தொல்லியல் மற்றும் கலைப்பொருள் மீளளிப்புக் கொள்கை

தொல்லியல் மற்றும் கலைப்பொருள் மீளளிப்புக் கொள்கை

தொல்லியல் என்பது பழங்காலப் பொருட்களைத் தோண்டிக் கண்டுபிடிப்பது மட்டுமல்ல. நவீன சமூகங்கள் கடந்த காலத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கின்றன, அந்தப் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்துக்கொள்ள யாருக்கு உரிமை உண்டு, மேலும் கலைப்பொருட்கள் எவ்வாறு அறிவின் ஆதாரங்களாகவும் அடையாளத்தின் சின்னங்களாகவும் இருக்க முடியும் என்பனவற்றையும் இது உள்ளடக்கியுள்ளது. சமீபத்திய பத்தாண்டுகளில், உலகளாவிய தொல்லியல் விவாதங்களில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக, கலைப்பொருட்களைத் தாயகம் திரும்பக் கொண்டுவரும் கொள்கை இருந்து வருகிறது: அதாவது, கலாச்சாரப் பொருட்களை அருங்காட்சியகங்கள், சேகரிப்பாளர்கள் அல்லது அவை தற்போது வைக்கப்பட்டுள்ள நாடுகளில் இருந்து, அவற்றின் சமூகங்களுக்கோ அல்லது பூர்வீக நாடுகளுக்கோ திருப்பி அனுப்புவதாகும். இந்த விவாதம் அறிவியல், அறநெறி, சட்டம், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரப் பரிமாணங்களைக் கூட உள்ளடக்கியுள்ளது.

ஒரு அறநெறி அறிவியலாகவும் நடைமுறையாகவும் தொல்லியல்

அறிவியல் ரீதியாக, தொல்லியல் என்பது மட்பாண்டங்கள், கற்கருவிகள், கல்வெட்டுகள், எலும்புகள் மற்றும் கட்டிடங்கள் போன்ற பண்பாட்டுப் பொருட்களைக் கொண்டு கடந்தகால மனித வாழ்க்கையை மீட்டுருவாக்கம் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், நவீன தொல்லியல் நடைமுறையானது ஆய்வு நெறிமுறைகளின் முக்கியத்துவத்தை அதிகளவில் வலியுறுத்துகிறது. கலைப்பொருட்கள் என்பவை "இயல்பான பொருள்கள்" அல்ல; அவை பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் மரபுகள், ஆன்மீகம் மற்றும் கூட்டு நினைவுகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, கலைப்பொருட்கள் எவ்வாறு கண்டறியப்படுகின்றன, ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன, கொண்டு செல்லப்படுகின்றன மற்றும் காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பது மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும்.

காலனித்துவ காலத்தில், சமமற்ற அதிகார உறவுகளுக்கு மத்தியில் கலைப்பொருட்கள் சேகரிப்பு பெருமளவில் நடைபெற்றது. அறிவியல் பயணங்கள், பழம்பொருள் வர்த்தகம் மற்றும் ராஜதந்திர 'பரிசுகள்' ஆகியவை பெரும்பாலும் அரசியல் சுரண்டலுடன் இணைந்தே காணப்பட்டன. உலகெங்கிலும் உள்ள முக்கிய அருங்காட்சியகங்களில் உள்ள பல முக்கியமான சேகரிப்புகள் இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் உருவாக்கப்பட்டன. தற்போதைய காலகட்டத்தில், இந்த நிலைமை ஒரு கேள்வியை எழுப்புகிறது: காலனித்துவச் சூழல்களில் பெறப்பட்ட கலைப்பொருட்களின் உரிமை இன்னும் நியாயமானதா?

கலைப்பொருள் மீளளிப்பு என்றால் என்ன?

கலைப்பொருள் மீளளிப்பு என்பது பண்பாட்டுப் பொருட்களை அவற்றின் பூர்வீக இடத்திற்கோ, அதாவது அவற்றின் தாய் நாட்டிற்கோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி சமூகத்திற்கோ திருப்பி அளிப்பதைக் குறிக்கிறது. மீளளிப்பு என்பது நிரந்தரத் திருப்பியளிப்பு, நீண்ட காலக் கடன், கூட்டுப் பாதுகாப்பு, அல்லது பொதுக் காட்சிக்குத் தகுதியற்ற எச்சங்கள் மற்றும் புனிதப் பொருட்களைத் திருப்பியளிப்பு எனப் பல்வேறு வடிவங்களில் அமையலாம்.

பொருட்களைத் திருப்பிக் கொடுப்பதற்கான நோக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன. மூல நாடுகள் அல்லது சமூகங்களைப் பொறுத்தவரை, திருப்பிக் கொடுத்தல் என்பது பெரும்பாலும் கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது, வரலாற்று அநீதிகளைச் சரிசெய்வது மற்றும் இழந்த அறிவை மீட்டெடுப்பது எனப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. கலைப்பொருட்களை வைத்திருப்பவர்களுக்கு, திருப்பிக் கொடுத்தல் என்பது சேகரிப்புகளை இழக்கும் அபாயம், அருங்காட்சியகத்தின் கவர்ச்சியைக் குறைப்பது, அல்லது கலைப்பொருட்கள் முறையாகப் பராமரிக்கப்படாது என்ற அச்சம் எனப் பார்க்கப்படலாம். இது, திருப்பிக் கொடுக்கும் கொள்கையை வெறுமனே "பொருட்களைத் திருப்பிக் கொடுப்பது" என்ற விஷயமாக இல்லாமல், ஒரு சிக்கலான பிரச்சினையாக ஆக்குகிறது.

சர்வதேச சட்ட மற்றும் கொள்கை கட்டமைப்பு

கொள்கை நடைமுறையில், மீளப்பெறுதல் என்பது சர்வதேச சட்டம் மற்றும் தேசிய விதிமுறைகளுடன் நெருக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. கலாச்சாரச் சொத்துக்களின் சட்டவிரோத இறக்குமதி, ஏற்றுமதி மற்றும் உரிமைப் பரிமாற்றத்தைத் தடைசெய்தல் மற்றும் தடுத்தல் தொடர்பான 1970 யுனெஸ்கோ மாநாடு ஒரு முக்கியமான சான்றாகும். இந்த மாநாடு, கலைப்பொருட்களின் வர்த்தகத்தை ஒழுங்குபடுத்தவும், சட்டவிரோதமாகப் பெறப்பட்ட கலாச்சாரச் சொத்துக்களைத் திரும்பப் பெறுவதை எளிதாக்கவும் நாடுகளை ஊக்குவிக்கிறது.

மேலும், 1995-ஆம் ஆண்டின் யூனிட்ராய்ட் மாநாடு, திருடப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட கலாச்சாரச் சொத்துக்களைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான வழிமுறைகளை வலுப்படுத்துகிறது; இதில் உண்மையான உரிமையாளர்களுக்கு இழப்பீடு வழங்குவதும் அடங்கும். இருப்பினும், இந்த விதிகள் நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பே பல கலைப்பொருட்கள் அகற்றப்பட்டுவிட்டன என்பதே ஒரு பெரிய சவாலாக உள்ளது. பல மீளப்பெறுதல் தகராறுகள், அக்காலத்தில் "சட்டப்பூர்வமானவையாக" இருந்த, ஆனால் இன்று அறநெறி ரீதியாக சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ள பொருட்களை உள்ளடக்கியுள்ளன.

சில நாடுகளில், பழங்குடி சமூகங்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக சட்டக் கட்டமைப்புகளும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, அமெரிக்காவில், 1990-ஆம் ஆண்டின் பூர்வகுடி அமெரிக்க கல்லறைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் மீளளிப்புச் சட்டம் (NAGPRA), மனித எச்சங்களையும் புதைக்கப்பட்ட பொருட்களையும் பழங்குடி இனங்களிடம் திரும்ப ஒப்படைப்பதை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் சூழல் மாறுபட்டாலும், பழங்குடி சமூகங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க தார்மீக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் உள்ளன என்பதை அங்கீகரிப்பதே இதன் மேலோங்கிய கொள்கையாகும்.

நாடு திரும்புதலுக்கு ஆதரவான வாதங்கள்

பொருட்களைத் திருப்பி ஒப்படைப்பதை ஆதரிப்பவர்கள் பொதுவாகப் பல முக்கிய வாதங்களை முன்வைக்கின்றனர். முதலாவதாக, வரலாற்று நீதிக்கான வாதம்: காலனித்துவ காலங்களிலோ அல்லது மோதல்களின்போதோ கலைப்பொருட்கள் அகற்றப்பட்டது பெரும்பாலும் முறையான ஒப்புதல் இல்லாமலேயே நிகழ்ந்தது. அவற்றைத் திருப்பி ஒப்படைப்பது ஒருவித தார்மீகப் பொறுப்பாகவும், சர்வதேச உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகவும் பார்க்கப்படுகிறது.

இரண்டாவதாக, பண்பாட்டு அடையாளம் மற்றும் இறையாண்மை குறித்த வாதம். சில கலைப்பொருட்கள் ஒரு தேசம் அல்லது சமூகத்தின் வரலாற்றுப் பதிவிற்கு முக்கியமான சின்னங்களாக விளங்குகின்றன. கலைப்பொருட்கள் அவை தோன்றிய இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும்போது, ​​அவற்றைத் தோன்றிய சமூகம், கல்வி, கூட்டுப் பெருமிதம் மற்றும் மரபுகளைத் தொடர்வது ஆகியவற்றுக்காக அந்தப் பாரம்பரியத்தை நேரடியாக அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை இழக்கிறது.

மூன்றாவதாக, சூழல் மற்றும் பொருள் குறித்த வாதம். பல கலைப்பொருட்கள், அவை தோன்றிய இடங்கள், மொழி, சடங்குகள் அல்லது கலாச்சாரச் சூழலுக்கு அருகில் இருக்கும்போது ஆழமான பொருளைப் பெறுகின்றன. கலைப்பொருட்கள் ஒரு வெளிநாட்டு அருங்காட்சியகத்தில் வெறுமனே "அயல்நாட்டுப் பொருட்களாக"க் காட்சிப்படுத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவற்றின் உள்ளூர்ச் சூழலில் காட்சிப்படுத்தப்படும்போது பொதுமக்களின் புரிதல் ஆழமடையக்கூடும்.

நாடு திரும்புதலுக்கு எதிரான வாதங்கள் அல்லது விமர்சனங்கள்

மீளப்பெறுதலுக்கான எதிர்ப்பு பொதுவாகப் பல வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது. அத்தகைய வாதங்களில் ஒன்று "உலகளாவிய அருங்காட்சியகம்" என்ற கருத்தாகும். இது, பெரிய அருங்காட்சியகங்கள் தேசிய எல்லைகளைக் கடந்து, உலகப் பாரம்பரியத்தை அனைவருக்கும் வழங்குகின்றன என்று கூறுகிறது. இந்தத் தர்க்கத்தின்படி, முக்கியமான கலைப்பொருட்கள் மனிதகுலத்திற்கே சொந்தமானவை என்பதால், அவை "திரும்பப் பெறப்படக்கூடாது".

தொழில்நுட்ப ரீதியான கவலைகளும் உள்ளன: பொருட்களைப் பெறும் நாடு அல்லது நிறுவனத்திடம் போதுமான பாதுகாப்பு வசதிகள் உள்ளனவா? கலைப்பொருட்கள் திருட்டு, மோதல் அல்லது பேரழிவிலிருந்து பாதுகாப்பாக உள்ளனவா? மேலும், சிலர் சட்ட அம்சத்தையும் வலியுறுத்துகின்றனர்: அந்தக் கலைப்பொருட்கள் அக்காலத்தில் ஒரு சட்டப்பூர்வமான பரிவர்த்தனை மூலம் பெறப்பட்டிருந்தால், அவற்றைத் திருப்பி ஒப்படைப்பதற்கான வாதம் பலவீனமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

இருப்பினும், இந்த அணுகுமுறையின் விமர்சகர்கள், “அனைவருக்குமான அணுகல்” என்பது பெரும்பாலும் சமமற்றதாகவே உள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். உலகளாவிய அருங்காட்சியகங்கள் பொதுவாக செல்வந்த நாடுகளில் அமைந்துள்ளதால், பயணச் செலவுகள் மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு ஆகியவற்றால் உண்மையான உலகளாவிய அணுகல் வரையறுக்கப்பட்டே உள்ளது.

அறிவியல் பரிமாணங்கள்: தரவு, சூழல் மற்றும் ஒத்துழைப்பு

ஒரு அறிவியலாக தொல்லியலைப் பொறுத்தவரை, பொருட்களைத் தாயகம் திரும்பக் கொண்டுவருவது ஆராய்ச்சி அணுகல் இழப்பு குறித்த கவலைகளை எழுப்பக்கூடும். இருப்பினும், அறிவு என்பது பௌதீக உடைமைகளைச் சார்ந்திருக்க வேண்டியதில்லை என்பதை சமகால தொல்லியல் கண்ணோட்டங்கள் பெருகிய முறையில் வலியுறுத்துகின்றன. முப்பரிமாண இலக்கமுறைப்படுத்தல், திறந்த தரவுத்தளங்கள், கூட்டு வெளியீடுகள் மற்றும் அறிவார்ந்த பரிமாற்றத் திட்டங்கள் ஆகியவை, மூல சமூகங்களின் உரிமைகளை மதிக்கும் அதே வேளையில், தரவுகளுக்கான பரந்த அணுகலைச் சாத்தியமாக்க முடியும்.

கூட்டுறவு மாதிரிகள் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்று வருகின்றன. பல சந்தர்ப்பங்களில், சிறந்த தீர்வு என்பது இரு தரப்புக்கும் பாதகமான ஒரு நிலை அல்ல, மாறாக ஒரு கூட்டு மேலாண்மை ஒப்பந்தமே ஆகும்: கலைப்பொருட்கள் திருப்பி அளிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் ஆராய்ச்சி, பாதுகாப்பு மற்றும் கண்காட்சி ஆகியவற்றை சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் மூலம் மேற்கொள்ள முடியும். இவ்வழியாக, இதுவரை ஓரங்கட்டப்பட்ட உள்ளூர் கண்ணோட்டங்கள், பாரம்பரிய அறிவு மற்றும் விளக்கங்களை வெளிக்கொணர்வதன் மூலம், கலைப்பொருட்களைத் தாயகம் கொண்டுவருவது அறிவை உண்மையில் வளப்படுத்த முடியும்.

சிக்கலான தன்மையின் பிரதிபலிப்பாக வழக்கு ஆய்வுகள்

காலனித்துவ காலத்தில் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட கலைப்பொருட்கள், போர்க் கொள்ளையுடன் தொடர்புடைய பொருட்கள் அல்லது சட்டவிரோத அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட சேகரிப்புகள் போன்றவற்றைத் திருப்பியளிப்பது போன்ற, உலகெங்கிலும் உள்ள முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வழக்குகளின் மூலம், மீளப்பெறுதல் தொடர்பான பல விவாதங்கள் வெளிச்சத்திற்கு வந்துள்ளன. ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் தனித்துவமான விவரங்கள் உள்ளன: ஆவணச் சான்றுகள், உரிமைக்கால வரிசை மற்றும் பொதுமக்களுக்கான அதன் குறியீட்டு மதிப்பு. எனவே, பயனுள்ள மீளப்பெறுதல் கொள்கைகள் பொதுவாக அனைவருக்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒன்றாக இருப்பதில்லை, மாறாக அவை பொதுவான கோட்பாடுகளை ஒவ்வொரு வழக்கின் மதிப்பீட்டுடனும் இணைக்கின்றன.

ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடத்திட்டங்களின் காலனித்துவ நீக்கத்துடன், கலைப்பொருட்களைத் தாயகம் திரும்பக் கொண்டுவருவதற்கான கோரிக்கைகள் பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதே சமயம், சேகரிப்புகளைக் கொண்டுள்ள நாடுகள், கையகப்படுத்தல் ஆவணக்காப்பகங்களைத் திறப்பது, மூல ஆய்வுகளை மறுஆய்வு செய்வது, மற்றும் நியாயமான முறையில் திருப்பியளிக்கும் வழிமுறைகளை நிறுவுவது போன்ற அதிக வெளிப்படைத்தன்மைக்காகப் பொதுமக்களின் அழுத்தத்தையும் எதிர்கொள்கின்றன.

நியாயமான மற்றும் நிலையான நாடு திரும்புதல் கொள்கையை நோக்கி

ஒரு சிறந்த மீளளிப்புக் கொள்கையானது நீதி, பாதுகாப்பு, பொது அணுகல் மற்றும் அறிவு மேம்பாடு ஆகிய பல நோக்கங்களைச் சமநிலைப்படுத்த வேண்டும். பல கோட்பாடுகள் வழிகாட்டுதல்களாகச் செயல்படலாம். முதலாவதாக, சேகரிப்புகளின் தோற்றம் குறித்த வெளிப்படைத்தன்மை. அருங்காட்சியகங்களும் சேகரிப்பாளர்களும் தோற்றத் தணிக்கைகளை நடத்தி, அதன் முடிவுகளை வெளியிட வேண்டும். இரண்டாவதாக, வன்முறை அல்லது கொள்ளையின் மூலம் தெளிவாக எடுக்கப்பட்ட புனிதப் பொருட்கள், எச்சங்கள் அல்லது கலைப்பொருட்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தல். மூன்றாவதாக, பாதுகாப்பாளர் பயிற்சி மற்றும் சேமிப்பு உள்கட்டமைப்பு உட்பட, பெறும் நிறுவனங்களின் திறனை வலுப்படுத்துதல். நான்காவதாக, நீண்டகால கூட்டாண்மைகளை உருவாக்குதல்: கூட்டு கண்காட்சிகள், பரஸ்பர கடன்கள் மற்றும் கூட்டு ஆராய்ச்சித் திட்டங்கள்.

மீளப்பெறுதலை, பொதுக் கற்றல் வாய்ப்புகளின் குறைப்பாகப் புரிந்துகொள்ளக் கூடாது. உண்மையில், முறையாக நிர்வகிக்கப்பட்டால், மீளப்பெறுதல் உலகின் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் அறிவு மையங்களை விரிவுபடுத்த முடியும். திருப்பியளிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள், உள்ளூர் அருங்காட்சியகங்களின் வளர்ச்சியையும், சூழலுக்கு ஏற்ற வரலாற்றுக் கல்வியையும், சுரண்டலை அல்லாமல் மரியாதையின் அடிப்படையிலான பண்பாட்டுச் சுற்றுலாவையும் தூண்டக்கூடும்.

மூடுகிறது

தொல்லியலும் கலைப்பொருட்களைத் திருப்பி ஒப்படைக்கும் கொள்கைகளும் பிரிக்கமுடியாதபடி பிணைந்துள்ளன. தொல்லியல், கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கருவிகளை நமக்கு வழங்குகிறது, ஆனால் கடந்த காலம் தற்கால அதிகார உறவுகளிலிருந்து ஒருபோதும் விடுபட்டதில்லை என்பதைத் திருப்பி ஒப்படைக்கும் கொள்கைகள் நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. தார்மீகக் கட்டாயங்கள், அறிவியல் ஆர்வங்கள் மற்றும் முழுமையற்ற சட்டக் கட்டமைப்புகளுக்கு மத்தியில், பண்பாட்டுப் பாரம்பரியத்தை நாம் கையாளும் விதத்தை மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு திருப்பி ஒப்படைக்கும் கொள்கை உலகை வலியுறுத்துகிறது. இறுதியில், மனித வரலாற்றின் சாட்சிகளாக விளங்கும் கலைப்பொருட்கள் நேர்மையாக நிர்வகிக்கப்படுவதையும், அவற்றின் முக்கியத்துவம் மதிக்கப்படுவதையும், அவற்றை உருவாக்கிய சமூகங்களின் அறிவையும் கண்ணியத்தையும் வளப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படுவதையும் உறுதி செய்வதே மிக முக்கியமான நோக்கமாகும்.