இருத்தலியல் தத்துவத்தில் சுயம் பற்றிய கருத்து

இருத்தலியல் தத்துவத்தில் சுயம் பற்றிய கருத்து

இருத்தலியல் என்பது மனித இருப்பு, சுதந்திரம் மற்றும் தனிநபர் தேர்வு ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் ஒரு தத்துவப் பள்ளியாகும். சாராம்சத்தில், இருத்தலியல் என்பது, சாரம் அல்லது பொருளை எல்லாவற்றிற்கும் மையமாக வலியுறுத்தும் தத்துவ மரபுகளுக்கு எதிரான ஒரு எதிர்வினையாகும். இந்தத் தத்துவம், இருப்பு சாரத்திற்கு முந்தியது என்று கூறுகிறது; அதாவது, மனிதர்கள் முதலில் இருந்து, பின்னர் தங்கள் செயல்கள் மற்றும் தேர்வுகள் மூலம் தங்களை வரையறுத்துக் கொள்கிறார்கள். இருத்தலியலின் ஒரு முக்கிய அம்சம் 'சுயம்' என்ற கருத்தாகும், இது ஒரு உளவியல் நிகழ்வு மட்டுமல்ல, ஒரு தத்துவார்த்த நிகழ்வும் ஆகும்.

இருத்தலியலில் 'சுயம்' என்ற கருத்தாக்கத்திற்கான அறிமுகம்

இருத்தலியலில் 'சுயம்' என்ற கருத்துருவானது, தனிநபர்கள் தங்களை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள், தங்கள் அடையாளங்களை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறார்கள், மற்றும் சுதந்திரத்துடனும் பொறுப்புடனும் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வழிநடத்துகிறார்கள் என்பதைப் பற்றியது. ஜீன்-பால் சார்த்தர், மார்ட்டின் ஹைடெக்கர், மற்றும் சோரன் கீர்க்கெகார்ட் போன்றோர் இந்தப் புரிதலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்த சில தத்துவஞானிகள் ஆவர்.

ஜீன்-பால் சார்த்ரே: சுதந்திரம் மற்றும் நம்பகத்தன்மை

ஜீன்-பால் சார்த்தர், இருத்தலியல் கோட்பாட்டின் மிகவும் அறியப்பட்ட ஆளுமைகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். மனிதர்கள் அடிப்படையில் சுதந்திரமானவர்கள் என்றும், தங்களின் அனைத்துத் தேர்வுகள் மற்றும் செயல்களுக்கும் அவர்களே பொறுப்புடையவர்கள் என்றும் அவர் வாதிட்டார். சார்த்தரின் கூற்றுப்படி, மனிதர்கள் பிறப்பிலிருந்தே தங்களை வரையறுக்கும் ஒரு நிலையான சாராம்சத்தைக் கொண்டிருப்பதில்லை. மாறாக, தனிப்பட்ட இருப்பு என்பது சாராம்சத்திற்கு முந்தியது. அதாவது, மனிதர்கள் முதன்மையாக உலகில் வாழ்ந்து, தங்களின் சொந்தச் செயல்களின் மூலமே தாங்கள் யார் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறார்கள்.

சார்த்தரைப் பொறுத்தவரை, 'சுயம்' என்ற கருத்து, நாம் எடுக்கும் முடிவுகளால் தொடர்ந்து உருவாகி, வடிவமைக்கப்படும் ஒன்றாகும். மனிதர்கள் தங்களைத் தொடர்ந்து புதுப்பித்துக் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், இந்தச் சுதந்திரம் பெரும் பொறுப்புச் சுமையையும் கொண்டுள்ளது. இந்தச் சுதந்திரத்தின் சுமையை விவரிக்க, சார்த்தர் "சுதந்திரமாக இருக்க விதிக்கப்பட்டவர்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார். ஒருவர் முழுமையான சுதந்திரத்தையும், தனக்கான முழுப் பொறுப்பையும் உணரும்போது, ​​கவலை மற்றும் விரக்தி போன்ற "இருத்தலியல் நோய்களையும்" அவர்கள் அனுபவிக்கக்கூடும்.

சார்த்தரின் சிந்தனையில் உண்மைத்தன்மை ஒரு மையக் கருத்தாகும். உண்மையாக இருப்பது என்பது, சமூகத்தால் திணிக்கப்பட்ட சமூகப் பாத்திரங்கள் அல்லது நெறிகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக, நமது சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்து அதற்கேற்பச் செயல்படுவதாகும். தங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தை மறுத்து, தங்களை வெளிப்புறச் சூழ்நிலைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் பொருட்களாகக் கருதும் "நம்பிக்கைத் துரோகத்தில்" வாழ்பவர்களை சார்த்தர் விமர்சித்தார்.

மார்ட்டின் ஹைடெக்கர்: டாசைன் மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கை

மார்ட்டின் ஹைடெக்கர், 'டேசைன்' (Dasein) என்ற கருத்தின் மூலம் இருப்பைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை வழங்குகிறார். இதன் தோராயமான பொருள் 'உலகில் இருத்தல்' என்பதாகும். ஹைடெக்கரைப் பொறுத்தவரை, மனிதர்கள் மரபுசார்ந்த அர்த்தத்தில் அகநிலையாளர்களோ அல்லது புறநிலையாளர்களோ அல்ல. மாறாக, அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் தொடர்புடைய இருப்பினாகும். டேசைன் எனும் கருத்து, மனித இருப்பைப் பற்றி உண்மையான உலகின் சூழலிலேயே சிந்திக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது, அதிலிருந்து விலகி அல்ல.

மனிதர்கள் அடிப்படையில், தங்களைப் பற்றியும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் அர்த்தத்தையும் புரிதலையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் திறந்த மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் என்று ஹைடெக்கர் வலியுறுத்தினார். எனவே, மனித வாழ்வு என்பது ஒரு இயங்குநிலைச் செயல்முறையாகும், அது ஒருபோதும் நிலையானதல்ல. இந்த வாழ்வின் ஒரு முக்கிய அம்சம், இவ்வுலகில் நாம் எவ்வாறு 'வாழ்கிறோம்' என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, உண்மையான இலக்குகளை நோக்கி நம்மை நாமே வழிநடத்திக் கொள்ளும் திறனாகும்.

ஹைடெக்கரின் பார்வையில், உண்மையான வாழ்க்கை என்பது 'மரணத்தை நோக்கிய இருப்பு' குறித்த ஒரு விழிப்புணர்வை உள்ளடக்கியது. இது மரணத்தின் மீதான ஒரு வெறித்தனத்தைப் பற்றியது அல்ல; மாறாக, நமது வாழ்க்கை முடிவுக்குட்பட்டது என்றும், அது எந்த நேரத்திலும் முடிவுக்கு வரக்கூடும் என்றும் புரிந்துகொள்வதாகும். இந்தப் புரிதலே, அர்த்தமுள்ள தேர்வுகளைச் செய்ய நம்மைத் தூண்டுகிறது.

சோரன் கீர்கேகார்ட்: அகநிலை மற்றும் இருப்பு

இருத்தலியல் என்ற சொல் பிரபலமாவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர் எழுதியிருந்தபோதிலும், சோரன் கீர்க்ககார்ட் பெரும்பாலும் அதன் முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறார். ஆழ்ந்த மத நம்பிக்கை கொண்ட தத்துவஞானியான கீர்க்ககார்ட், ஆழ்ந்த அகநிலை மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கை ஆகிய கண்ணோட்டங்களின் வழியாக 'நான்' என்ற கருத்தை அணுகினார்.

மனித வாழ்விற்கு அகநிலை உண்மை மையமானது என்று கீர்க்ககார்ட் வலியுறுத்தினார். அவரது பார்வையில், தனிநபர்கள் ஆழமான தனிப்பட்ட முடிவுகள் மூலம் ஒரு அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையைத் தொடர வேண்டும்; இந்த முடிவுகளில் பெரும்பாலும் ஒரு "நம்பிக்கைப் பாய்ச்சல்" அடங்கியிருக்கும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், பகுத்தறிவு அல்லது புறச் சான்றுகளை மட்டுமே சார்ந்திருப்பதற்குப் பதிலாக, நிரூபிக்க முடியாத அல்லது பகுத்தறிவு ரீதியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றிற்கு முழுமையான அர்ப்பணிப்பை உள்ளடக்கிய வாழ்வியல் சார்ந்த முடிவுகளைத் தனிநபர்கள் எடுக்க வேண்டும்.

கீர்க்ககார்டின் கூற்றுப்படி, உண்மையாக இருப்பதற்கு, மனித வாழ்வில் இயல்பாகவே உள்ள 'பதட்டத்தை' ஒருவர் எதிர்கொண்டு அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். கீர்க்ககார்டைப் பொறுத்தவரை, இந்தப் பதட்டம் நமது சுதந்திரம் மற்றும் நமது அடையாளத்தை இழக்கவோ அல்லது அழிக்கவோ கூடும் என்ற சாத்தியக்கூறு குறித்த விழிப்புணர்விலிருந்து விளைகிறது. இருப்பினும், இந்தப் பதட்டத்தைத் தவிர்ப்பது அல்லது அடக்குவது ஒரு மேலோட்டமான மற்றும் போலியான வாழ்விற்கு வழிவகுக்கும்.

அன்றாட வாழ்வில் சுய-கருத்தின் தாக்கங்கள்

இருத்தலியல் தத்துவத்தில் உள்ள 'சுயம்' என்ற கருத்தாக்கம், நாம் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் மற்றும் நம்மைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பது குறித்த ஆழமான, சில சமயங்களில் சவாலான பார்வைகளை வழங்குகிறது. இதன் ஒரு முக்கிய உட்பொருள் தனிப்பட்ட பொறுப்பு ஆகும். நாம் யார் என்பதற்கு நாமே முழுமையான சுதந்திரமும் பொறுப்பும் உடையவர்கள் என்பதை ஏற்றுக்கொண்டால், நமது தோல்விகளுக்கோ வெற்றிகளுக்கோ மற்றவர்களையோ சூழ்நிலைகளையோ நம்மால் குறை கூற முடியாது.

மேலும், இருத்தலியல் உண்மையாக வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இதன் பொருள், நாம் யார், வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் என்ன விரும்புகிறோம் என்பது குறித்து நம்மை நாமே தொடர்ந்து கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். நமது தேர்வுகள், வெளிப்புற எதிர்பார்ப்புகளுக்கு வெறுமனே இணங்கிப் போவதை விட, நமது சுதந்திரத்தையும் நம்மைப் பற்றிய புரிதலையும் பிரதிபலிக்க வேண்டும்.

வாழ்க்கை நிச்சயமற்ற தன்மையால் நிறைந்துள்ளது என்றும், பதட்டம் என்பது மனித வாழ்வின் ஒரு இயல்பான பகுதி என்றும் இருத்தலியல் போதிக்கிறது. இதைத் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகக் கருதுவதற்குப் பதிலாக, இந்தப் பதட்டத்தை எதிர்கொள்வது, நம்மைப் பற்றியும் நமது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றியும் ஆழமான புரிதலை அடைய உதவும் என்று இருத்தலியல்வாதிகள் வாதிடுகின்றனர்.

முடிவுரை

இருத்தலியல், 'நான்' என்ற கருத்தாக்கம் குறித்து தனித்துவமானதும், பெரும்பாலும் ஆழமானதுமான பார்வைகளை வழங்குகிறது. சுதந்திரம், பொறுப்பு மற்றும் உண்மையான வாழ்வைத் தேடுதல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் இந்தத் தத்துவம், நம்மைப் பற்றிய நமது ஆழ்ந்த புரிதலுக்கு ஏற்ப சிந்திக்க மட்டுமல்லாமல், செயல்படவும் நம்மை அழைக்கிறது. தொடர்ச்சியான மாற்றங்களும், பெரும்பாலும் நிச்சயமற்ற தன்மையும் நிறைந்த உலகில், மனிதனின் அர்த்தம், நோக்கம் மற்றும் அடையாளம் குறித்த காலத்தால் அழியாத கேள்விகளுக்கு இருத்தலியல் இன்றும் பொருத்தமானதாகவே விளங்குகிறது.