அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி தர்க்கவியலின் வரையறை

அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி தர்க்கவியலின் வரையறை

பகுத்தறிதலின் ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட முறையாகிய தருக்கவியல், பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாகத் தத்துவ உரையாடலின் ஓர் மூலக்கல்லாக இருந்து வருகிறது. தருக்கச் சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியப் பங்காற்றியவர்களில் ஒருவர் அரிஸ்டாட்டில் ஆவார்; அவருடைய முன்னோடிப் படைப்புகள் மேற்கத்திய தருக்கக் கோட்பாடுகளில் பெரும்பாலானவற்றிற்கு அடித்தளமிட்டன. அரிஸ்டாட்டிலின் பார்வையில் தருக்கவியலின் வரையறைகளையும் நுணுக்கங்களையும் புரிந்துகொள்ள, அவருடைய ஆய்வுக் கட்டுரைகளை, குறிப்பாகத் தருக்கப் பகுத்தறிவு தொடர்பான அவரது கோட்பாடுகளையும் கொள்கைகளையும் உள்ளடக்கியுள்ள 'ஆர்கனான்' நூலை ஆழமாக ஆராய்வது அவசியமாகும்.

அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்புகளின் கண்ணோட்டம்

அரிஸ்டாட்டில் (கி.மு. 384-322) ஒரு கிரேக்க தத்துவஞானி ஆவார். அவரது ஆழ்ந்த பங்களிப்புகள் மீவியற்பியல், அறவியல், அரசியல் மற்றும் மிக முக்கியமாக தர்க்கம் உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளில் பரந்திருந்தன. பெரும்பாலும் "தர்க்கத்தின் தந்தை" என்று போற்றப்படும் அரிஸ்டாட்டில், பிற்கால தத்துவ ஆய்வுகளில் பெரும்பாலானவற்றிற்கு அடித்தளமாக அமைந்த பகுத்தறிவின் கோட்பாடுகளை முறைப்படுத்தி, முறைப்படுத்தினார். அவரது படைப்புகள், பல நூற்றாண்டுகளாக தத்துவஞானிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கணிதவியலாளர்கள் பயன்படுத்தி வரும் ஒரு கட்டமைப்பை வழங்கின.

அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கவியல் ஆய்வு, “ஆர்கனான்” (கிரேக்க மொழியில் “கருவி” அல்லது “உபகரணம்” என்று பொருள்) எனும் ஆறு ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் முதன்மையாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அந்தப் படைப்புகள்:

1. “பிரிவுகள்”
2. “விளக்கவுரை குறித்து”
3. “முந்தைய பகுப்பாய்வுகள்”
4. “பின்னோக்கிய பகுப்பாய்வு”
5. “தலைப்புகள்”
6. “நுட்பமான மறுப்புகள்”

ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த நூல்கள் அரிஸ்டாட்டிலின் தருக்கக் கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன; அவை வாதங்களின் கட்டமைப்பு, கூற்றுகளின் வகைப்பாடு, அனுமானப் பகுத்தறிவின் தன்மை மற்றும் அறிவியல் ஆய்வின் கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றை விவரிக்கின்றன.

தர்க்கத்தின் வரையறை மற்றும் நோக்கம்

அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, தர்க்கம் என்பது அறிவைப் பெறுவதற்கும், சரியான பகுத்தறிவை நிர்வகிக்கும் கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஆன ஒரு கருவியாகும் (அதனால் தான் இதற்கு 'ஆர்கனான்' என்ற பெயர் வந்தது). அவர் தர்க்கத்தை ஒரு அனுபவ அறிவியலாகக் கருதாமல், வாதங்களை மதிப்பிடுவதற்கும் உண்மையைப் பொய்யிலிருந்து பிரித்தறிவதற்குமான ஒரு வழிமுறைக் கட்டமைப்பாகக் கருதுகிறார். இந்த அர்த்தத்தில், தர்க்கம் என்பது ஒரு கருவியாகவும் அறிவியலாகவும்—பிற அறிவியல்களுக்கான ஒரு ஆர்கனானாகவும்—இருக்கிறது; அது சரியான சிந்தனைக்கு வழிவகுத்து, பகுத்தறிவில் ஏற்படும் பிழைகளைத் தடுக்கிறது.

வகைகள் மற்றும் முன்னறிவிப்பு தர்க்கம்

அரிஸ்டாட்டிலின் மிக அடிப்படையான பங்களிப்புகளில் ஒன்று, அவர் “வகைகள்” என்ற நூலில் விளக்கியுள்ள வகைக் கோட்பாடு ஆகும். இந்த வகைகள், ஒரு எழுவாய்க்குப் பொருந்தக்கூடிய பல்வேறு வகையான பயனிலைகளைக் குறிக்கின்றன; இவை அவரது இருப்பியல் மற்றும் தருக்கக் கோட்பாட்டிற்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன. அரிஸ்டாட்டில் பத்து வகைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1. பொருள் (எ.கா., மனிதன், குதிரை)
2. அளவு (எ.கா., ஐந்து அடி நீளம்)
3. தரம் (எ.கா., வெள்ளை, இலக்கணப் பிழையற்ற)
4. தொடர்பு (எ.கா., இரு மடங்கு, பாதி, பெரியது)
5. இடம் (உதாரணமாக, சந்தை)
6. நேரம் (எ.கா., நேற்று, கடந்த ஆண்டு)
7. நிலை (எ.கா., படுத்தல், அமர்தல்)
8. நிலை (எ.கா., காலணி அணிந்த/அணியாத)
9. செயல் (எ.கா., வெட்டுதல், எரித்தல்)
10. பாசம் (எ.கா., வெட்டப்படுதல், சுடப்படுதல்)

இந்தப் பிரிவுகள், பல்வேறு வகையான பயனிலைகளை வரையறுக்கவும் வகைப்படுத்தவும் உதவுவதோடு, விஷயங்களை விவரிப்பதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்குமான அடிப்படை வழிகளையும் வகுத்துத் தருகின்றன.

கூற்றுகள் மற்றும் அனுமானங்கள்

அரிஸ்டாட்டிலின் “விளக்கவுரை” என்ற ஆய்வுக் கட்டுரை, உலகத்தைப் பற்றி ஏதேனும் ஒன்றை உறுதிப்படுத்தும் கூற்றுகளான முன்மொழிவுகளைப் பற்றி ஆழமாக ஆராய்கிறது; இவை உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ இருக்கலாம். அவர் எளிய வாக்கியங்களின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பையும், எழுவாய்களுக்கும் பயனிலைகளுக்கும் இடையிலான தொடரியல் உறவுகளையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.

இதன் தொடர்ச்சியாக, “முந்தைய பகுப்பாய்வு” என்ற நூல், அனுமான முறைமையின் ஒரு வடிவமான நியாயவாதம் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஒரு நியாயவாதம் இரண்டு முன்னுரைகளையும் ஒரு முடிவையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் அது அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கவியலின் அடிப்படைக் கூறாக விளங்குகிறது. முன்னுரைகள் உண்மையாகவும், நியாயவாத வடிவம் செல்லுபடியாகவும் இருந்தால், முடிவு கட்டாயம் பின்தொடர வேண்டும் என்று அரிஸ்டாட்டில் நிரூபிக்கிறார்.

அனுமானத்திற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம்:

1. மனிதர்கள் அனைவரும் மரணமடைவார்கள். (முக்கிய முன்மொழிவு)
2. சாக்ரடீஸ் ஒரு ஆண். (துணை அனுமானம்)
3. எனவே, சாக்ரடீஸ் மரணமடையக்கூடியவர். (முடிவுரை)

அரிஸ்டாட்டில், அனுமானங்களுக்குள் சொற்களின் இடம் மற்றும் தொடர்பு தொடர்பான குறிப்பிட்ட விதிகளைக் கொண்ட, பல்வேறு செல்லுபடியாகும் அனுமான முறைகளை (தர்க்க முறைகளை) வரையறுக்கிறார்.

பின்புல பகுப்பாய்வு மற்றும் அறிவியல் அறிவு

“பிந்தைய பகுப்பாய்வு” என்ற நூலில், அரிஸ்டாட்டில் அறிவியல் ஆய்வின் வழிமுறையை ஆராய்கிறார். அவர் பல்வேறு வகையான அறிவை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார், மேலும் அவசியமான மற்றும் உலகளாவிய கொள்கைகளிலிருந்து பெறப்படும் நிரூபண அறிவின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார். அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, அறிவியல் அறிவு (எபிஸ்டெம்) என்பது நிரூபணம் (அபோடெய்சிஸ்) மூலம் அடையப்படுகிறது; இது இயற்கை உலகத்தைப் பற்றிய முடிவுகளைப் பெறுவதற்காக, சுய-தெளிவான அடிப்படைக் கொள்கைகளிலிருந்து தொடரும் ஒரு வகையான தருக்க நிரூபணமாகும்.

இயங்கியல் பகுத்தறிவு மற்றும் தலைப்புகள்

"தலைப்புகள்" என்பது, முழுமையான நிரூபணத்தை விட விவாதத்தையும் கலந்துரையாடலையும் நோக்கமாகக் கொண்ட இயங்கியல் பகுத்தறிவைப் பற்றிப் பேசுகிறது. அறிவியல் நிரூபணத்திற்குத் தேவைப்படும் உறுதியான முன்முடிவுகளிலிருந்து வேறுபட்ட, சாத்தியமான முன்முடிவுகளின் அடிப்படையில் வாதங்களைக் கட்டமைப்பதற்கும் சிதைப்பதற்குமான ஒரு வழிமுறையை அரிஸ்டாட்டில் வழங்குகிறார். அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, இயங்கியல் என்பது மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கண்டறிவதற்கும், பல்வேறு கண்ணோட்டங்களின் வலிமையையும் ஒருமைப்பாட்டையும் சோதிப்பதற்குமான ஒரு முறையாகும்.

தர்க்க மறுப்புகள்

"சோஃபிஸ்டிகல் ரெஃப்யூடேஷன்ஸ்" என்ற நூலில், அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கப் பிழைகளை ஆராய்கிறார்—அதாவது, செல்லுபடியாகும் எனத் தோன்றும் ஆனால் உண்மையில் செல்லுபடியாகாத தவறான வாதங்கள். அவர், முறைசார்ந்த (தர்க்க வடிவத்துடன் தொடர்புடைய) மற்றும் முறைசாரா (உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடைய) எனப் பல்வேறு வகையான தர்க்கப் பிழைகளை வகைப்படுத்தி, அவற்றை அடையாளம் கண்டு மறுப்பதற்கான நுட்பங்களை வழங்குகிறார். இந்த நூல் தர்க்கவியல் ஆய்வுக்கு இன்றியமையாதது, ஏனெனில் இது திறனாய்வுச் சிந்தனைக்கும் தவறான தர்க்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் கருவிகளை வழங்குகிறது.

தீர்மானம்

அரிஸ்டாட்டிலின் தருக்கவியல் வரையறை பல நூற்றாண்டுகளைக் கடந்து, நவீன தருக்கவியல் கட்டியெழுப்பப்படும் ஓர் அடித்தளத்தை வழங்கியுள்ளது. பயனிலைகளின் அவரது நுணுக்கமான வகைப்படுத்தல், அனுமானப் பகுத்தறிவின் வளர்ச்சி, மற்றும் அறிவு வகைகளுக்கு இடையேயான வேறுபாடு ஆகியவை தருக்கக் கோட்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு விரிவான கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன. அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, தருக்கவியல் என்பது வெறும் ஒரு கோட்பாட்டுப் பயிற்சி மட்டுமல்ல, அது சிந்தனைக்கு வழிகாட்டுவதற்கும் பல்வேறு ஆய்வுத் துறைகளில் அறிவைப் பெறுவதற்கும் ஆன ஒரு நடைமுறைக் கருவியாகும்.

சரியான பகுத்தறிவின் கோட்பாடுகளைத் தெளிவுபடுத்தியதன் மூலம், அரிஸ்டாட்டில் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற கருவியை வழங்கினார். அது அறிவுசார் முயற்சிகளுக்குத் தொடர்ந்து வழிகாட்டி, அவற்றை வடிவமைத்து, தர்க்கவியலின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய ஆளுமையாகத் தனது மரபை நிலைநிறுத்துகிறது.