ஊடகங்களில் அடையாளத்தின் சித்தரிப்பும் உருவாக்கமும்

ஊடகங்களில் அடையாளத்தின் சித்தரிப்பும் உருவாக்கமும்

பாரம்பரிய மற்றும் டிஜிட்டல் ஊடகங்கள், நம்மையும் மற்றவர்களையும் நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதை வடிவமைப்பதில் ஒரு முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. தொலைக்காட்சி, திரைப்படம், விளம்பரம், செய்திகள், இசை மற்றும் சமூக ஊடகங்களில் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் காட்டப்படும் கதைகள், படங்கள் மற்றும் சின்னங்களால், நாம் எதை "இயல்பானது," "சிறந்தது," "கவர்ச்சிகரமானது," "வெற்றிகரமானது," அல்லது "ஆபத்தானது" என்று கருதுகிறோம் என்பது பெரும்பாலும் பாதிக்கப்படுகிறது. இந்தச் சூழலில், பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் அடையாள உருவாக்கம் பற்றிய விவாதங்கள் முக்கியமானவை. ஏனெனில், ஊடகங்கள் யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், சமூக யதார்த்தத்தை உருவாக்குவதற்கும் எவ்வாறு பங்களிக்கின்றன என்பதை அவை விளக்குகின்றன.

பிரதிநிதித்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ளுதல்: அர்த்தத்தை உருவாக்குபவையாக ஊடகங்கள்

பிரதிநிதித்துவம் என்பது, ஊடகங்கள் ஒரு குழு, நிகழ்வு அல்லது கருத்தை மொழி, காட்சிகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட கதைசொல்லும் நுட்பங்கள் மூலம் சித்தரிக்கும் விதமாகும். ஊடகங்கள் ஒருபோதும் யதார்த்தத்தை அப்படியே "நகலெடுப்பதில்லை". ஒவ்வொரு ஊடகத் தயாரிப்புச் செயல்முறையிலும் தேர்வுகள் அடங்கியுள்ளன: என்ன காட்டப்படுகிறது, யாருக்குக் குரல் கொடுக்கப்படுகிறது, யாருடைய கண்ணோட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் என்ன விழுமியங்கள் உட்பொதிக்கப்படுகின்றன என்பனவாகும். இந்தத் தேர்வுகள், இறுதியில் பொதுமக்களின் கருத்தைப் பாதிக்கும் அர்த்தங்களை உருவாக்குகின்றன.

உதாரணமாக, குற்றச் செய்திகள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட பின்னணியைச் சேர்ந்த (எ.கா., குறைந்த பொருளாதார வர்க்கம்) குற்றவாளிகளைச் சித்தரிக்கும் அதே வேளையில், உயர் பதவிகளில் இருப்பவர்களின் குற்றங்கள் அரிதாகவே தீவிரமாக வெளிப்படுத்தப்படுவதால், குற்றச்செயல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவுடன் தொடர்புடையது என்ற எண்ணத்தை பொதுமக்கள் உருவாக்கிக்கொள்ளக்கூடும். இதேபோல், திரைப்படங்கள் அல்லது தொலைக்காட்சித் தொடர்களில், "நல்ல" கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் சில தோற்றப் பண்புகளுடன் (அழகான, வெண்மையான, படித்த) சித்தரிக்கப்படுகின்றனர், அதே சமயம் "தீய" அல்லது "நகைச்சுவையான" கதாபாத்திரங்களுக்கு ஒரே மாதிரியான வார்ப்புருக்களை உருவாக்கும் பண்புகள் வழங்கப்படுகின்றன. திரும்பத் திரும்ப வரும் சித்தரிப்புகள், அவற்றின் தொடர் நிகழ்வுகளால் இயல்பானவையாகத் தோன்றுவதால், பார்வையாளர்களின் மனதில் ஒருவித "உண்மையாக" மாறிவிடுகின்றன.

அடையாளம்: உருவாக்கப்படுவது, வெறுமனே கொடுக்கப்படுவது அல்ல.

அடையாளம் என்பது பெரும்பாலும் உள்ளார்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது — உதாரணமாக, பாலினம், இனம், மதம், சமூக வர்க்கம் அல்லது தேசியம். இருப்பினும், ஊடக மற்றும் பண்பாட்டு ஆய்வுகளில், அடையாளம் என்பது சமூக செயல்முறைகள், பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் வரலாற்றுச் சூழல் ஆகியவற்றின் மூலம் உருவாகும் ஒன்றாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. அடையாளம் என்பது "நான் யார்" என்பது மட்டுமல்ல, "நான் எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறேன்" மற்றும் "நான் என்னை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறேன்" என்பதும் ஆகும்.

இந்தச் செயல்பாட்டில் ஊடகங்கள் ஒரு முக்கியப் பங்காற்றுகின்றன; அவை அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான மொழியையும் வார்ப்புருக்களையும் வழங்குகின்றன. நாம் நுகரும் சித்தரிப்புகளின் மூலமாகவே, எப்படி "ஆண்மையுடன்" அல்லது "பெண்மையுடன்" இருப்பது, எப்படி "தொழில்முறையாகத்" தோற்றமளிப்பது, எப்படி ஒரு "நவீன" வாழ்க்கைமுறையை வாழ்வது, ஏன், எப்படி "கவர்ச்சியாக" இருப்பது என்பதைக் கூடக் கற்றுக்கொள்கிறோம். சமூக ஊடகங்களின் காலத்தில், தனிநபர்கள் சுயபிம்பங்களை நுகர்வது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை முனைப்புடன் உருவாக்குவதாலும், அடையாள உருவாக்கம் இன்னும் தீவிரமடைந்துள்ளது.

ஊடகங்களில் அடையாள உருவாக்க வழிமுறைகள்

ஊடகங்கள் அடையாளத்தைக் கட்டமைக்கும் பல முக்கிய வழிமுறைகள் உள்ளன:

1. ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களும் எளிமைப்படுத்தலும்
ஒரே மாதிரியான சித்தரிப்பு என்பது ஒரு குழுவின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட சித்தரிப்பாகும். ஊடகங்கள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான சித்தரிப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவை புரிந்துகொள்ள எளிதானவை மற்றும் ஒரு செய்தியை விரைவாகத் தெரிவிக்கின்றன. பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரே மாதிரியான சித்தரிப்புகள் மனிதர்களின் சிக்கலான தன்மையைச் சிதைக்கின்றன. ஒரு குழு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பாத்திரத்தில் சித்தரிக்கப்படும்போது—உதாரணமாக, பெண்கள் உணர்ச்சிப்பூர்வமான ஆதரவாகவும், சில குழுக்கள் "வேடிக்கையானவர்களாகவும்", அல்லது ஏழைகள் "பரிதாபத்திற்குரியவர்களாகவும்"—அவர்களின் அடையாளங்கள் ஒரு பரிமாணத்திற்குச் சுருக்கப்படுகின்றன.

2. மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்தல் மற்றும் இயல்பாக்குதல்
மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் சித்தரிப்புகள் இயல்பானவையாகக் கருதப்படுகின்றன. உதாரணமாக, விளம்பரங்களில் உள்ள அழகுத் தரங்கள், ஒல்லியான உடல்கள், தெளிவான சருமம் மற்றும் களங்கமற்ற நிறம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன. இந்தக் கருத்துக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது, ​​அந்தத் தரங்களுக்குப் பொருந்தாதவர்கள் தங்களை "தகுதியற்றவர்கள்" என்றோ அல்லது "சிறந்தவர்கள் அல்ல" என்றோ உணர்கிறார்கள். இந்த நிலையில், ஊடகங்கள் தரங்களைச் சித்தரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றுக்கு இணங்கி நடக்க வேண்டும் என்ற சமூக அழுத்தத்தையும் உருவாக்குகின்றன.

3. கட்டமைத்தல் மற்றும் கண்ணோட்டம்
ஊடகங்கள் ஒரு பிரச்சினையை எவ்வாறு கட்டமைக்கின்றன என்பதே கட்டமைத்தல் (Frameing) ஆகும். இரண்டு ஊடகங்கள் ஒரே நிகழ்வைப் பற்றி செய்தி வெளியிட்டாலும், அவை வெவ்வேறு கோணங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதால், வெவ்வேறு விளக்கங்களை அளிக்கக்கூடும். அடையாளத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குழு அதிகாரம் பெற்ற ஒரு கருப்பொருளாகத் தோன்றுகிறதா அல்லது தீர்ப்புக்கு உள்ளாகும் ஒரு பொருளாகத் தோன்றுகிறதா என்பதை கட்டமைத்தல் தீர்மானிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தைப் பற்றிய செய்திகள், ஒரு "தார்மீக அச்சுறுத்தல்" என்றோ அல்லது "உரிமைகளுக்காகப் போராடும் ஒரு குழு" என்றோ கட்டமைக்கப்படலாம். இது, பொதுமக்கள் அந்தக் குழுவின் அடையாளத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

4. விலக்குதல் மற்றும் புலப்படாமை
பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமல் இருப்பதும் ஒரு வகையான பிரதிநிதித்துவமே. சில குழுக்கள் பிரதான ஊடகங்களில் அரிதாகவே தோன்றும் போது, ​​அவர்கள் சமூகப் பார்வையில் 'கண்ணுக்குப் புலப்படாதவர்களாக' ஆகிவிடுகிறார்கள். இவ்வாறு கண்ணுக்குப் புலப்படாத நிலை, அவர்களின் அனுபவங்களை முக்கியமற்றதாகவோ அல்லது பொருத்தமற்றதாகவோ ஆக்குகிறது. இது அவர்கள் பெறும் கொள்கைகள், வாய்ப்புகள் மற்றும் சமூக அங்கீகாரம் ஆகியவற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

5. அடையாளத்தை வணிகமயமாக்குதல்
ஊடக மற்றும் கலாச்சாரத் துறைகள் பெரும்பாலும் அடையாளத்தை ஒரு பண்டமாக மாற்றுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கலாச்சாரச் சின்னங்கள், ஆடைப் பாணிகள், கொச்சைச் சொற்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகள் போன்றவற்றைத் தனதாக்கிக்கொண்டு, புதிய போக்குகளாக விற்கலாம். ஒருபுறம், இது சமூக ஏற்பை விரிவுபடுத்தக்கூடும். இருப்பினும், மறுபுறம், இந்தப் பண்டமாக்கல் செயல்முறையானது, அந்த அடையாளத்தின் பின்னணியில் உள்ள சூழலையும் போராட்டங்களையும் பெரும்பாலும் அழித்து, அதற்குப் பதிலாக வெறும் அழகியலை மட்டுமே கொண்டுவருகிறது.

சமூக ஊடகம்: தொடர்ச்சியாக நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு திட்டமாக அடையாளம்

பாரம்பரிய ஊடகங்கள் பெரிய நிறுவனங்களின் ஆதிக்கத்தில் இருக்கும் வேளையில், சமூக ஊடகங்கள் தனிநபர்கள் தங்களின் சொந்த அடையாளங்களை மிகவும் நேரடியாகக் கட்டமைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கின்றன. இருப்பினும், இந்தச் சுதந்திரம் எப்போதும் நம்பகத்தன்மையாக மாறுவதில்லை. சமூக ஊடகங்கள் அல்காரிதமிக் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன: கவனத்தை ஈர்க்கும் உள்ளடக்கம் பரவலாகப் பகிரப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, பயனர்கள் தங்களின் மிகவும் சந்தைப்படுத்தக்கூடிய பதிப்பான - அதாவது, ஆக்கப்பூர்வமான, மகிழ்ச்சியான, கவர்ச்சிகரமான மற்றும் தற்காலப் போக்குக்கு ஏற்ற தோற்றத்தை - வெளிப்படுத்த முனைகிறார்கள்.

இந்தச் செயல்முறை, பிறரால் பார்க்கப்படுவதற்கும், விரும்பப்படுவதற்கும், அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கும் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு 'செயல்பாட்டு அடையாளத்தை' உருவாக்குகிறது. பலர் தங்கள் பிம்பத்தைப் பேணுவதற்காக, புகைப்படங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, வாழ்க்கைக் கதைகளை உருவாக்கி, சமூக ரீதியாகப் பாதுகாப்பான தலைப்புகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். நீண்ட காலப்போக்கில், இது மனநலத்தைப் பாதிக்கலாம், சமூக ஒப்பீட்டைத் தூண்டலாம், மேலும் அடையாளத்தைப் பேணுவது ஒரு சுமையாக உணரச் செய்யலாம்.

அதே நேரத்தில், சமூக ஊடகங்கள் எதிர்ப்பிற்கான ஒரு வெளியையும் உருவாக்குகின்றன. முன்னர் ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்கள் சமூகங்களைக் கட்டமைக்கவும், மாற்றுக்கதைகளை உருவாக்கவும், நியாயமான பிரதிநிதித்துவத்தைக் கோரவும் முடியும். எண்ணிமப் பிரச்சாரங்கள், பொதுக் கல்வி மற்றும் சமூக இயக்கங்கள் பெரும்பாலும் இந்த வெளியிலிருந்தே உருவாகின்றன.

பிரதிநிதித்துவத்தின் தாக்கம்: கருத்துருவாக்கம் முதல் சமூகக் கட்டமைப்பு வரை

பிரதிநிதித்துவம் என்பது குறியீட்டு மட்டத்துடன் நின்றுவிடுவதில்லை. அதன் தாக்கம் சமூகக் கட்டமைப்புகள் வரை பரவக்கூடும். ஊடகங்கள் ஒரு குழுவின் எதிர்மறையான பிம்பங்களை வலுப்படுத்தும்போது, ​​கேலி, சொல்லாடல் நிந்தனை அல்லது நியாயமற்ற கொள்கைகள் போன்ற வடிவங்களில் பாகுபாடு அதிகரிக்கலாம். இதற்கு மாறாக, சமச்சீரான பிரதிநிதித்துவம் பச்சாதாபத்தை வளர்க்கவும் தப்பெண்ணங்களைக் குறைக்கவும் உதவும்.

உதாரணமாக, பணியிடங்களில், 'சிறந்த தலைவர்' என்பவர் எப்போதும் ஆண்மையுடனும் உறுதியுடனும் இருக்க வேண்டும் என்ற பிம்பம், பெண்கள் அல்லது மாறுபட்ட தலைமைப் பாணிகளைக் கொண்ட தனிநபர்கள் திறமை குறைந்தவர்களாகக் கருதப்படுவதற்கு வழிவகுக்கலாம். கல்வியில், 'புத்திசாலி' மாணவர்கள் எப்போதும் குறிப்பிட்ட பின்னணியிலிருந்து வருபவர்கள் என்ற சித்தரிப்பு, ஆசிரியர்களின் எதிர்பார்ப்புகளையும் மாணவர்களின் வாய்ப்புகளையும் பாதிக்கக்கூடும். வேறுவிதமாகக் கூறினால், வெற்றிக்கு யார் 'தகுதியானவர்' என்று தீர்மானிக்கப்படுவதில் ஊடகங்கள் ஒரு பங்கு வகிக்கின்றன.

நியாயமான மற்றும் மேலும் விமர்சனப்பூர்வமான பிரதிநிதித்துவத்தை நோக்கி

பல்வேறுபட்ட பிரதிநிதித்துவத்தை ஊக்குவிப்பது என்பது, குறிப்பிட்ட குழுக்களைச் சேர்ந்த கதாபாத்திரங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பது மட்டுமல்ல, அது கதையோட்டத்தின் ஆழம் மற்றும் நேர்மையைப் பற்றியதுமாகும். கதாபாத்திரங்கள் அல்லது பொது நபர்கள், முரண்பாடுகள், சுயமாகச் செயல்படும் ஆற்றல், சிக்கலான தன்மை மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளுடன் கூடிய முழுமையான மனிதர்களாகச் சித்தரிக்கப்பட வேண்டும். இதற்கு ஊடகத் தயாரிப்பாளர்களிடமிருந்து பொறுப்புணர்வும், பார்வையாளர்களிடமிருந்து விமர்சனப் பார்வையும் தேவைப்படுகிறது.

ஊடக அறிவு, 'யார் பேசுகிறார்கள்?', 'யாரால் பயனடைகிறார்கள்?', 'எந்தப் பழமைவாதக் கருத்துக்கள் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகின்றன?', 'எது வேண்டுமென்றே தவிர்க்கப்படுகிறது?' போன்ற கேள்விகளைக் கேட்க நமக்கு உதவுகிறது. தொடர்ச்சியாகக் கேள்வி கேட்பதன் மூலம், சித்தரிப்புகளை ஒரே உண்மையாக நாம் எளிதில் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அடையாளம் என்பது உயிருள்ளது, பல அடுக்குகளைக் கொண்டது, மற்றும் தொடர்ந்து பேச்சுவார்த்தைக்கு உட்பட்டது என்பதை நாம் மேலும் உணர முடியும்.

முடிவுரை

ஊடகங்களில் அடையாளத்தின் சித்தரிப்பும் உருவாக்கமும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப்பிணைந்த செயல்முறைகளாகும். கதைத் தேர்வுகள், காட்சிகள், மொழி மற்றும் குறியீடுகளின் மீள்நிகழ்வு ஆகியவற்றின் மூலம், நாம் நம்மையும் மற்றவர்களையும் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை ஊடகங்கள் வடிவமைக்கின்றன. அடையாளம் என்பது ஒரு நடுநிலையான வடிவத்தில் இருப்பதில்லை; அது சமூகத் தொடர்புகள் மூலம் கட்டமைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஊடகத் துறைக்குள் இயங்கும் கலாச்சார, அரசியல், மற்றும் பொருளாதார சக்திகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. டிஜிட்டல் யுகத்தில், அடையாளம் என்பது அங்கீகாரம் மற்றும் நீதிக்கான ஒரு போராட்டக் களமாக இருப்பதுடன், உருவாக்கப்பட்டு நிகழ்த்தப்பட வேண்டிய ஒரு திட்டமாகவும் பெருகி வருகிறது.

இந்தச் செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வது, நமது ஊடக நுகர்வில் மேலும் விமர்சனப் பார்வையுடனும், உள்ளடக்க உருவாக்கத்தில் அதிகப் பொறுப்புடனும் இருக்க நமக்கு உதவுகிறது. இறுதியில், ஆரோக்கியமான பிரதிநிதித்துவம் என்பது சமூகத்தின் பன்முகத்தன்மையைப் பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு அடையாளமும் ஒரே மாதிரியான வார்ப்புருக்களால் கட்டுப்படுத்தப்படாமலும், சமமற்ற தரநிலைகளுக்கு இணங்க நிர்பந்திக்கப்படாமலும் நிலைத்திருக்கக்கூடிய ஒரு சமத்துவமான சமூக வெளியைக் கட்டமைக்கவும் உதவுகிறது.