Gjuha si një sistem simbolik
Gjuha është një nga aftësitë më dalluese njerëzore. Nëpërmjet gjuhës, njerëzit mund të përcjellin ide, të ndërtojnë marrëdhënie shoqërore, të kalojnë njohuri dhe të zhvillojnë kulturën nga brezi në brez. Megjithatë, gjuha është më shumë sesa thjesht një koleksion fjalësh të folura ose të shkruara. Gjuha funksionon si një sistem simbolik: një mekanizëm shenjash që përfaqësojnë diçka të jashtme, ndahen nga anëtarët e një shoqërie dhe drejtohen nga rregulla të caktuara. Të kuptuarit e gjuhës si një sistem simbolik na ndihmon të kuptojmë pse gjuha është efektive, pse mund të shkaktojë keqkuptime dhe pse gjuha ndryshon vazhdimisht me dinamikën shoqërore.
1. Kuptimi i simboleve dhe marrëdhënia e tyre me gjuhën
Një simbol është diçka që përfaqëson diçka tjetër. Në jetën e përditshme, ne jemi të njohur me simbolet: një dritë e kuqe do të thotë ndalesë, një zemër simbolizon dashurinë ose një flamur simbolizon identitetin kombëtar. Simbolet bëhen kuptimplote sepse ekziston një marrëveshje shoqërore që i bën njerëzit t'i kuptojnë ato pak a shumë në të njëjtën mënyrë.
Në gjuhë, simbolet kryesore janë fjalët (si tingullore ashtu edhe të shkruara). Për shembull, sekuenca tingullore /a-ir/ ose shkrimi "ujë" përfaqëson konceptin e një lëngu të kthjellët që pimë dhe përdorim çdo ditë. Vetë fjala nuk është ujë; është vetëm një shënues. Ajo për të cilën kjo fjalë i referohet është një koncept ose objekt në botën reale. Ky është thelbi i gjuhës si një sistem simbolesh: marrëdhënia midis formës gjuhësore dhe kuptimit është përfaqësuese, jo identike.
2. Arbitrare: pse simbolet gjuhësore nuk janë “natyrale”
Një nga karakteristikat e rëndësishme të simboleve në gjuhë është natyra e tyre arbitrare. Kjo do të thotë se nuk ka një lidhje natyrale, të detyrueshme midis një forme tingulli dhe një kuptimi të caktuar. Pse lëngu që pimë quhet "ajër" në indonezisht, "ujë" në anglisht dhe "eau" në frëngjisht? Nuk ka asnjë arsye natyrale pse njëri është më i saktë; të gjithë lindin nga marrëveshja historike brenda komunitetit të folësve.
Kjo natyrë arbitrare ka dy pasoja të mëdha. Së pari, gjuha mund të jetë shumë e larmishme. Çdo komunitet mund të krijojë simbolet e veta. Së dyti, gjuha mund të ndryshojë: nëse një komunitet pranon të ndryshojë përdorimin e një fjale të caktuar, ai simbol mund të ndryshojë në kuptim ose formë. Megjithatë, jo të gjithë elementët gjuhësorë janë plotësisht arbitrarë. Ekzistojnë gjithashtu elementë ikonikë (që ngjajnë) ose onomatopeikë, siç janë "kuku", "meong" ose "kring", megjithëse këto ende ndikohen nga zakonet e secilës gjuhë.
3. Gjuha si sistem: ekzistojnë rregulla dhe marrëdhënie midis elementeve
Gjuha quhet sistem simbolik sepse simbolet e saj nuk qëndrojnë më vete. Ato kanë struktura dhe rregulla që rregullojnë mënyrën se si simbolet janë rregulluar për të krijuar kuptim. Këto rregulla përfshijnë disa nivele.
E para është fonologjia, sistemi tingullor i një gjuhe. Për shembull, në indonezisht, tingulli /ng/ mund të shfaqet në fund të fjalëve si "kambing", ndërsa në gjuhë të tjera ka kufizime të ndryshme. Tingujt janë më shumë sesa thjesht tinguj; ato janë simbole që dallojnë kuptimin. "Batu" ka një kuptim të ndryshëm nga "baku" për shkak të një ndryshimi të vetëm tingulli.
E dyta është morfologjia, e cila është mënyra se si formohen fjalët. Indonezishtja përdor ndajshtesa për të krijuar kuptime të reja, si p.sh. "tulis" bëhet "menulis", "tulisan" ose "penulisan". Ndajshtesat janë simbole shtesë që ofrojnë informacion, për shembull, rreth aktorit, procesit ose rezultatit.
E treta është sintaksa, rregullat për renditjen e fjalëve në fjali. "Unë ha oriz" është e ndryshme nga "Orizi më ha mua" sepse rendi ndikon në kuptim. Sintaksa lejon që simbolet (fjalët) e vogla të formojnë simbole (fjali) më të mëdha me kuptime më komplekse.
Së katërti janë semantika (kuptimi) dhe pragmatika (kuptimi në kontekst). Semantikisht, një fjali mund të jetë e qartë, por pragmatikisht, ajo mund të ketë një kuptim të ndryshëm. Fjalia "Është shumë vapë këtu" mund të jetë thjesht informacion, ose mund të jetë një kërkesë indirekte për të hapur dritaren.
4. Kuptimi lind nga konventat shoqërore dhe kontekstet kulturore.
Meqenëse gjuha është një sistem simbolesh të dakordësuara, kuptimi është i lidhur ngushtë me konventat shoqërore. Fjalët "ti" dhe "tuaj" i referohen të dyja personit me të cilin po flisni, por kuptimet e tyre shoqërore ndryshojnë: "ti" ndihet më formal dhe i sjellshëm. Në rajone ose komunitete të ndryshme, zgjedhja e fjalëve mund të tregojë afërsi, status apo edhe qëndrim.
Për më tepër, gjuha formësohet nga kultura. Shumë simbole gjuhësore përmbledhin përvojat kolektive të një shoqërie. Për shembull, termat e lidhjes familjare në indonezisht (i paqartë, teze, vëlla më i madh, vëlla/motër më i vogël) demonstrojnë rëndësinë e marrëdhënieve familjare. Në kontekste të tjera, një gjuhë mund të ketë një fjalor të pasur të specializuar në fusha specifike, të tilla si termat bujqësorë, detarë ose teknologjikë, të përshtatura sipas nevojave të folësve të saj.
5. Simbolet gjuhësore dhe keqkuptimet e mundshme
Meqenëse simbolet gjuhësore janë arbitrare dhe varen nga konventat, keqkuptimet mund të lindin lehtësisht nëse konventat janë të paqëndrueshme ose konteksti është i ndryshëm. Një fjalë mund të ketë më shumë se një kuptim (polisemi). Fjala "kokë" mund të nënkuptojë një pjesë të trupit, një udhëheqës ("drejtor shkolle") ose pjesën e përparme të diçkaje ("koka e një shkronje"). Pa kontekst, simboli mund të jetë i paqartë.
Keqkuptimet lindin edhe nga ndryshimet në prejardhjen shoqërore dhe përvojën. Një fjali e konsideruar normale në një grup mund të konsiderohet e vrazhdë ose e pasjellshme në një tjetër. Në komunikimin dixhital, problemi ndërlikohet më tej nga padukshmëria e intonacionit dhe shprehjeve të fytyrës. Prandaj, njerëzit shpesh shtojnë shenja pikësimi, zgjedhje specifike fjalësh ose edhe afishe për të ndihmuar në përcjelljen e nuancave. Kjo tregon se simbolet gjuhësore përcjellin jo vetëm informacion, por edhe emocione, qëndrime dhe marrëdhënie.
6. Gjuha si një sistem simbolesh produktiv dhe krijues
Avantazhi i gjuhës si sistem simbolik është natyra e saj prodhuese. Njerëzit mund të krijojnë fjali të reja që nuk janë thënë kurrë më parë, megjithatë ato prapëseprapë kuptohen. Ne mund të themi: "Nesër do ta lexoj librin që sapo bleva në dyqanin pranë shtëpisë sime", dhe të tjerët do ta kuptojnë sepse ndajmë të njëjtin sistem simbolesh dhe rregullash.
Ky produktivitet lejon lindjen e kreativitetit: poezi, romane, humor, slogane dhe metafora. Vetë metafora është provë se gjuha tejkalon kuptimin e mirëfilltë. Shprehja "koha është para" nuk do të thotë që koha është fjalë për fjalë para, por më tepër një simbol për të përcjellë se koha ka vlerë dhe duhet të përdoret me mençuri.
7. Ndryshimet gjuhësore: simbolet janë gjithmonë në lëvizje
Si një sistem shoqëror, gjuha është në zhvillim të vazhdueshëm. Kuptimet e fjalëve mund të ndryshojnë. Fjala "virale", dikur e lidhur me biologjinë, tani përdoret zakonisht për përmbajtje që përhapet gjerësisht në internet. Fjalë të reja dalin, të vjetrat zhduken dhe stilet gjuhësore ndryshojnë me trendet e teknologjisë dhe komunikimit.
Këto ndryshime tregojnë se simbolet gjuhësore jetojnë brenda shoqërisë. Ndërsa stilet e jetesës ndryshojnë, gjuha përshtatet për të mbetur në gjendje të përfaqësojë realitete të reja. Terma si "ngarkim", "lojë", "selfie" ose "guxim" janë shembuj të përpjekjeve të gjuhës për të ndërtuar simbole të reja për të përmbushur nevojat e kohës.
Penutup
Të parit e gjuhës si një sistem simbolik na lejon të kuptojmë se gjuha është rezultat i konventave komplekse shoqërore. Fjalët dhe fjalitë nuk janë thjesht sekuenca tingujsh ose shkronjash, por më tepër simbole që përfaqësojnë koncepte, objekte, ndjenja dhe marrëdhënie midis njerëzve. Gjuha funksionon sepse ka rregulla, sepse ndahet dhe sepse përdoret gjithmonë brenda një konteksti specifik socio-kulturor. Në të njëjtën kohë, natyra simbolike e gjuhës e bën atë fleksibile, krijuese dhe në ndryshim të vazhdueshëm. Duke e kuptuar këtë dimension simbolik, ne mund të komunikojmë më efektivisht, të jemi më të ndjeshëm ndaj kontekstit dhe ta vlerësojmë më mirë diversitetin gjuhësor si një pasqyrim të vetë diversitetit njerëzor.
