அனுபவ அறிவுக் கோட்பாடு

அனுபவ அறிவு கோட்பாடு

பெங்கந்தர்
மனித அறிவு என்பது, அன்றாட அனுபவங்கள் முதல் நுட்பமான அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் வரை, வாழ்வின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு இடையேயான சிக்கலான தொடர்புகளின் விளைவாகும். அறிவு எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய அணுகுமுறைகளில் ஒன்று, அனுபவவாத அறிவுக் கோட்பாடு ஆகும். இந்தக் கோட்பாடு, அனைத்து அறிவிற்கும் அடிப்படையாகப் புலன் அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. வேறுவிதமாகக் கூறினால், புலன்கள் மற்றும் அந்த அனுபவங்களைப் பற்றிய சிந்தனையின் மூலம் அறிவு பெறப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. இந்தக் கட்டுரை, அனுபவவாத அறிவுக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள், வரலாறு, முக்கியக் கோட்பாடுகள் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க ஆளுமைகளின் பங்களிப்புகளை மீள்பார்வை செய்யும்.

அடிப்படைக் கருத்துக்கள்
அறிவின் அனுபவவாதக் கோட்பாடு என்பது, மனிதனின் அனைத்து அறிவும் அனுபவம் மற்றும் புலன்சார் தரவுகளிலிருந்து பெறப்படுகிறது என்ற கண்ணோட்டமாகும். மனிதர்கள் உள்ளார்ந்த எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்றோ அல்லது அனுபவம் இல்லாமல் அறிவு பெறப்படுகிறது என்றோ அனுபவவாதம் நிராகரிக்கிறது. பொதுவாக, இந்தக் கோட்பாடு அறிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு தொகுத்தறிதல் அணுகுமுறையை ஆதரிக்கிறது; இதில், பொதுவான முடிவுகளை எடுப்பதற்காகத் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளின் விரிவான அவதானிப்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

செஜாரா
அனுபவவாதக் கோட்பாடு மேற்கத்திய தத்துவத்தில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் தோற்றத்தை பண்டைய கிரேக்க சிந்தனை வரை பின்னோக்கிச் செல்லலாம். அரிஸ்டாட்டில் போன்ற அறிஞர்கள், அறிவு என்பது உற்றுநோக்கல் மற்றும் உண்மையான அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அமைய வேண்டும் என்ற கருத்தை ஆதரித்தனர். இருப்பினும், மறுமலர்ச்சிக் காலத்தில், பிரான்சிஸ் பேக்கன் போன்ற சிந்தனையாளர்கள் அறிவியல் முறை மற்றும் சோதனைவழி உற்றுநோக்கலின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தத் தொடங்கியபோது, ​​அறிவின் அனுபவவாதக் கோட்பாடு மேலும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டது.

17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஜான் லாக், ஜார்ஜ் பெர்க்லி மற்றும் டேவிட் ஹியூம் ஆகியோரின் படைப்புகளால் பட்டறிவுவாதம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. அவர்கள் பட்டறிவுவாதத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை விரிவுபடுத்தி வளர்த்தெடுத்ததோடு, அக்காலத்தில் மேலோங்கி இருந்த பகுத்தறிவுவாத அணுகுமுறை மீதான விமர்சனங்களையும் முன்வைத்தனர்.

ஜான் லாக்: டபுலா ராசா
17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலத் தத்துவஞானியான ஜான் லாக், அனுபவவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு மையப் பாத்திரமாகத் திகழ்ந்தார். தனது “மனிதப் புரிதல் பற்றிய ஒரு கட்டுரை” என்ற படைப்பில், லாக் ‘டபுலா ராசா’ அல்லது ‘வெற்றுப் பலகை’ என்ற கருத்தை முன்மொழிந்தார். லாக்கின் கூற்றுப்படி, மனித மனம் பிறக்கும்போது ஒரு வெற்றுப் பலகையைப் போன்றது, மேலும் அனைத்து அறிவும் அனுபவத்தின் மூலமே பெறப்படுகிறது. புலனுணர்வு (புலன்களின் வழியான அனுபவம்) மற்றும் பிரதிபலிப்பு (அந்த அனுபவங்களைப் பற்றிச் சிந்திப்பது) ஆகியவற்றின் விளைவாகக் கருத்துக்கள் உருவாகின்றன.

ஜார்ஜ் பெர்க்லி: அனுபவவாதம் பொருள்முதல்வாதம்
ஜார்ஜ் பெர்க்லி, லாக்கின் அனுபவவாத அணுகுமுறையை மேலும் முன்னெடுத்து, அருவவாதக் கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தார். மனிதனின் புலனுணர்வுக்கு வெளியே பருப்பொருள் உண்மையாகவே இருப்பதில்லை என்று பெர்க்லி வாதிட்டார். வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு பொருள், அது உணரப்படும் அளவிற்கு மட்டுமே இருக்கிறது. இந்த அணுகுமுறை, புற உலகின் இருப்பு குறித்து மரபுசார் அனுபவவாதம் எதிர்கொண்ட ஐயுறவுவாதப் பிரச்சனையைச் சமாளிக்க முயல்கிறது.

டேவிட் ஹியூம்: தீவிர அனுபவவாதம்
டேவிட் ஹியூம், காரணகாரியம் மற்றும் கண்ணுக்குப் புலப்படாத பொருள்கள் ஆகிய கருத்துருக்களின் தீவிர விமர்சகராக இருந்தார். தனது “மனித இயல்பு பற்றிய ஒரு ஆய்வுக்கட்டுரை” என்ற நூலில், காரணகாரியம் என்ற கருத்து, திரும்பத் திரும்பக் கவனிப்பதன் மூலம் உருவாகும் ஒரு மனப் பழக்கம் மட்டுமே என்று ஹியூம் வாதிட்டார். நம்மால் காரணகாரியத்தையே ஒருபோதும் நேரடியாகக் காண முடியாது என்றும், மாறாக, நிகழ்வுகளின் ஒரு சீரான தொடர்ச்சியை மட்டுமே காண முடியும் என்றும் அவர் வாதிட்டார்.

முக்கிய கொள்கைகள்
அனுபவவாத அறிவுக் கோட்பாடானது, அறிவாய்வியலின் பிற அணுகுமுறைகளிலிருந்து அதனை வேறுபடுத்திக் காட்டும் பல முக்கியக் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கோட்பாடுகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. அறிவின் முதன்மை ஆதாரமாக அனுபவம்: அனைத்து அறிவும் புலன்களின் மூலம் பெறப்படும் அனுபவத்திலிருந்தே வருகிறது. இது பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு முரணானது, ஏனெனில் பகுத்தறிவுவாதம், நேரடிக் கவனிப்பு இல்லாமலேயே பகுத்தறிவின் மூலம் சில அறிவைப் பெற முடியும் என்று கூறுகிறது.
2. உற்றுநோக்கல் மற்றும் பரிசோதனை: முறையான உற்றுநோக்கல் மற்றும் பரிசோதனையை பெரிதும் சார்ந்திருக்கும் அறிவியல் முறையானது, அறிவைப் பெறுவதற்கான முதன்மையான கருவியாகும்.
3. உள்ளார்ந்த எண்ணங்களை நிராகரித்தல்: எந்தவொரு அறிவோ அல்லது கருத்தோ உள்ளார்ந்தமானதல்ல; அனைத்து எண்ணங்களும் அறிவும் புலன் அனுபவத்திலிருந்தே உருவாகின்றன.
4. திறனாய்வுப் பகுப்பாய்வும் ஐயுறவும்: அறிவானது எப்போதும் அனுபவ ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு சோதிக்கப்பட வேண்டும். சோதிக்கவோ சரிபார்க்கவோ முடியாத கூற்றுகள் நம்பகத்தன்மை குறைந்தவையாகக் கருதப்படுகின்றன.

அறிவியலில் பயன்பாடுகள்
அனுபவ அறிவுக் கோட்பாடு, நவீன அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்த அணுகுமுறை, நம்பகமான அறிவைப் பெறுவதற்கான முதன்மை வழிமுறையாக அறிவியல் முறையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. கவனமான உற்றுநோக்கல், பரிசோதனை மற்றும் சரிபார்ப்பு ஆகியவற்றின் மூலம், விஞ்ஞானிகள் நிஜ உலகைத் துல்லியமாகப் பிரதிபலிக்கும் கோட்பாடுகளை உருவாக்க முடியும்.

செவ்வியல் இயற்பியலின் விதிகளை உருவாக்க உற்றுநோக்கலையும் சோதனையையும் பயன்படுத்திய ஐசக் நியூட்டன் போன்ற விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் அனுபவவாதத்தின் தாக்கம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. உயிரியல் முதல் உளவியல் வரை அறிவியலின் பல துறைகளிலும் அனுபவவாத முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; அவை மனிதர்கள் உலகை மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் புறநிலையான வழியில் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

விமர்சனம் மற்றும் விவாதம்
அனுபவவாதத்திற்குப் பல ஆதரவாளர்கள் இருந்தாலும், அது விமர்சனங்களையும் விவாதங்களையும் எதிர்கொள்கிறது. அதன் முக்கிய விமர்சனங்களில் ஒன்று பகுத்தறிவாளர்களிடமிருந்து வருகிறது; அனுபவவாதத்தால் எல்லா வகையான அறிவையும் விளக்க முடியாது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். கணிதம் மற்றும் தர்க்கம் போன்ற சில கருத்துக்களையும் கோட்பாடுகளையும் புலன் அனுபவத்தின் மூலம் மட்டுமே விளக்க முடியாது என்று பகுத்தறிவாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

மேலும், அறிவில் உள்ள புறநிலைத்தன்மை மற்றும் உலகளாவிய தன்மை குறித்த கூற்றுகளைக் கேள்விக்குட்படுத்தும் பின்நவீனத்துவக் கோட்பாடுகளாலும் அனுபவவாதம் சவாலுக்குட்படுத்தப்படுகிறது. அனைத்து அறிவும் பண்பாட்டு, வரலாற்று மற்றும் சமூகச் சூழல்களால் பாதிக்கப்படுகிறது என்றும், எனவே எந்தவொரு அறிவும் உண்மையாகவே நடுநிலையானதாகவோ அல்லது சார்பற்றதாகவோ இருக்க முடியாது என்றும் பின்நவீனத்துவவாதிகள் வாதிடுகின்றனர்.

முடிவுரை
அறிவைப் பெறுவதில் புலன் அனுபவம் மற்றும் தொகுத்தறிதல் முறைகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் அனுபவவாத அறிவுக் கோட்பாடு, அறிவாய்வியலில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாகும். விமர்சனங்களையும் விவாதங்களையும் எதிர்கொண்ட போதிலும், அனுபவவாதம் நவீன அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கும், உலகத்தைப் பற்றிய மனிதனின் புரிதலுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளது. உற்றுநோக்கல் மற்றும் பரிசோதனையின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், அனுபவவாத அறிவுக் கோட்பாடு, தொடர்ச்சியான அறிவியல் ஆய்வு மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு ஒரு வலுவான அடித்தளத்தை உருவாக்க உதவியுள்ளது.