ஹெகலின் இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறை

ஹெகலின் இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்றுச் செயல்முறை

பெண்டாஹுலுவான்

தத்துவம் என்பது அன்றாட யதார்த்தத்துடன் சிறிதளவே தொடர்புள்ள ஒரு அருவமான துறையாகவே பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், எல்லா காலத்திலும் வாழ்ந்த மாபெரும் தத்துவஞானிகளில் ஒருவரான ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் ஃபிரெட்ரிக் ஹெகல், கருத்துகளின் மோதலால் மனித வரலாறு எவ்வாறு வடிவமைக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு முக்கியப் பங்களிப்பைச் செய்தார். ஹெகலின் இயங்கியல் என்பது வெறும் தத்துவார்த்த ஊகங்களின் தொடர் மட்டுமல்ல, அது வரலாற்று நிகழ்வுகளை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவும் ஒரு வழிமுறையும் ஆகும். இந்தக் கட்டுரை, ஹெகலின் இயங்கியல் கருத்தையும், அது வரலாறு குறித்த நமது பார்வையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும் ஆராயும்.

ஹெகலின் இயங்கியல்: வரையறை மற்றும் அடிப்படைக் கருத்துகள்

இயங்கியல் என்பது, ஒரு விரிவான புரிதலை உருவாக்குவதற்காக, முரண்பட்ட கருத்துக்களையோ அல்லது கோட்பாடுகளையோ ஒன்றுக்கொன்று எதிராக நிறுத்தி, உண்மையை எட்டுவதற்காக ஹெகல் பயன்படுத்திய ஒரு கலந்துரையாடல் முறையாகும். ஹெகலிய சூழலில், இயங்கியல் பெரும்பாலும் ஆய்வுக் கருத்து, எதிர் ஆய்வுக் கருத்து மற்றும் தொகுப்புக் கருத்து ஆகிய மூன்று நிலைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

1. ஆய்வுக்கருத்து: இது ஆரம்பத்தில் முன்வைக்கப்படும் ஒரு கருத்தாகும், இது பெரும்பாலும் சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
2. எதிர்வாதம்: இது ஆய்வுக் கருத்தை நிராகரிக்கும் அல்லது அதிலிருந்து வேறுபடும் ஒரு கருத்தாகும். எதிர்வாதம் ஆய்வுக் கருத்துடன் ஓர் முரண்பாட்டையோ அல்லது மோதலையோ உருவாக்குகிறது.
3. தொகுப்புரை: இது ஆய்வுக் கருத்துக்கும் எதிர் ஆய்வுக் கருத்துக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டைத் தீர்த்து, இரண்டின் சிறந்த கூறுகளையும் இணைக்கும் ஒரு புதிய கருத்தை உருவாக்குவதாகும்.

ஹெகலின் கூற்றுப்படி, மனித வரலாறு இந்த இயங்கியல் செயல்முறையின் மூலமாகவே முன்னோக்கி நகர்கிறது; இதில், கருத்துக்களுக்கு இடையேயான முரண்பாடு, சிந்தனையின் முன்னேற்றத்தையும் பரிணாம வளர்ச்சியையும் உருவாக்க வல்லது.

வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் ஹெகலின் இயங்கியல்

வரலாறு என்பது வெறுமனே சீரற்ற நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு அல்ல என்றும், மாறாக அதன் போக்கை வழிநடத்தும் ஒரு பகுத்தறிவு அல்லது அறிவுத்திறன் உள்ளது என்றும் ஹெகல் நம்பினார். ஹெகலைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றுக்கு அர்த்தமும் நோக்கமும் உண்டு; அதனை அவர் முழுமுதற் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியாகக் கண்டார்.

ஹெகலின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றுச் செயல்முறை என்பது காலத்தின் ஊடாக முழுமுதற் ஆன்மாவின் சுய வெளிப்பாடாகும். அவர் அதை ஒரு இயங்கியல் செயல்முறையாகக் கண்டார்; இதில் வரலாற்றின் ஒவ்வொரு கட்டமும் ஒரு முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, அது பின்னர் தொகுப்பாக்கத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட்டு, ஒரு புதிய கருதுகோளுக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது. இந்தச் சுழற்சி மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்து, மனிதகுலத்தை உயர்ந்த நனவு நிலைகளுக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் இட்டுச் செல்கிறது.

ஹெகலின் பார்வையில் வரலாற்று நிலைகள்

மனித நனவின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், ஹெகல் வரலாற்றைப் பல முக்கிய காலகட்டங்களாகப் பிரித்தார்:

1. பண்டைய கிழக்கு: எகிப்து, இந்தியா மற்றும் சீனா உள்ளிட்ட கிழக்கில் உலக வரலாறு தொடங்கியதாக ஹெகல் கருதினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், மன்னர் அல்லது பேரரசர் என்ற ஒரே ஒரு நபர் மட்டுமே உண்மையான சுதந்திரத்துடன் இருந்தார், அதே சமயம் பாமர மக்கள் அடிமைத்தனத்தில் வாழ்ந்தனர்.

2. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய உலகம்: இந்தக் காலகட்டத்தில் சுதந்திரத்தின் அளவில் முன்னேற்றங்கள் காணப்பட்டன; அதிகமான மக்கள் அரசியல் வாழ்வில் ஈடுபடும் உரிமையைப் பெற்றிருந்தனர். இருப்பினும், சுதந்திரம் குறிப்பிட்ட சில சமூக வகுப்பினருக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டிருந்தது.

3. ஜெர்மானிய-ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ உலகம்: இக்காலகட்டத்தை மனித நனவின் வளர்ச்சியின் உச்சக்கட்டமாக ஹெகல் கருதினார். ஹெகலின் பார்வையில், கிறிஸ்தவம் தனிமனித சுதந்திரம் குறித்த ஒரு பரந்த கருத்தைக் கொண்டுவந்ததுடன், அதுவரையிலான மனித வரலாற்றின் மிகவும் முன்னேறிய கட்டமாகவும் விளங்கியது.

உண்மையான நிகழ்வுகளில் வரலாற்று இயங்கியல்

உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளில் இயங்கியல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கு ஹெகல் பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறார். பிரெஞ்சுப் புரட்சியைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள் இதற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாகும்.

1. ஆய்வுக் கருத்து: முழுமையான முடியாட்சி மற்றும் மக்கள் அதிருப்தி.
2. முரண் கருத்து: புரட்சி மற்றும் முடியாட்சியின் வீழ்ச்சி.
3. தொகுப்புரை: குடியரசின் தோற்றம், அது பின்னர் நெப்போலியனின் கீழ் பேரரசாக வளர்ந்தது.

ஹெகலின் கூற்றுப்படி, தற்போதுள்ள அமைப்பின் மீதான அதிருப்தியிலிருந்து எழும் முரண்பாடானது, கருதுகோள் மற்றும் எதிர் கருதுகோளின் அத்தியாவசியக் கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு புதிய, மேலும் மேம்பட்ட அமைப்பு வடிவத்தை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும் என்பதை இந்தச் செயல்முறையே காட்டுகிறது.

ஹெகலின் இயங்கியல் மீதான விமர்சனமும் அதன் தாக்கமும்

பாராட்டப்பட்ட போதிலும், ஹெகலின் இயங்கியல் விமர்சனங்களிலிருந்து தப்பவில்லை. முக்கிய விமர்சனங்களில் சில:

1. வரலாற்று நிர்ணயவாதம்: ஒவ்வொரு வரலாற்று நிகழ்வும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில்தான் நடக்க வேண்டும் என்பது போல, ஹெகல் வரலாற்றை மிகவும் நிர்ணயவாதக் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்ததாகச் சில விமர்சகர்கள் குற்றம் சாட்டினர்.

2. ஐரோப்பிய மையவாதம்: மனித வளர்ச்சியின் உச்சமாக ஐரோப்பிய வரலாற்றின் மீது அதிக கவனம் செலுத்தியதாகவும், அதே சமயம் மற்ற கலாச்சாரங்களின் பங்களிப்புகளைப் புறக்கணித்ததாகவும் அல்லது குறைத்து மதிப்பிட்டதாகவும் ஹெகல் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது.

இருப்பினும், ஹெகலின் இயங்கியலின் தாக்கம் பரந்ததாகவும் ஆழமானதாகவும் இருந்தது. ஹெகலின் இயங்கியலால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்ட மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவரான கார்ல் மார்க்ஸ், வரலாற்றை சமூக வர்க்கங்களின் மோதலாகப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு அணுகுமுறையான இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தை உருவாக்குவதற்காக, அந்தக் கருத்தைத் தழுவிப் புனரமைத்தார்.

நவீன காலத்தில் ஹெகலின் இயங்கியலின் பொருத்தப்பாடு

வரலாற்று நிகழ்வுகளையும் சமூக-அரசியல் மோதல்களையும் விளக்குவதில், ஹெகலின் இயங்கியல் ஒரு ஆற்றல்மிக்க சிந்தனை முறையை வழங்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நவீன சூழலில், முதலாளித்துவத்திற்கும் சோசலிசத்திற்கும் இடையிலான மோதலிலோ, அல்லது உலகமயமாக்கலுக்கும் பாதுகாப்புவாதத்திற்கும் இடையிலான விவாதத்திலோ நாம் இயங்கியலைக் காணலாம்.

இயங்கியல் முறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், மோதல் என்பது தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று மட்டுமல்ல, அது குறிப்பிடத்தக்க சமூக மாற்றத்திற்கான ஒரு வினையூக்கியாகவும் அமையக்கூடும் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள முடியும். இந்த இயங்கியல் செயல்முறையானது, மோதல் மற்றும் அதன் வேறுபாடுகள் மீது மட்டுமல்லாமல், இந்தப் பதற்றங்களிலிருந்து எழக்கூடிய சாத்தியமான தீர்வுகள் மீதும் கவனம் செலுத்த நமக்கு உதவுகிறது.

முடிவுரை

ஹெகலின் இயங்கியல் என்பது தத்துவத்தில், குறிப்பாக வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதில், மிகவும் சிக்கலானதும் அதே சமயம் பயனுள்ளதுமான கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். வரலாற்றை, கருத்துக்களுக்கு இடையேயான தொடர்ச்சியான போராட்டங்களின் வரிசையாகவும், ஒவ்வொரு மோதலையும் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு வாய்ப்பாகவும் கருதுவதன் மூலம், ஹெகலின் இயங்கியல் மனித வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு நம்பிக்கையான அதே சமயம் யதார்த்தமான பார்வையை வழங்குகிறது.

அவரது நிர்ணயவாதம் மற்றும் ஐரோப்பிய மையவாதம் குறித்த விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், ஹெகலின் செல்வாக்கு, குறிப்பாக சமூகத் தத்துவம் மற்றும் அரசியல் கோட்பாடு ஆகிய துறைகளில், பரவலாகவும் நீடித்ததாகவும் இருந்து வருகிறது. மோதல்களும் மாற்றங்களும் நிறைந்த இந்த நவீன காலகட்டத்தில், வரலாற்று மற்றும் சமூக இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு பகுப்பாய்வுக் கருவியாக ஹெகலின் இயங்கியல் முறை இன்றும் பொருத்தமானதாகத் திகழ்கிறது.

ஒட்டுமொத்தமாக, வரலாறு என்பது கற்பனையின் ஒரு தற்செயலான உருவாக்கம் அல்ல, மாறாக அது சுதந்திரம் மற்றும் உயர் உணர்வை நோக்கிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியால் உந்தப்படும் ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் அர்த்தமுள்ள செயல்முறை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஹெகலின் இயங்கியல் நமக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.