Nadharia ya Baada ya Usasa katika Anthropolojia ya Utamaduni
Usasa wa baada ya usasa ni shule ya mawazo ambayo imekuwa na ushawishi mkubwa katika anthropolojia ya kitamaduni tangu mwishoni mwa karne ya 20. Sio tu "nadharia moja," bali ni mkusanyiko wa ukosoaji na mbinu zinazopinga njia za zamani za kuelewa utamaduni, maarifa, na desturi za uwakilishi. Katika anthropolojia, usasa wa baada ya usasa uliibuka kama jibu la utawala wa mitazamo ya kisasa—ambayo ilielekea kuamini katika usawa, maendeleo ya mstari, na uwezo wa wanasayansi kuonyesha ukweli wa kijamii bila kuegemea upande wowote. Kupitia usasa wa baada ya usasa, anthropolojia ilihimizwa kutafakari zaidi: kufahamu mapungufu ya watafiti, uhusiano wa nguvu katika uzalishaji wa maarifa, na sauti mbalimbali ambazo zilikuwa zimetengwa.
Usuli wa Kuibuka kwa Usasa Baada ya Usasa
Usasa wa baada ya usasa ulitokana na muktadha mpana wa kiakili katika sayansi ya kijamii, falsafa, na masomo ya kitamaduni. Wafikiriaji kama vile Michel Foucault, Jacques Derrida, Jean-François Lyotard, na Jean Baudrillard mara nyingi huhusishwa na mazungumzo ya baada ya usasa. Walikosoa wazo la "ukweli wa ulimwengu wote" na kuhimiza umakini kuhusu jinsi maarifa yanavyoundwa na lugha, mazungumzo, taasisi, na nguvu. Katika anthropolojia, ukosoaji wa baada ya usasa ulipata nguvu katika miaka ya 1970 na 1980, wakati mazoezi ya kikabila yalionekana kuwa na ujasiri kupita kiasi katika kudai "kuelezea jamii" kana kwamba utamaduni unaweza kunaswa kwa njia kamili na thabiti.
Katika enzi za ukoloni na baada ya ukoloni, anthropolojia pia ilikosolewa kwa kuwa "sayansi ya Mwingine," wakati mwingine ikiunganishwa na maslahi ya madaraka. Postmodernism inapinga msimamo huu: ni nani ana haki ya kuzungumza kuhusu nani? Masimulizi ya wanaanthropolojia yanaundaje taswira ya makundi fulani? Maswali haya yanahamisha anthropolojia kutoka imani katika "maelezo ya lengo" hadi ufahamu kwamba ethnografia ni aina ya uandishi uliojaa uchaguzi, tafsiri, na siasa za uwakilishi.
Mambo Makuu ya Mawazo ya Baada ya Usasa katika Anthropolojia
1. Ukosoaji wa hadithi za meta na universalism
Mojawapo ya sifa za baada ya usasa ni kutilia shaka kwake kuhusu hadithi za kitambo—simulizi kuu za maendeleo, mantiki, au maendeleo ya kijamii ambayo yanachukuliwa kuwa halali kwa wote. Katika anthropolojia, hadithi za kitambo mara nyingi huonekana katika nadharia za mageuko au jumla kuu zinazoorodhesha jamii kutoka "za kitamaduni" hadi "za kisasa." Baada ya usasa inakataa mwelekeo huu na inasisitiza kwamba tamaduni ni nyingi, zimejaa utata, na haziwezi kurahisishwa kila wakati kuwa mpango mmoja wa maendeleo.
2. Kukataliwa kwa madai ya upendeleo halisi
Usasa wa baada ya usasa haimaanishi kukataa utafiti wa kisayansi, lakini inakataa dai kwamba watafiti wanaweza kutokuwa na upande wowote. Katika ethnografia, uchaguzi wa mada, njia ya kuuliza maswali, uhusiano na watoa taarifa, na hata mtindo wa uandishi utaathiri "matokeo" ya utafiti. Kwa hivyo, urejelezaji ni muhimu: wanaanthropolojia hufunua msimamo wao wenyewe (usuli wa kijamii, maadili, maslahi ya kitaaluma) na jinsi msimamo huo unavyoathiri data na tafsiri.
3. Kuzingatia lugha, maandishi, na uwakilishi
Usasa wa baada ya usasa unahimiza usomaji wa ethnografia kama maandishi. Hii ina maana kwamba kazi za ethnografia hazieleweki tu kama ripoti za ukweli, bali kama masimulizi yenye muundo, balagha, na mikakati ya kushawishi. Wanaanthropolojia wa baada ya usasa wanauliza: "wahusika" katika ethnografia hujengwaje? Nani anapewa sauti, nani ananyamazishwa? Uteuzi wa maneno unaundaje hisia za kundi linalosomwa? Mbinu hii inafungua nafasi ya ukosoaji wa dhana potofu, utofautishaji, na kurahisisha.
4. Mtazamo mwingi na polifonia
Badala ya sauti moja kubwa ya anthropolojia, postmodernism inatetea ethnografia ya sauti nyingi zaidi: kuwasilisha sauti nyingi, ikiwa ni pamoja na nukuu ndefu kutoka kwa watoa habari, mazungumzo, au masimulizi yanayofichua tofauti za maoni ndani ya jamii. Utamaduni hauonekani kama mfumo sawa, bali kama uwanja wa majadiliano ya maana, migogoro, na tofauti za tabaka, jinsia, umri, dini, au kabila.
5. Nguvu na uzalishaji wa maarifa
Imechochewa na Foucault, usasa wa baada ya usasa unasisitiza muunganiko wa maarifa na nguvu. Anthropolojia haiegemei upande wowote katika mahusiano ya madaraka: taasisi za kitaaluma, ufadhili wa utafiti, sera za serikali, na miundo ya kimataifa inaweza kushawishi mada za utafiti na jinsi hitimisho zinavyotolewa. Kwa hivyo, mbinu za baada ya usasa mara nyingi huingiliana na ukosoaji wa baada ya ukoloni, ufeministi, na masomo ya mbadala, ambayo hutafuta kuangazia makundi yaliyotengwa na masimulizi makubwa.
"Mgogoro wa Uwakilishi" na Mabadiliko ya Mazoea ya Kijadi
Katika anthropolojia, baada ya usasa mara nyingi huhusishwa na kile kinachoitwa mgogoro wa uwakilishi. Mgogoro huu unaashiria utambuzi kwamba ethnografia si "kioo" kinachoakisi uhalisia kama ulivyo, bali ni ujenzi. Kazi zilizojadiliwa sana katika mjadala huu ni pamoja na mkusanyiko wa vitabu "Utamaduni wa Kuandika" (1986), ambao unaangazia vipengele vya balagha na kisiasa vya uandishi wa ethnografia.
Kwa hivyo, mabadiliko kadhaa katika utendaji wa utafiti yamekuwa dhahiri zaidi: kwanza, wanaanthropolojia wanaandika kwa uwazi zaidi kuhusu mchakato wa uwandani—mkanganyiko, migogoro, kushindwa, na matatizo ya kimaadili. Pili, kuna majaribio na mitindo ya uandishi: matumizi ya masimulizi ya nafsi ya kwanza, usimulizi wa hadithi shirikishi, au aina za kuchanganya (k.m., insha, kumbukumbu, na uchambuzi wa kitaaluma). Tatu, kuna msukumo kuelekea utafiti shirikishi, ambapo jamii zinazosomwa zinahusika katika kuunda maswali, kuyatafsiri, na hata kuandika matokeo.
Michango ya Usasa Baada ya Usasa kwa Anthropolojia ya Utamaduni
Usasa wa baada ya usasa hutoa mchango mkubwa kwa kuvuruga eneo la faraja la taaluma hiyo. Inakumbusha anthropolojia kutoanguka katika mtego wa kudai ukweli mmoja au taswira thabiti ya utamaduni. Kwa kusisitiza wingi na muktadha, usasasa wa baada ya usasa husaidia anthropolojia kuwa nyeti zaidi kwa mabadiliko ya haraka ya kijamii, utambulisho mseto, utandawazi, utandawazi, na mienendo ya vyombo vya habari. Katika ulimwengu unaozidi kuunganishwa, utamaduni hauwezi kuorodheshwa kama mila thabiti ya wenyeji; badala yake, mara nyingi huundwa na mikutano, mabadilishano, na hata migogoro kati ya mijadala.
Zaidi ya hayo, baada ya usasa inahimiza maadili ya utafiti yanayozingatia mamlaka zaidi. Wanaanthropolojia wanakumbushwa kujiuliza: je, utafiti huu unawanufaisha wale wanaofanyiwa utafiti? Je, matokeo yake ni nini ikiwa masimulizi fulani yatachapishwa? Kwa hivyo, wanaanthropolojia wanahimizwa kuwajibika zaidi, kimbinu na kimaadili.
Ukosoaji wa Postmodernism
Licha ya ushawishi wake, usasa wa baada ya usasa pia umevutia ukosoaji. Ukosoaji mmoja mkubwa ni mwelekeo wake wa ulinganifu uliokithiri: ikiwa ukweli wote unachukuliwa kuwa muundo, bado inawezekana kutofautisha kati ya uchambuzi wenye nguvu na dhaifu? Wakosoaji wengine wanasema kwamba usasa wa baada ya usasa unazingatia sana maandishi na lugha, ukipuuza hali halisi ya nyenzo kama vile umaskini, vurugu, kazi, au ukosefu wa usawa wa kiuchumi. Pia kuna wasiwasi kwamba urejelezaji mwingi hufanya ethnografia "kuhusu mtafiti" badala ya kuhusu jamii inayosomwa.
Kwa vitendo, wanaanthropolojia wengi wamechukua msingi wa kati: kukumbatia masomo ya baada ya usasa kuhusu urejelezaji na nguvu ya uwakilishi, lakini bado wanajitahidi kwa uchanganuzi mkali wa majaribio unaotegemea masuala halisi ya kijamii.
Kufunga
Nadharia ya baada ya usasa katika anthropolojia ya kitamaduni ni harakati muhimu ambayo imebadilisha jinsi wanaanthropolojia wanavyoona utamaduni na kuandika ethnografia. Inakataa utandawazi rahisi, inapinga madai ya upendeleo kamili, na inahitaji umakini kwa lugha, uwakilishi, na uhusiano wa nguvu katika uzalishaji wa maarifa. Postmodernism pia inahimiza ethnografia inayotafakari zaidi na ya sauti nyingi, ikitoa nafasi kwa sauti mbalimbali ndani ya jamii.
Ingawa si bila ukosoaji wake—hasa kuhusu utegemezi wa kimaumbile na mwelekeo wa kuwa na mwelekeo wa maandishi kupita kiasi—usasa wa baada ya usasa umeacha urithi muhimu: anthropolojia inayojitambua zaidi, yenye maadili zaidi, na nyeti zaidi kwa ugumu wa ulimwengu wa kitamaduni. Katika muktadha wa jamii ya kisasa inayoendelea kikamilifu, mbinu ya baada ya usasa husaidia anthropolojia kuhoji kila mara jinsi tunavyoelewa "nyingine" na, wakati huo huo, kujielewa kama sehemu ya mchakato huo wa maarifa.
