Dib-u-habaynta Kaniisadda iyo Martin Luther
Dib-u-habaynta Kaniisadda ee qarnigii 16-aad waxay ahayd dhacdo muhiim ah oo ka dhacday taariikhda Masiixiyadda iyo Yurub. Dhacdadani ma ahayn oo keliya inay beddesho wejiga Masiixiyadda ee Yurub laakiin waxay sidoo kale lahayd saameyn bulsho, siyaasadeed, iyo dhaqan oo muhiim ah. Dhaqdhaqaaqan Dib-u-habaynta waxaa ka dambeeyay shakhsi muhiim ah oo aan la iska indho tiri karin: Martin Luther. Maqaalkani wuxuu si qoto dheer u sahamin doonaa asalka Dib-u-habaynta Kaniisadda, doorka Martin Luther, iyo saameynta dhaqdhaqaaqa.
Asalka Dib-u-habaynta Kaniisadda
Qarniyadii Dhexe, Kaniisadda Katooliga ee Roomaanka waxay ku lahayd boos muhiim ah nolosha ruuxiga ah, bulshada, iyo siyaasadda ee Galbeedka Yurub. Kaniisaddu waxay lahayd hanti aad u badan iyo saameyn weyn oo ku aaddan nolosha gaarka ah iyo tan dadweynaha labadaba. Si kastaba ha ahaatee, waqti ka dib, waxaa soo ifbaxayay dhowr leexasho iyo qanacsanaan la'aan ku saabsan dhaqamada kaniisadda. Hal leexasho oo weyn ayaa ahayd dhaqanka iibinta cafiska.
Dulqaadka asal ahaan wuxuu ahaa cafiska dembiyada ay kaniisaddu bixiso ka dib marka qofku sameeyo fal toobad iyo kafaaraggud ah. Si kastaba ha ahaatee, qarnigii 16aad, dhaqanka iibinta dulqaadka wuxuu bilaabay inuu ka leexdo ujeeddadiisii asalka ahayd. Halkii uu ka noqon lahaa qaab dhab ah oo kafaaraggud ah, ducada waxaa la bilaabay in la iibiyo si loogu ururiyo lacago ujeeddooyin kaniisadeed, sida dhismaha Kaniisadda St. Peter's Basilica ee Rooma.
Intaa waxaa dheer, jiritaanka musuqmaasuqa iyo ku takri-falka awoodda ee ka dhex jira mas'uuliyiinta kaniisadda ayaa dad badan ka dhigtay kuwo aan qanacsanayn oo bilaabay inay su'aal geliyaan awoodda kaniisadda. Dhaleecaynta musuqmaasuqa kaniisadda iyo baaqyada dib-u-habaynta ma ahayn kuwo cusub. Horey, shakhsiyaad sida John Wycliffe oo Ingiriiska jooga iyo Jan Hus oo Bohemia jooga ayaa sidoo kale dhaleeceeyay kaniisadda, inkastoo ay la kulmeen iska caabin iyo ciqaab xooggan oo ka timid kaniisadda.
Martin Luther iyo 95-ta aragtiyood
Martin Luther wuxuu ku dhashay Noofambar 10, 1483, Eisleben, Jarmalka. Asal ahaan wuxuu ahaa wadaad Augustinian ah iyo bare cilmiga diinta ka dhiga Jaamacadda Wittenberg. Iyada oo ay taasi jirto, Luther wuxuu si qoto dheer u fahmay waxbaridda kaniisadda iyo dhaqamada diinta.
Cadhada Luther ee ku aaddan iibinta cafiska ayaa gaartay heerkii ugu sarreeyay markii Johann Tetzel, oo ahaa wadaad caan ku ahaa iibinta cafiska gardarrada ah, uu yimid Jarmalka sannadkii 1517. Isagoo u arkayay arrintan inay tahay leexasho dhab ah oo ka timid waxbaridda dhabta ah ee Masiixiga ee ku saabsan kafaaraggudka, Luther wuxuu qoray 95-ka qodob ee dhaleeceynaya dhaqanka isla markaana kiciyay dood cilmiyeed oo ku saabsan arrinta.
Oktoobar 31, 1517, Luther wuxuu si calaamad ah 95-ta qodob ugu dhejiyay albaabka kaniisadda ee Qasriga Wittenberg. Buuggu wuxuu ku baaqay in dib-u-habayn lagu sameeyo ku dhaqanka cafiska iyo dhinacyo kale oo kala duwan oo nolosha kaniisadda iyo qaab-dhismeedka ah. Buuggu si dhakhso ah ayuu ugu faafay Jarmalka iyo Yurub oo dhan iyada oo ay ugu wacan tahay tignoolajiyada daabacaadda ee cusub ee soo ifbaxaysa.
Jawaabta Kaniisadda iyo Bilowga Khilaafka
Jawaabtii ugu horreysay ee Kaniisadda Katooliga ay ka bixisay Luther waxay ahayd mid aan la aqbali karin oo aan la aqbali karin. Si kastaba ha ahaatee, markii saameynta Luther ay fidday oo uu taageero ka helay goobo kala duwan, oo ay ku jiraan dhowr amiir oo Jarmal ah, kaniisaddu waxay qaadday tallaabo aad u culus. Sannadkii 1520, Baadari Leo X wuxuu soo saaray dib-u-habayn baadari ah oo loogu magac daray "Exsurge Domine," isagoo cambaareeyay waxbarista Luther kuna amray inuu ka noqdo aragtidiisa.
Isagoo mudaaharaadaya, Luther wuxuu si cad u gubay warqadda wuxuuna ku dhawaaqay inuusan ka laaban doonin. Tani waxay keentay in Luther laga saaro Kaniisadda Katooliga sannadkii 1521. Isla sannadkaas, Luther waxaa loogu yeeray inuu hor yimaado Diet of Worms, oo ah shir boqortooyo oo lagu qabtay magaalada Worms ee Jarmalka.
Intii maxkamaddu socotay, Luther wuxuu ku adkaystay xukunkiisa inkastoo uu wajahayay hanjabaado ah in la eryi karo iyo xitaa dhimasho. Wuxuu si caan ah u yiri, "Halkan ayaan taaganahay. Ma sameyn karo wax kale. Ilaahay ha i caawiyo." Kadib maxkamaddii, Luther waxaa lagu dhawaaqay in Boqortooyadii Roomaanka Quduuska ahayd ay nacday, laakiin wuxuu ku guuleystay inuu ka ilaaliyo Frederick III, Doorteerihii Saxony, kaasoo ku qariyay Qalcadda Wartburg.
Horumarinta Waxbarista Protestant-ka
Intii uu magangelyada ku jiray, Luther wuxuu sii waday inuu horumariyo oo uu faafiyo waxbaristiisa. Mid ka mid ah waxyaabihii ugu muhiimsanaa ee uu ka qayb qaatay waxay ahayd turjumaadda Kitaabka Quduuska ah laga bilaabo Laatiin una turjumo Jarmal. Turjumaaddani waxay ka dhigtay qoraalka quduuska ah mid aad u fudud oo ay heli karaan dadweynaha guud ahaan waxayna yareysay ku tiirsanaanta awoodda kaniisadda ee fasiraadda Kitaabka Quduuska ah.
Luther wuxuu baray in badbaadada lagu heli karin shuqullo wanaagsan ama naxariis, laakiin lagu heli karo oo keliya rumaysadka Ciise Masiix. Tan waxaa loo yaqaan caqiidada "sola fide" (iimaanka oo keliya). Wuxuu sidoo kale baray "sola scriptura" (Qorniinka oo keliya), kaas oo aaminsan in Kitaabka Qudduuska ahi uu yahay awoodda ugu sarreysa ee nolosha Masiixiga, isagoo ka sarreeya dhaqanka kaniisadda iyo caqiidada.
Saamaynta Bulshada iyo Siyaasadda
Dhaqdhaqaaqa Dib-u-habaynta ee uu bilaabay Luther ayaa si dhakhso ah ugu faafay Yurub oo dhan wuxuuna dhaliyay dhaqdhaqaaqyo dib-u-habayn oo maxalli ah oo ay hoggaaminayeen shakhsiyaad sida Ulrich Zwingli oo Switzerland jooga iyo John Calvin oo Faransiiska jooga. Dib-u-habaynta Protestant-ku waxay keentay isbeddello waaweyn oo ku yimid qaab-dhismeedka bulshada iyo siyaasadda Yurub.
Jarmalka, dagaal diimeed ayaa ka qarxay taageerayaasha Dib-u-habaynta Lutheran iyo ciidamada Katooliga. Khilaafkani wuxuu ku dhammaaday Dagaalkii Schmalkaldic (1546–1547) wuxuuna ku dhammaaday Nabadda Augsburg sanadkii 1555, kaas oo Lutheranism u aqoonsaday diinta rasmiga ah isla markaana siiyay taliyayaasha dhuleed xuquuqda ay ku go'aamin karaan diinta dadka ay matalayaan (mabda'a "Cuius regio, eius religio").
Ingiriiska, Dib-u-habaynta Protestant-ka waxay qaadatay qaab ka duwan xilligii Boqor Henry VIII, kaasoo kala soocay Kaniisadda Ingiriiska iyo maamulka Roomaanka, wuxuuna aasaasay Kaniisadda Anglican ka dib markii Baadarigu diiday inuu baabi'iyo guurkiisa.
Dhanka bulshada, Dib-u-habaynta Protestant-ka waxay kor u qaadday akhriska iyo waxbarashada iyada oo xoogga saareysa akhrinta Kitaabka Quduuska ah. Gobollo badan, kaniisadaha Protestant-ka waxay ka aasaaseen dugsiyo iyo jaamacado si ay u tababaraan wadaaddada iyo kaniisadaha caadiga ah. Dib-u-habayntu waxay sidoo kale dhiirrigelisay anshax shaqo iyo ganacsi oo aasaas u noqon doona horumarinta hanti-goosadka Galbeedka Yurub.
Xiritaanka
Martin Luther iyo dhaqdhaqaaqa Dib-u-habaynta waxay saameyn qoto dheer oo ballaaran ku yeesheen taariikhda Masiixiga iyo tan adduunka. Waxa ku bilaabmay dhaleecayn ku saabsan dhaqanka cafiska ayaa isu beddelay isbeddel xagjir ah oo ku yimid nolosha diinta, bulshada, iyo siyaasadda ee Yurub. Luther, isagoo haysta adkaysigiisa iyo geesinimadiisa, ma ahayn oo keliya astaan u ah iska caabbinta musuqmaasuqa iyo awoodda khaldan, laakiin sidoo kale wuxuu noqday shakhsi u gogol xaadhaya iftiinka iyo cusboonaysiinta iimaanka Masiixiga. Ilaa maantadan la joogo, dhaxalka Luther ee Dib-u-habaynta wuxuu ku jiraa dhaqanka Protestant-ka adduunka oo dhan.
