ஜீன்-பால் சார்த்தரின் இருத்தலியல் தத்துவம்
ஜீன்-பால் சார்த்தர் 20-ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தத்துவஞானிகளில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார். அவர் 1905-ஆம் ஆண்டு ஜூன் 21-ஆம் தேதி பாரிஸில் பிறந்து, 1980-ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 15-ஆம் தேதி காலமானார். சார்த்தர் ஒரு தத்துவஞானி, எழுத்தாளர் மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர் என அறியப்பட்டார். மனித வாழ்வின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயலும் ஒரு அணுகுமுறையான இருத்தலியல் தத்துவம், உலகிற்கு அவர் ஆற்றிய மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும்.
இருத்தலியலின் பின்னணி
19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய தத்துவ சிந்தனையில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பகுத்தறிவுவாதத்திற்கும் ஹெகலிய இலட்சியவாதத்திற்கும் எதிரான ஒரு எதிர்வினையாக இருத்தலியல் தத்துவம் உருவானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ச்சியடைந்த இருத்தலியல், மனிதர்களால் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு பகுத்தறிவு ஒழுங்கை பிரபஞ்சம் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்தை நிராகரித்தது. அதற்கு பதிலாக, அது வாழ்வின் அபத்தத்தை முன்னிலைப்படுத்தி, தனிமனித சுதந்திரத்தையும் தனிப்பட்ட பொறுப்பையும் வலியுறுத்தியது.
“இருத்தலியல்” என்ற சொல்லை உண்மையில் கேப்ரியல் மார்செல் என்ற மற்றொரு பிரெஞ்சு தத்துவஞானிதான் உருவாக்கினார். இருப்பினும், சார்த்தர், மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் மற்றும் ஆல்பர்ட் காம்யூ போன்ற ஆளுமைகளுடன் இணைந்து, இந்த இயக்கத்தை வளர்ப்பதிலும் பிரபலப்படுத்துவதிலும் ஒரு முக்கியப் பங்காற்றினார்.
சார்த்தரின் சிந்தனையின் மையம்
இருப்பு சாரத்திற்கு முந்தியது
"இருப்பு, சாரத்திற்கு முந்தியது" என்பது சார்த்தரின் மிகவும் பிரபலமான கூற்றுகளில் ஒன்றாகும். பாரம்பரியக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு பொருளின் சாரம் அதன் இருப்பிற்கு முந்தியது. உதாரணமாக, ஒருவர் ஒரு நாற்காலியை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, அதைப் பற்றிய ஒரு கருத்தையோ அல்லது எண்ணத்தையோ முதலில் கொண்டிருப்பார்.
இருப்பினும், சார்த்தரின் கூற்றுப்படி, இது மனிதர்களுக்குப் பொருந்தாது. மனிதர்கள் முதலில் வாழ்ந்து, பின்னர் தங்கள் வாழ்வின் சாராம்சத்தையோ அல்லது நோக்கத்தையோ தாங்களே தீர்மானிக்கிறார்கள். இதன் பொருள், மனிதர்கள் முன்நிர்ணயிக்கப்பட்ட அர்த்தமோ நோக்கமோ இன்றிப் பிறக்கிறார்கள், மேலும் சுதந்திரமான செயல் மற்றும் தேர்வு மூலம் தங்களின் சொந்த அர்த்தத்தை உருவாக்கிக்கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும்.
சுதந்திரம் மற்றும் வரம்புகள்
சார்த்தர் இருத்தலியலில் சுதந்திரத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கு மிகுந்த அழுத்தம் கொடுத்தார். மனிதர்கள் தெரிவுகளைச் செய்யும் திறன் கொண்ட சுதந்திரமான ஜீவன்கள் என்று அவர் நம்பினார். இருப்பினும், இந்தச் சுதந்திரம் மகிழ்ச்சியின் ஒரே ஆதாரம் அல்ல. சுதந்திரம் பெரும்பாலும் ஒரு பெரும் பொறுப்புணர்ச்சியுடனும், நமது தெரிவுகளின் விளைவுகள் குறித்த ஆழ்ந்த கவலையுடனும் வருகிறது.
நாம் சுதந்திரமான உயிர்கள் என்று சார்த்தர் வலியுறுத்திய அதே வேளையில், நமது சமூக, பண்பாட்டு அல்லது வரலாற்றுச் சூழல் போன்ற, நாம் தேர்ந்தெடுக்காத சூழ்நிலைகளால் நமது சுதந்திரம் பெரும்பாலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பதையும் அவர் ஒப்புக்கொண்டார். இவையே நாம் எதிர்கொள்ளும் "உண்மைநிலை"யின் நிபந்தனைகளாகும்; இவை ஒரே நேரத்தில் நமது சுதந்திரத்தை வடிவமைத்து, கட்டுப்படுத்துகின்றன.
பொறுப்பு மற்றும் பதட்டம்
சுதந்திரத்துடன் பொறுப்பும் வருகிறது என்று சார்த்தர் நம்பினார். நாம் தெரிவுகளைச் செய்ய சுதந்திரமாக இருப்பதால், நமது செயல்களுக்கும் முடிவுகளுக்கும் நாமே பொறுப்பாவோம். நமது தெரிவுகளுக்காகப் பழிபோட வேறு யாரும் இல்லை, இது பெரும்பாலும் சந்தேகம் மற்றும் பதட்ட உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.
சார்த்தர் தனது “இருப்பும் சூனியமும்” (1943) என்ற படைப்பில், நமது முழுமையான சுதந்திரத்தை உணரும்போது எழும் உணர்வை விவரிக்க “மனக்கவலை” என்ற கருத்தை உருவாக்கினார். மனக்கவலை என்பது, நமது செயல்களுக்கு நாமே முழுப் பொறுப்பு என்பதையும், நாம் நம்பிச் சார்ந்திருக்கக்கூடிய முழுமையான வழிகாட்டி யாரும் இல்லை என்பதையும் உணரும்போது எழும் நிச்சயமின்மை மற்றும் பதட்ட உணர்வு ஆகும்.
உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்கும் திறன்
வாழ்வின் இரண்டு முக்கிய அம்சங்களை விவரிக்க, சார்த்தர் “pour-soi” (தனக்காக) மற்றும் “en-soi” (தனக்காக) என்ற சொற்களை உருவாக்கினார். “En-soi” என்பது, சுய விழிப்புணர்வு இல்லாத ஒரு உயிரற்ற பொருளைப் போல, தனக்குள்ளேயே இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, “pour-soi” என்பது, தன்னைப்பற்றியும் தன் வாழ்க்கையைத் தீர்மானிக்கும் தேர்வுகளைச் செய்யும் தனது திறனைப் பற்றியும் விழிப்புணர்வு கொண்ட ஒரு மனிதனை விவரிக்கிறது.
சார்த்தரின் பார்வையில், மனிதர்கள் ஒரு உண்மையான “pour-soi” வாழ்வை அடையப் பாடுபட வேண்டும்; அதாவது, சமூக நெறிகளையோ எதிர்பார்ப்புகளையோ வெறுமனே பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு நபர் தனக்குத் தானே நேர்மையாக இருந்து, தனது தனிப்பட்ட விழுமியங்களின் அடிப்படையில் தேர்வுகளை மேற்கொள்ளும் ஒரு அசல் வாழ்க்கை.
சமூக மற்றும் அரசியல் தாக்கம்
சார்த்ர ஒரு தத்துவஞானியாக மட்டும் அறியப்படவில்லை; அவர் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் பல்வேறு சமூக மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களில் ஈடுபட்ட ஒரு அரசியல் ஆர்வலராகவும் இருந்தார். அவர் மார்க்சியத்தின் ஆதரவாளராக இருந்ததுடன், சமூக அநீதி, காலனித்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்து அடிக்கடி குரல் எழுப்பினார்.
இருப்பினும், அவரது கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் சிக்கலானவையாகவும், மரபுசாராதவையாகவும் இருந்தன. அவர் மார்க்சியத்தின் சில அம்சங்களை ஆதரித்தபோதிலும், சார்த்தர் அந்த சித்தாந்தத்தின் சில கூறுகளை, குறிப்பாக தனிமனித சுதந்திரம் தொடர்பானவற்றை, விமர்சித்தார். ஒரு பரந்த சமூக சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தனிமனித சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கும் ஒரு நடுநிலையைக் கண்டறிய அவர் முயன்றார்.
சார்த்தர் சர்வாதிகாரத்தையும் முழுமையான ஆட்சிமுறையையும் திட்டவட்டமாக நிராகரித்தார். தனது எழுத்துக்களிலும் வாழ்க்கையிலும், அவர் சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிமைகளின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கடி வலியுறுத்தினார்.
சார்த்தரின் இருத்தலியல் மீதான விமர்சனம்
சார்த்தரின் இருத்தலியல் தத்துவத்திற்குப் பெரும் ஆதரவாளர்கள் இருந்தாலும், அது சில விமர்சனங்களையும் பெற்றுள்ளது. சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு குறித்த அவரது கருத்துக்கள் மிகவும் தீவிரமானவை என்றும், தனிநபர்களைப் பாதிக்கும் சமூக மற்றும் உயிரியல் கட்டமைப்புகளின் வரம்புகளைக் கணக்கில் கொள்ளத் தவறிவிட்டன என்றும் சில தத்துவவாதிகள் வாதிடுகின்றனர்.
மற்ற தத்துவஞானிகள், அவரது சிந்தனை மிகவும் அவநம்பிக்கை நிறைந்தது என்றும், வாழ்வதற்கான நேர்மறையான வழிகாட்டுதலை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, வாழ்க்கையின் கவலைகளையும் அபத்தங்களையும் அது வலியுறுத்துவதாகவும் கருதினர். மேலும், மாற்றத்தின் அவசியத்தை அவர் வெளிப்படையாக வலியுறுத்தியபோதிலும், அவர் முன்னிலைப்படுத்திய சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கு நடைமுறைத் தீர்வுகளை வழங்கத் தவறிவிட்டார் என்று சில விமர்சகர்கள் சார்த்தரை குற்றம் சாட்டினர்.
ஆயினும், இந்த விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், நவீன தத்துவம் மற்றும் கலையின் மீது சார்த்தரின் தாக்கம் ஆழமானதாகவே நிலைத்திருக்கிறது. சுதந்திரம், பொறுப்பு, மற்றும் உண்மைத்தன்மையின் தேவை குறித்த அவரது கருத்துக்கள், தத்துவச் சிந்தனை, இலக்கியம், மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தி வருகின்றன.
முடிவுரை
ஜீன்-பால் சார்த்தர், இருத்தலியல் மரபின் மிக முக்கியமான ஆளுமைகளில் ஒருவர். தனது படைப்புகளின் வழியே, அவர் மனித இருப்பு, சுதந்திரம், பொறுப்பு, மற்றும் வாழ்வின் அர்த்தம் ஆகியவை குறித்த ஆழமான கேள்விகளை எழுப்பினார். அவரது போதனைகள் சில சமயங்களில் சர்ச்சைக்குரியவையாகவும், பெரும் விவாதங்களைத் தூண்டுபவையாகவும் இருந்தபோதிலும், சார்த்தர் தத்துவ உலகிலும் அதற்கு அப்பாலும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு அழியாத முத்திரையைப் பதித்துச் சென்றார்.
"இருப்பு, சாரத்திற்கு முந்தியது" என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம், நமது சொந்த இருப்பின் அர்த்தத்தையும், நாம் எவ்வாறு உண்மையான மற்றும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ முடியும் என்பதையும் மறுபரிசீலனை செய்ய சார்த்தர் நம்மை அழைக்கிறார். நமது சுதந்திரத்தில், நமக்கு மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களுக்கும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் நாம் ஒரு பெரும் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளோம் என்பதை அவர் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். சார்த்தரின் தத்துவம், அதன் சிக்கலான தன்மை மற்றும் ஆழம் அனைத்துடன், இன்றுவரை பலருக்கு உத்வேகத்திற்கும் சிந்தனைக்கும் ஒரு ஆதாரமாக விளங்குகிறது.
