மானுடவியல் ஆய்வுகளில் பின் காலனித்துவ விமர்சனம்

மானுடவியல் ஆய்வுகளில் பின் காலனித்துவ விமர்சனம்

பெங்கந்தர்

மனிதர்களையும் அவர்களின் கலாச்சாரங்களையும் ஆராயும் ஒரு சமூக அறிவியல் துறையாகிய மானுடவியலை, காலனித்துவ வரலாற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாது. ஒரு கல்வித் துறையாக மானுடவியல், ஐரோப்பிய நாடுகள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளைக் காலனித்துவப்படுத்திய காலனித்துவக் காலத்தில் தோன்றி வளர்ந்தது. இந்த நிலைமை சிக்கலான மற்றும் பெரும்பாலும் பிரச்சினைக்குரிய தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியது. மானுடவியல் ஆய்வுகளில் பின்-காலனித்துவ திறனாய்வானது, காலனித்துவத்தின் மரபு இன்றுவரை மானுடவியல் ஆய்வுகளின் முறைகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் நோக்கங்களை எவ்வாறு தொடர்ந்து பாதிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டு விமர்சிக்க முயல்கிறது.

காலனித்துவத்தின் பின்னணியும் சூழலும்

மானுடவியலில் பின்-காலனித்துவ விமர்சனத்தைப் புரிந்துகொள்ள, காலனித்துவத்தின் வரலாற்றுப் பின்னணியைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். காலனித்துவம் என்பது, பொதுவாகப் பொருளாதாரச் சுரண்டல் மற்றும் அரசியல் ஆதிக்க நோக்கங்களுக்காக, ஒரு தேசம் மற்றொரு தேசத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதை உள்ளடக்கிய ஒரு கொள்கை அல்லது நடைமுறையாகும். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மானுடவியலாளர்கள் பெரும்பாலும் காலனித்துவ அதிகாரக் கட்டமைப்பை ஆதரிக்கும் வகையில், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ ஒரு காலனித்துவக் கட்டமைப்பிற்குள் பணியாற்றினர்.

இதற்கு இரண்டு முக்கிய உட்பொருள்கள் உள்ளன: முதலாவதாக, தரவு சேகரிப்பு மற்றும் கோட்பாடு உருவாக்கும் செயல்முறையானது, பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய கலாச்சார மேன்மை என்ற அனுமானத்தின் கீழ் நடத்தப்பட்டது. இரண்டாவதாக, அக்கால மானுடவியல் ஆய்வானது, உள்ளூர் இனக்குழுக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பட்டியலிடுவது போன்ற, காலனித்துவ நிர்வாகத்திற்கு வசதியளிக்கும் நோக்கங்களுடன் பெரும்பாலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

பின் காலனித்துவ விமர்சனம்: கட்டமைப்பழித்தலும் ஆதிக்கப் பிரச்சினையும்

பின் காலனித்துவ அணுகுமுறைகள், நீண்ட காலமாக மேலாதிக்கமானவையாகவும் உண்மையானவையாகவும் கருதப்பட்டு வந்த விவரிப்புகளைத் தகர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. மானுடவியல் சூழலில், காலனித்துவ நலன்களுக்குப் பயனளிக்கும் சில அனுமானங்களின் மீது இந்த அறிவியல் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இந்த திறனாய்வு ஆராய முற்படுகிறது.

1. Eksotisme dan Stereotip

முக்கிய விமர்சனங்களில் ஒன்று, மானுடவியல் மற்ற கலாச்சாரங்களை 'அயல்நாட்டு' கலாச்சாரங்களாகவும், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவையாகவும் கருதும் போக்கைக் கொண்டிருப்பதாகும். இந்தச் செயல்முறை, கலாச்சாரத்தின் சிக்கலான தன்மையை மேற்கத்திய பார்வையாளர்களால் எளிதில் ஜீரணிக்கக்கூடிய ஒன்றாகக் குறைத்து, ஒரே மாதிரியாகச் சித்தரிப்பதை உள்ளடக்கியுள்ளது. எட்வர்ட் சயீத் போன்ற மானுடவியலாளர்களின் "ஓரியண்டலிசம்" என்ற நூல், கிழக்கத்திய கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய மேற்கத்திய சித்தரிப்புகள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான சித்தரிப்புகளாலும் சார்புகளாலும் நிறைந்திருப்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

2. Posisi Subjek dan Objektivitas Ilmiah

பின் காலனித்துவ விமர்சனம், மானுடவியல் ஆராய்ச்சியில் உள்ள புறநிலைத்தன்மை குறித்த கூற்றுகளுக்கும் சவால் விடுகிறது. ஆய்வுக்குட்பட்டவர்கள் சிக்கலான அதிகார இயக்கவியலை அனுபவிக்கும் மனிதர்களாக இருப்பதால், ஒரு மானுடவியலாளரின் 'நடுநிலைப் பார்வையாளர்' என்ற நிலை பெரும்பாலும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. இது தொடர்பாக, வட அமெரிக்க மானுடவியலாளர் வைன் டெலோரியா ஜூனியர், அதிகாரத்தை ஒரு 'புறநிலை' கல்விசார் போர்வையின் பின்னால் மறைப்பதன் மூலம், காலனித்துவ கலாச்சார மற்றும் அரசியல் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாக மானுடவியலை விமர்சித்தார்.

3. Agency dan Suara Subaltern

காயத்ரி சக்ரவர்த்தி ஸ்பிவாக் போன்ற பின்-காலனித்துவக் கோட்பாட்டாளர்களின் மையக் கவலைகளில் ஒன்று, விளிம்புநிலை அல்லது “கீழான” குழுக்களுக்குக் குரல் கொடுப்பதன் முக்கியத்துவமாகும். மானுடவியல் ஆய்வுகளில், இது ஆய்வுக்குட்பட்டவர்களின் கருத்துக்களுக்கும் கண்ணோட்டங்களுக்கும் இடமளிப்பதைக் குறிக்கிறது; இவர்களின் குரல்கள் பெரும்பாலும் ஆதிக்கக் கதையாடல்களால் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன அல்லது ஒடுக்கப்படுகின்றன. மேற்கத்தியக் கண்ணோட்டங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படும் அறிவுசார் விவாதங்களில், விளிம்புநிலைக் குரல்கள் உண்மையாகக் கேட்கப்படுவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை எடுத்துக்காட்டும் வகையில், ஸ்பிவாக் “கீழானவர்களால் பேச முடியுமா?” என்ற கேள்வியை ஆழமாக எழுப்புகிறார்.

புதிய அணுகுமுறை: விமர்சன மானுடவியல்

இந்தப் பின் காலனித்துவ விமர்சனங்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, மானுடவியலில் மேலும் விமர்சனப்பூர்வமாகவும் சுயபரிசீலனையாகவும் இருக்க முற்படும் பல்வேறு புதிய அணுகுமுறைகள் தோன்றியுள்ளன. அவற்றுள் சில:

1. Antropologi Pemikiran Kembali (Reflexive Anthropology)

சுயபரிசோதனை அணுகுமுறைக்கு, மானுடவியலாளர்கள் ஆய்வில் தங்களின் சொந்த நிலைப்பாட்டைப் பற்றி அறிந்திருப்பதும், அதனை விமர்சனப் பார்வையுடன் அணுகுவதும் அவசியமாகும். தங்களின் அடையாளங்கள், பின்னணிகள் மற்றும் சார்புகள் ஆகியவை ஆய்வுச் செயல்முறையையும் முடிவுகளின் விளக்கத்தையும் எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதும் இதில் அடங்கும்.

2. Partisipasi Aktif Komunitas dalam Penelitian

ஆராய்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஆய்வுக் குழுவினரைத் தீவிரமாக ஈடுபடுத்துவது, அதிகார ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைப்பதற்கான ஒரு முயற்சியாகும். இந்த அணுகுமுறை, ஆய்வுச் செயல்பாட்டில் முக்கியமானதும் செல்லுபடியாகும் தன்மையுடையதுமான உள்ளூர் அறிவை அக்குழுவினர் கொண்டுள்ளனர் என்பதை அங்கீகரிக்கிறது.

3. Penulisan Etnografi Beragam Suara

இனவரைவியல் எழுத்தில், சில மானுடவியலாளர்கள் பண்பாட்டுச் சிக்கலையும் நிலவும் பல்வேறு கண்ணோட்டங்களையும் சித்தரிப்பதற்காக, மேலும் பலதரப்பட்ட கதையாடல்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர். இது, ஆய்வு செய்யப்படும் சமூகங்களின் மிகவும் நம்பகமான குரல்களை முன்வைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

வழக்கு ஆய்வு மற்றும் செயலாக்கம்

சமகால மானுடவியல் ஆய்வுகளில் பின்-காலனித்துவ திறனாய்வு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதற்குப் பல உறுதியான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. காலனித்துவ மற்றும் பின்-காலனித்துவ ஒடுக்குமுறையின் பின்னணியில் பண்பாட்டு எதிர்ப்பை ஆய்வு செய்வது ஒரு எடுத்துக்காட்டாகும். உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்க-கரீபியன் பண்பாடு குறித்த ஆய்வு, 'விளிம்புநிலை' எனக் கருதப்படும் பண்பாடுகள், காலனித்துவ மேலாதிக்கத்தை எதிர்கொண்டு எவ்வாறு வலிமை மற்றும் அடையாளத்தின் ஆதாரங்களாக மாற முடியும் என்பதை விளக்குகிறது.

Antropolog India, seperti Arjun Appadurai, juga telah melakukan pekerjaan penting dalam menjelaskan bagaimana globalisasi mempengaruhi identitas budaya dan komunitas lokal. Penekanannya pada “landscape of flows” mengindikasikan bahwa budaya tidak statis dan tetap, tetapi dinamis dan selalu dalam proses pembentukan ulang.

முடிவுரை

மானுடவியல் ஆய்வுகளில் பின்-காலனித்துவ திறனாய்வு என்பது, காலனித்துவத்தின் மரபுகளைப் புரிந்துகொண்டு திறனாய்வு செய்வதற்கான ஒரு கல்விசார் முயற்சி மட்டுமல்ல, மேலும் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் சமத்துவமான வழிமுறைகளையும் கோட்பாடுகளையும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு அறநெறித் திட்டமும் ஆகும். மேலாதிக்கக் கதையாடல்களுக்கு சவால் விடுப்பதன் மூலமும், ஓரங்கட்டப்பட்ட குரல்களுக்கு இடமளிப்பதன் மூலமும், மனிதகுலம் மற்றும் நமது சமூகங்களின் மாறிவரும் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதில் மானுடவியல் மேலும் பொருத்தமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறது.

இடம்பெயர்வு, பருவநிலை மாற்றம், மற்றும் பண்பாட்டு மோதல் போன்ற சமகால உலகளாவிய சவால்களை எதிர்கொள்ளும் நிலையில், மானுடவியல் காலனியப் பிந்தைய விமர்சனங்களிலிருந்து தொடர்ந்து தன்னைத் தகவமைத்துக் கொண்டு கற்றுக்கொள்வது இன்றியமையாதது. கடந்த காலத்தின் சிக்கலான மரபுகளைக் கையாள்வதன் மூலம் மட்டுமே, நமது சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் மானுடவியல் ஒரு சிறந்த அறநெறி சார்ந்த மற்றும் பயனுள்ள கருவியாக உருவெடுக்க முடியும்.