Soo bixitaanka iyo Horumarinta Yuhuudda
Diinta Yuhuuddu waa mid ka mid ah dhaqamada diimeed ee ugu da'da weyn adduunka, waxayna sii waddaa inay horumarto. Waxay u jirtaa oo keliya ma aha nidaam caqiido laakiin sidoo kale waa ilbaxnimo: isku darka diinta, sharciga, anshaxa, iyo aqoonsiga wadajirka ah. Soo ifbixidda iyo horumarinta diinta Yuhuuddu waxay ku dhacday geeddi-socod dheer oo ay saameeyeen waaya-aragnimada taariikhiga ah ee reer binu Israa'iil, dhaqdhaqaaqa siyaasadeed ee Bariga Hore ee u dhow, iyo dhaqan aqooneed oo xooggan. Si aan u fahanno asalka iyo koritaanka diinta Yuhuudda, waxaan u baahanahay inaan raadraacno marxaladaheeda taariikhiga ah laga bilaabo wakhtigii awowayaashii, iyada oo loo marayo boqortooyooyinka, iyada oo loo marayo masaafurinta, iyo ilaa xilligii casriga ahaa.
Xididdada Soo Bixitaanka: Awoowayaashii iyo Axdiyadii
Dhaqanka Yuhuudda, xididdada diinta Yuhuudda waxay dib ugu noqdaan awowayaashii Ibraahim, Isxaaq, iyo Yacquub. Qofka ugu muhiimsan waa Ibraahim, oo loo arko qofkii ugu horreeyay ee axdi la gala Ilaah. Axdigani waa fikrad muhiim ah oo ku jirta iimaanka Yuhuudda: xiriir gaar ah oo u dhexeeya Ilaah iyo bulshada loo doortay inay fuliso doonistiisa. Sheekadani waxay xoojinaysaa tawxiidka - rumaysashada hal Ilaah - oo ah astaamo xooggan oo kala soocaya bulshada ku xeeran, oo inta badan ah mushrikiinta.
Axdigani ma ahayn oo keliya mid ruuxi ah laakiin sidoo kale wuxuu lahaa cawaaqib anshax iyo bulsho. Aqoonsiga qaranka Israa'iil wuxuu bilaabay inuu samaysmo oo keliya xiriir dhiig, laakiin wuxuu ku bilaabmay xiriir diimeed iyo ballanqaad sharci rabbaani ah. Marxaladdan hore, dhaqanka afka ah wuxuu ahaa mid aad u sarreeya, cibaadaduna waxay ku salaysnayd qoyska iyo dhaqamada fudud.
Muuse iyo Sharciga: Aasaaska Diinta
Marxaladda muhiimka ah ee xigta waa waqtigii Muuse, kaasoo, sida dhaqanku qabo, reer binu Israa'iil ka soo saaray Masar (Baxniintii). Baxniintii waxay noqotay sheeko xorayn muhiim ah oo ku jirta xusuusta wadajirka ah ee Yuhuudda, oo lagu xusay xilligii Kormaridda (Pesach). Intii lagu jiray jidka loo socday Kancaan, Muuse wuxuu Towreed ka helay Buur Siinay. Tawreed - oo guud ahaan tilmaamaysa shanta buug ee ugu horreeya Kitaabka Cibraaniga - ayaa aasaas u ah iimaanka iyo sharciga Yuhuudda.
Halkan ayay Yuhuuddu ka bilaabataa inay ka soo baxdo nidaam qaabaysan. Tawreedku ma xukumo oo keliya cibaadada caadada leh laakiin sidoo kale sharciyada bulshada, dhaqaalaha, iyo akhlaaqda: laga bilaabo hababka cibaadada iyo xeerarka cuntada (kashrut), Sabtida, ilaa xeerarka caddaaladda. Sidaa darteed, laga bilaabo bilowgii, Yuhuuddu waxay nolol maalmeedka u dhigtay qayb ka mid ah u hoggaansamida Ilaah.
Da'dii Boqortooyada Israa'iil iyo Xarun-u-samaynta Cibaadada
Ka dib qabsashadii iyo dhismihii bulshooyinka Kancaan, reer binu Israa'iil waxay galeen xilligii boqortooyada. Boqortooyada Israa'iil waxay gaartay meeshii ugu sarreysay xilligii boqornimadii Daa'uud iyo Sulaymaan. Daa'uud wuxuu xoojiyay Yeruusaalem oo ah xarun siyaasadeed, halka Sulaymaan uu ka dhisay Macbadkii Koowaad ee Yeruusaalem. Dhismaha Macbadka wuxuu calaamad u ahaa xaruntii cibaadada: caadooyinka allabaryada iyo ciidaha waaweyn ayaa noqday kuwo aad u dhexe, hay'adda wadaaddada (kohanim) waxay qaadatay door muuqda.
Si kastaba ha ahaatee, xilligii boqortooyada waxaa sidoo kale lagu calaamadeeyay iskahorimaad gudaha ah iyo hanjabaado dibadeed. Ka dib Sulaymaan, boqortooyadii waxay u kala qaybsantay Israa'iil waqooyiga iyo Yahuudah koonfurta. Kala qaybsanaantani waxay keentay dhaqamo kala duwan iyo xiisado siyaasadeed. Xaaladdan dhexdeeda, nebiyadii (sida Ishacyaah, Yeremyaah, iyo Caamoos) waxay u soo baxeen codad akhlaaqeed, iyagoo dhaleeceynaya leexashada bulshada iyo caddaalad darrada. Waxsii sheegyadoodu waxay xoojiyeen dhinacyada anshaxa ee Yuhuudda: in daacadnimada Ilaah ay tahay in lagu muujiyo caddaaladda iyo walaaca loo qabo kuwa daciifka ah.
Masaafurin iyo Isbeddel: Laga bilaabo Macbadka ilaa Qoraalka iyo Bulshada
Dhacdadii ugu muhiimsanayd ee horumarinta diinta Yuhuudda waxay ahayd burburkii Macbadka. Boqortooyada waqooyi ee Israa'iil waxay ku dhacday gacanta reer Ashuur (722 BC), boqortooyadii Yahuudahna waxaa ugu dambeyntii qabsaday reer Baabuloon (586 BC). Macbadkii ugu horreeyay waa la burburiyay, dadkii degganaana waxay u qaxeen Baabuloon. Muddadan masaafurinta ah waxay si qoto dheer u beddeshay wejiga diinta Yuhuudda.
Macbad la'aantiis, ku dhaqanka diintu mar dambe kuma tiirsanaan karo allabaryada iyo caadooyinka dhexe. Taa beddelkeeda, dhaqanka qoraallada, ducada, iyo waxbaridda ayaa si isa soo taraysa loo xoojiyay. Sidoo kale muddadaas ayay ahayd markii ururinta, tafatirka, iyo xaqiijinta dhaqamo badan oo qoran ay soo korodhay. Aqoonsiga Yuhuuddu wuxuu noqday mid aad ugu salaysan sharciga, qoraalka, iyo bulsho ka badbaaday burburka. Soo ifbixidda qaababka cibaadada ee markii dambe lala xiriirin lahaa sunagogga (guriga shirarka/cibaadada) waxay ka timid baahida loo qabo in la ilaaliyo iimaanka iyada oo aan lahayn xarun cibaado oo dhexe oo ku taal Yeruusaalem.
Markii Faaris ay ka adkaadeen Baabuloon, Boqor Cyrus (Cyrus) wuxuu u oggolaaday Yuhuud qaar inay soo laabtaan oo ay dhisaan Macbadka Labaad dhammaadkii qarnigii 6aad ee BCE. In kasta oo dib loo soo celiyay xarunta cibaadada, haddana waayo-aragnimada masaafurinta waxay ka tagtay dhaxal muhiim ah: Yuhuuddu hadda waxay leedahay ruux adkeysi leh, oo awood u leh inay ku noolaato qurbaha.
Xilligii Macbadka Labaad: Kala duwanaanshaha Kooxda iyo Saamaynta Dibadda
Intii lagu jiray xilligii Macbadka Labaad, dhulka Yahuudah wuxuu la kulmay saameyn kala duwan: Faaris, Giriig (Hellenistic), iyo Roomaankii dambe. Isdhexgalkani wuxuu keenay dhaqdhaqaaqyo bulsho-diineed oo adag. Kooxo dhowr ah ayaa soo baxay iyagoo leh xoogag kala duwan, sida Farrisiintii, Sadukiintii, iyo Essenes. Qaarkood waxay xoogga saareen sharciga afka ah iyo fasiraaddiisa sii kordheysa, halka kuwa kalena ay xoogga saareen awoodda wadaadnimada iyo dhaqanka Macbadka.
Saamaynta dhaqanka Giriigga ayaa sidoo kale kicisay doodo ku saabsan aqoonsiga iyo dhaqanka. Bulshooyinka qaar waxay qaateen qaybo dhaqameed oo shisheeye, halka kuwa kalena ay diideen si ay u ilaaliyaan daahirnimada dhaqanka. Xiisaddani waxay gaartay heerkii ugu sarreeyay kacdoonkii Maccabee iyo xilligii Hasmonean. Inta lagu jiro waqtigan, suugaanta Yuhuuddu sidoo kale way kobcaysay: ma aha oo kaliya qoraallada sharciga, laakiin sidoo kale xigmadda, qoraallada apocalypse, iyo shaqooyinka fasiraadda.
Burburkii Macbadka Labaad iyo Dhalashadii Yuhuudda Rabbaaniyiinta
Isbeddelkii xigay wuxuu dhacay 70 CE markii Roomaanku ay burburiyeen Macbadka Labaad ka dib kacdoonkii Yuhuudda. Lumitaanka labaad ee meel dhexe oo cibaadada ah ayaa ku qasbay isbeddel weyn. Sidan ayay Yuhuuddii Rabbaaniyiinta ahayd u soo baxday, qaabka ugu badan ee ay maanta tahay.
Rabbi (macallimiinta sharciga) waxay beddeleen doorka dhexe ee wadaadka. Cibaadadu waxay diiradda saartay tukashada, barashada Tawreed, iyo ku dhaqanka sharciga nolol maalmeedka. Sharciga afka ah waxaa lagu qeexay Mishnah (qiyaastii qarnigii 3aad ee Ciise Masiix) ka dibna waxaa lagu ballaariyay Gemara, iyadoo la sameeyay Talmud (Yeruusaalem iyo Baabilooniya). Dhaqanka rabbaaniyiinta wuxuu xoojiyay fasiraadda iyo doodda: sharciga waxaa loo fahmay inuu yahay wax la baran karo, laga doodi karo, loona dabaqi karo macnaha guud.
Sinagoogyadu waxay u adeegeen sidii xarumo nolol bulsho: goobo lagu tukado, waxbarasho, iyo midnimo bulsho. Qaab-dhismeedkani wuxuu u suurtageliyay Yuhuudda inay ku noolaadaan gobollo kala duwan oo qurbaha ah - laga bilaabo Bariga Dhexe iyo Waqooyiga Afrika ilaa Yurub - inkastoo ay jireen takoor iyo eryid joogto ah.
Qarniyadii Dhexe ilaa Casriga: Qurbajoogta, Caqliga, iyo Cusboonaysiinta
Qarniyadii Dhexe, bulshooyinka Yuhuuddu waxay ku barwaaqoobeen laba xarumood oo waaweyn: adduunka Islaamka iyo adduunka Masiixiga. Dunida Islaamka, aqoonyahanno badan oo Yuhuud ah ayaa gacan ka geystay falsafadda, sayniska, iyo luqadda, sida Maimonides, oo qoray shaqooyin muhiim ah oo ku saabsan sharciga iyo cilmiga diinta. Yurub, bulshooyinka Yuhuuddu waxay sameeyeen dhaqan xooggan oo ku saabsan daraasadda Talmudic, laakiin sidoo kale waxay la kulmeen cadaadis bulsho-siyaasadeed, oo ay ku jiraan fowdo iyo cayrin.
Markii la galay xilligii casriga ahaa, dhaqdhaqaaqa Haskalah (Il-qaadidda Yuhuudda) ayaa soo baxay, isagoo kor u qaadaya waxbarashada cilmaaniga ah iyo isdhexgalka bulshada. Horumarkani wuxuu keenay mad-habyo kala duwan: Yuhuudda Orthodox-ka, kuwaas oo ilaaliyay dhaqamada dhaqameed, Yuhuudda Dib-u-habaynta, kuwaas oo xoogga saaray cusboonaysiinta diinta iyo la qabsiga casriga, iyo Yuhuudda Muxaafidka ah, kuwaas oo meel u dhexeeya qaatay. Qarnigii 20-aad, Holocaust wuxuu noqday dhacdadii ugu naxdinta badnayd ee taariikhda casriga ah ee Yuhuudda, iyadoo isla markaana beddelaysa muuqaalka dadweynaha iyo nafsiga ah ee bulshada Yuhuudda adduunka.
Aasaaskii Dowladda Israa'iil sanadkii 1948 ayaa sidoo kale ahayd qodob muhiim ah oo ku saabsan horumarinta aqoonsiga Yuhuudda ee casriga ah. Si kastaba ha ahaatee, aqoonsiga Yuhuudda ee casriga ah ayaa weli kala duwan: qaar ayaa xoogga saaraya cabbirka diinta, kuwa kalena waa kuwo dhaqan ama qowmiyadeed, kuwa kalena waxay isku daraan labada.
Xiritaanka
Soo ifbixidda iyo horumarinta diinta Yuhuudda waxay muujinaysaa safarka dheer ee dhaqanka kaas oo sii wada inuu la qabsado iyada oo aan lumin caqiidadiisa asaasiga ah. Laga bilaabo axdigii awowayaasha, bixinta Tawreed, xarunaynta Macbadka, burburkiisa iyo masaafuristiisa, ilaa soo ifbixidda dhaqanka rabbaaniyiinta iyo kala duwanaanshaha casriga ah, diinta Yuhuuddu waxay ku badbaaday xoogga qoraallada, bulshada, iyo dhaqamada anshaxa ee ka gudba waqtiga iyo booska. Diinta Yuhuuddu ugu dambeyntii ma aha oo kaliya sheeko ku saabsan waagii hore, laakiin sidoo kale waxay ku saabsan tahay sida bulshadu u ilaaliso aqoonsigeeda, iimaankeeda, iyo qiyamkeeda adduun isbeddelaya.
