Aragtida Sosholojiga ee Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu (1930–2002) wuxuu ahaa mid ka mid ah cilmi-baarayaasha bulshada ee ugu saameynta badan qarnigii 20-aad. Shaqadiisa waxaa si weyn loogu isticmaalay in lagu fahmo sida sinnaan la'aanta bulshada loo soo saaro loona soo saaro si qarsoodi ah nolol maalmeedka - ma aha oo kaliya lacag iyo awood siyaasadeed, laakiin sidoo kale iyada oo loo marayo waxbarashada, dhaqanka, dhadhanka, qaab nololeedka, iyo shabakadaha bulshada. Bourdieu wuxuu bixiyay qalab aragtiyeed oo awood leh oo loogu talagalay akhrinta bulshada: fikradaha caadada, goobta, iyo noocyada kala duwan ee raasamaalka. Iyada oo loo marayo fikradahan, wuxuu ku sharraxay sababta qaab-dhismeedka bulshadu u sii jiraan iyo sida isbeddelku u suurtogal yahay.
Taariikh: Qaab-dhismeedka iyo Hay'adda Isku-xidhka
Cilmi-nafsiga caadiga ah badanaa waxaa loo qaybiyaa laba tiir: habka qaab-dhismeedka, kaas oo xoogga saaraya awoodda hay'adaha iyo xeerarka bulshada; iyo habka hay'adda, kaas oo xoogga saaraya doorashada shakhsi ahaaneed. Bourdieu wuxuu isku dayayaa inuu isku xiro labada. Wuxuu ku doodayaa in ficilka shaqsiga uusan gebi ahaanba xor ahayn ama uusan gebi ahaanba go'aan gaarin. Shakhsiyaadka waxay ku dhaqmaan si ku salaysan dabeecado ay qaabeeyeen waayo-aragnimadooda nololeed, gudaha qaab-dhismeedyo bulsho oo gaar ah, iyo gudaha meel tartan ah oo leh xeerarkeeda.
Si looga fogaado hoos u dhigista "wax walba waxaa lagu go'aamiyaa qaab-dhismeedka" ama "wax walba waa natiijada doorashada caqliga leh", Bourdieu wuxuu sameeyay hab u arka dhaqamada bulshada inay yihiin natiijada xiriirka ka dhexeeya dabeecadaha gudaha (hab-dhaqanka) iyo xaaladaha dibadda (arena/field), iyadoo raasamaalku yahay kheyraadka ugu muhiimsan ee khatarta ku jira oo la isku haysto.
Caadada: Sifooyinka Hagaya Ficilka
Fikradda caado-qabasho waa udub-dhexaadka fikirka Bourdieu. Habitus waa ururin dabeecado ah - siyaabo dareen, fikir, xukun, iyo ficil - oo lagu sameeyay waayo-aragnimo bulsheed oo muddo dheer ah, gaar ahaan laga soo bilaabo carruurnimada. Habitus maaha xeer qoran, laakiin waa "caado ku dhex milmay" oo qofka u horseedda inuu si gaar ah u dhaqmo isagoon had iyo jeer si miyir leh uga warqabin.
Tusaalooyin fudud: sida loo hadlo, sida loo fadhiisto, doorbidka cuntada, sida looga jawaabo maamulka, iyo xitaa isku kalsoonida goobaha waxbarashada. Qof ka soo jeeda qoys la qabsaday buugaagta, doodaha, iyo xarumaha waxbarashada ayaa caadi ahaan yeesha caado ka dhigaysa mid aad ugu raaxaysata dugsiga ama kulliyadda. Taas beddelkeeda, qof ku soo koray isagoo ka go'doonsan adduunka tacliinta ayaa laga yaabaa inuu dareemo wax laga xumaado ama aan ku filnayn, inkastoo ay la mid yihiin asxaabtiisa.
Habitus wuxuu sharxayaa sababta dhaqamada bulshadu ay inta badan u muuqdaan kuwo dabiici ah oo "caadi ah," halka dhab ahaantii ay yihiin natiijada hababka bulshada. Waxay sidoo kale sharraxaysaa sababta sinnaan la'aanta ay soo noqnoqon karto: maaha sababtoo ah shakhsiyaadka "ma isku dayaan," laakiin sababtoo ah dabeecadaha bulshada iyo fursadaha si siman looma qaybiyo.
Goobta (Garoonka): Goobta Dagaalka Bulshada
Fikradda goob ama garoon waxay tilmaamaysaa goob bulsho oo madaxbannaan oo shakhsiyaadka iyo kooxuhu ay ku tartamaan jago, aqoonsi, iyo kheyraad. Goob kasta waxay leedahay xeerar u gaar ah, kala sarreyn, iyo lacag qiimo leh. Tusaalooyinka waxaa ka mid ah waxbarashada, farshaxanka, siyaasadda, saxaafadda, dhaqaalaha, iyo aqoonyahannada.
Tusaale ahaan, farshaxanka, aqoonsiga bilicda, sumcadda curatorial-ka, iyo asalka shaqada ayaa ka qiimo badan lacagta oo keliya. Taas beddelkeeda, adduunka ganacsiga, faa'iidada iyo hufnaanta ayaa laga yaabaa inay yihiin halbeegyada ugu badan. Si kastaba ha ahaatee, meelahan gebi ahaanba ma kala duwana; badanaa waxaa jira dagaal u dhexeeya macquulka. Marka macquulka suuqu uu si aad ah ugu soo galo waxbarashada, tusaale ahaan, waxbarashadu waxay noqon kartaa badeecad.
Jagada qofku uu ku leeyahay goobta waxay ku xiran tahay tirada iyo nooca raasamaalka uu haysto—iyo sida raasamaalkaasi ula jaanqaado waxa lagu qiimeeyo goobta.
Raasamaalka: Wax ka Badan Lacag Kaliya
Bourdieu wuxuu ballaariyay fikradda raasamaalka. Marka laga soo tago raasamaalka dhaqaalaha, wuxuu ku nuuxnuuxsaday in raasamaalka dhaqanka, bulshada, iyo kan astaantu ay si weyn u go'aamiyaan fursadaha nolosha qofka.
1. Raasamaalka Dhaqaale
Qaab lacag, hanti, iyo kheyraad maaddi ah. Kuwani waa kuwa ugu fudud ee la cabbiri karo badanaana waxay u adeegaan saldhig u ah sinnaan la'aanta dhabta ah.
2. Raasamaalka dhaqanka
Qaab aqooneed, xirfado, waxbarasho, qaab luqadeed, dhadhan, iyo karti dhaqameed kale oo qiimo leh. Raasamaalka dhaqanku wuxuu qaadan karaa qaabkan:
– Jir-dhalaal: ku xiran naftaada (habka hadalka, caadooyinka akhriska, dhadhanka).
- Ujeeddo: walxaha dhaqanka (buugaag, shaqooyin farshaxan, qalab muusig).
– Hay'ad ahaan: aqoonsi rasmi ah sida shahaadooyin iyo shahaadooyin.
3. Raasamaalka Bulshada
Waxay qaadataa qaab shabakad xiriir iyo xiriiro ah: asxaabta, qoyska, bulshada, ardayda qalin jabisay, ama xiriir xirfadeed oo bixin kara taageero iyo marin u helid. Raasamaalka bulshadu wuxuu inta badan go'aamiyaa helitaanka shaqooyinka, mashaariicda, deeqaha waxbarasho, ama fursadaha ganacsiga.
4. Raasamaal astaan ah
Qaab sharaf, sharaf, sumcad, iyo sharcinimo. Raasamaalka astaantu badanaa wuxuu u muuqdaa "amar" ama "magac weyn." Waxay u adeegtaa sidii awood xooggan sababtoo ah waxaa aqoonsan dadka kale. Tusaale ahaan, shahaadada jaamacadda sharafta leh waxay u adeegi kartaa sidii raasamaal astaan u ah oo fududeeya helitaanka kalsoonida.
Afartan nooc ee raasamaal waa kuwo is-beddeli kara. Raasamaal dhaqaale waxay iibsan kartaa waxbarashada (raasamaal dhaqameed) waxayna dhisi kartaa shabakado (raasamaal bulsho), taas oo iyaduna abuurta sumcad (raasamaal astaan ah). Si kastaba ha ahaatee, beddelka raasamaalku had iyo jeer ma fududa; waxaa jira caqabado caadi ah iyo kuwo dhaqameed oo ka hor istaagaya dadka qaar inay "kor u kacaan jaranjarada" si ka dhakhso badan kuwa kale.
Doxa iyo Awooda Astaanta: Marka Sinnaan la'aantu Dareento Caadi
Bourdieu wuxuu sidoo kale ka hadlay fikradda doxa, kuwaas oo ah caqiidooyin aasaasi ah oo loo aqbalay "run" aan la isweydiin karin oo ku jira goob ama bulsho. Doxa waxay ka dhigaysaa nidaamka jira mid dabiici ah. Tusaale ahaan, mala-awaalka ah in dadka "caqliga badan" ay u qalmaan inay dhigtaan dugsiyada ugu sarreeya, ama in lahjadaha qaarkood ay yihiin kuwo "waxbartay." Si kastaba ha ahaatee, cabbirka "caqliga badan" iyo "waxbartay" badanaa wuxuu la xiriiraa raasamaalka dhaqanka ee la soo gudbiyay oo la bartay waqti ka dib.
Halkan ayay awoodda astaantu ka soo gasho: awoodda kooxeed ee lagu qeexayo waxa loo arko mid caadi ah, tayo sare leh, ku habboon, iyo mid sharci ah. Awooddani had iyo jeer ma aha mid jir ahaan lagu qasbayo; waxay si qarsoodi ah ugu shaqaysaa luqadda, waxbarashada, iyo sharcinimada hay'adaha. Shakhsiyaadka awoodda badan waxay inta badan aqbalaan heerarkan, xitaa waxay is eedeeyaan marka ay ku guuldareystaan inay buuxiyaan waxa ay u arkaan inay yihiin heerarka sare.
Taran bulsho iyada oo loo marayo Waxbarashada
Mid ka mid ah waxyaabihii ugu waaweynaa ee Bourdieu uu ka qayb qaatay waxay ahayd falanqayntiisii waxbarashada oo ahayd farsamo lagu tarmo bulshada. Sida ugu habboon, iskuulka waxaa loo arkaa qalab loogu talagalay dhaqdhaqaaqa bulshada: kuwa si taxaddar leh wax u barta ayaa guuleysan doona. Si kastaba ha ahaatee, Bourdieu wuxuu muujiyay in iskuulku uu sidoo kale xoojin karo sinnaan la'aanta sababtoo ah nidaamka waxbarashadu wuxuu u janjeeraa inuu abaalmariyo raasamaal dhaqameed gaar ah - oo inta badan ay haystaan fasalada dhexe iyo sare.
Tusaale ahaan, awoodda qorista maqaallada, hadalka rasmiga ah, tixraaca agabka akhriska, ama isticmaalka qaababka doodda ee loo arko "wanaagsan" badanaa ma aha mid dhexdhexaad ah. Carruurta ka soo jeeda qoysaska yaqaana jawiga waxbarasho ayaa aad u diyaarsan, xitaa haddii heerka garaadkoodu uusan si weyn uga duwanayn carruurta kale. Natiijo ahaan, guusha dugsiga waxay u muuqataa inay tahay natiijada hibada shaqsiyeed, marka dhab ahaantii ay la xiriirto dhaxalka bulshada.
Dhadhan iyo Kala Soocid: Dhaqan ahaan Calaamadeeye Fasalka ah
Iyada oo loo marayo shaqadiisa, Distinction, Bourdieu wuxuu muujinayaa in dhadhanka bilicda - muusigga, cuntada, farshaxanka, iyo dharka - aysan ahayn dookh shaqsiyeed oo keliya. Dhadhanku sidoo kale wuxuu u adeegaa sidii hab lagu kala sooco fasalka. Kooxaha ugu badan waxay inta badan dejiyaan heerka "dhadhanka sare," iyagoo u arka kuwa kale mid aan sidaas ahayn. Marka laga eego aragtidan, dhaqanku wuxuu u shaqeeyaa sidii istaraatiijiyad astaan u ah ilaalinta booska bulshada.
Tusaale ahaan, doorbid gaar ah oo loogu talagalay muusikada caadiga ah ama jazz waxay noqon kartaa calaamad muujinaysa raasamaal dhaqameed; halka doorbidka dhaqanka caanka ah mararka qaarkood lagu dhaleeceeyo "tayo yar." Qiimayntani ma aha mid gebi ahaanba ku saabsan tayada shaqada, laakiin waxay ku saabsan tahay xiriirka awoodda ee go'aamiya waxa mudan in loo tixgeliyo mid qiimo leh.
Muhiimadda Bourdieu ee Xilliga Casriga ah
Aragtida Bourdieu waxay weli khuseysaa fahamka dhacdooyinka casriga ah. Tusaale ahaan, baraha bulshada, raasamaalka astaantu wuxuu ka muuqan karaa qaabka tirinta raacayaasha, xaqiijinta akoonnada, ama sawir "caadi ah". Raasamaalka bulshada waxaa lagu sameeyaa shabakadaha dhijitaalka ah. Raasamaalka dhaqanka wuxuu ka muuqdaa qaababka luqadda, doorbidyada, iyo is-muujinta. Meelo cusub ayaa xitaa soo baxaya: goobta saamaynta leh, goobta bilowga ah, ama goobta abuuraha macluumaadka, mid walbana wuxuu leeyahay xeerarkiisa iyo ilo sharciyeed.
Si kastaba ha ahaatee, hababka taranka ayaa weli shaqeynaya. Helitaanka aaladaha, waqtiga firaaqada, waxbarashada dijitaalka ah, iyo shabakadaha iskaashiga ayaa inta badan u janjeera kuwa haysta raasamaal dhaqaale iyo bulsho oo hore u jiray. Si kale haddii loo dhigo, tignoolajiyadu waxay furi kartaa fursado, laakiin si toos ah uma baabi'iso sinnaan la'aanta.
Xiritaanka
Aragtida cilmiga bulshada ee Pierre Bourdieu waxay naga caawineysaa inaan fahanno in sinnaan la'aanta bulshadu ay sii socoto oo keliya iyada oo loo marayo lacag iyo siyaasado, laakiin sidoo kale iyada oo loo marayo caadooyinka, dhadhanka, waxbarashada, luqadda, iyo aqoonsiga. Iyada oo loo marayo fikradaha caadada, goobta, iyo raasamaalka, Bourdieu wuxuu sharxayaa sida ficillada shaqsiga ah loogu qaabeeyo taariikhda bulshada oo ay uga dhacaan goob tartan ah oo ay ka buuxaan xeelado. Wuxuu nagu martiqaadayaa inaan aragno in waxa u muuqda "caadi" iyo "dabiici" ay badanaa yihiin natiijada awoodda astaan u ah shaqada.
Marka aan bulshada ka akhrino muraayadda Bourdieu, waxaan noqon karnaa kuwo aad u xasaasi ah oo ku saabsan hababka sii wada sinnaan la'aanta - isla markaana aan helno meel loogu talagalay isbeddelka: iyadoo la ballaarinayo helitaanka raasamaalka dhaqanka, xoojinta shabakadaha bulshada ee loo dhan yahay, iyo dhaleecaynta doxa-ga oo muddo dheer la aqbalay iyada oo aan su'aal la gelin.
