வுகள் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் ஊடுருவியுள்ளன. ஜீன்-பால் சார்த்தர், மாரிஸ் மெர்லோ-பொன்டி மற்றும் ஹான்ஸ்-ஜார்ஜ் கடாமர் போன்ற ஆளுமைகள் ஹைடெக்கரின் நுண்ணறிவுகளைப் பெருமளவில் பயன்படுத்தி, அவற்றை பல்வேறு வழிகளில் விரிவுபடுத்தித் தழுவிக்கொண்டனர்.

தீர்மானம்

மார்ட்டின் ஹைடெக்கரின் 'இருப்பின் இயல்பு' குறித்த ஆய்வு, நவீன தத்துவத்தில் மிகவும் ஆழமான மற்றும் சவாலான விசாரணைகளில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. தனித்தனி கூறுகளிலிருந்து இருப்பின் அடிப்படைக் கூறுகளுக்குக் கவனத்தை மாற்றுவதன் மூலம், மனித அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தை ஹைடெக்கர் வழங்குகிறார். அவருடைய 'தாசைன்' (Dasein), 'உண்மைத்தன்மை' (authenticity), 'காலம்' (temporality), மற்றும் 'கட்டமைத்தல்' (enframing) ஆகிய கருத்தாக்கங்கள், நமக்கும், ஒருவருக்கொருவருக்கும், மற்றும் உலகத்திற்கும் இடையிலான நமது உறவுகளை மறுபரிசீலனை செய்ய நம்மை அழைக்கின்றன. சர்ச்சைகள் இருந்தாலும், ஹைடெக்கரின் 'இருப்பு' கோட்பாடு தொடர்ந்து சிந்தனையைத் தூண்டி, ஊக்கமளித்து, சமகால சிந்தனையின் ஒரு மூலக்கல்லாகத் தனது இடத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.