Horumarka Dimuqraadiyadda Giriigga ee Hore
Dimuqraadiyadda waxaa badanaa lagu tilmaamaa mid ka mid ah dhaxalkii ugu weynaa ee Giriiggii hore uu ka tagay dunida casriga ah. Si kastaba ha ahaatee, dimuqraadiyaddii Giriiggii hore ma ahayn nidaam diyaarsan, sida dad badan qiyaasaan. Waxay ku soo kortay iskahorimaad bulsho, isbeddel dhaqaale, dib-u-habayn sharci, iyo halgan ku saabsan cidda xukumi lahayd iyo sida awoodda loo hubin lahaa. Horumarka dimuqraadiyadda ee Giriiggii hore - gaar ahaan Athens - wuxuu matalaa geeddi-socod dheer oo laga bilaabo xukunka sare ilaa ka qaybgalka muwaadiniinta (inkastoo wali xaddidan yahay), iyadoo sidoo kale shaaca ka qaadaysa is burin: "dawlad dad ah" oo ku tiirsanayd addoonsiga oo ka reebtay kooxo badan.
Dejinta Polis: Saldhig Bacrimin ah oo loogu talagalay Tijaabooyinka Siyaasadeed
Dimuqraadiyadda Giriiggu kuma soo bixin meel bannaan, laakiin waxay ku soo baxday macnaha guud ee polis - dawlad-goboleedka magaalada oo u adeegtay cutubka siyaasadeed ee ugu muhiimsan Giriigga. Gobol kasta wuxuu lahaa hay'ado, sharciyo, iyo dhaqamo kala duwan. Tusaale ahaan, Sparta waxaa si fiican loogu yaqaanaa oligarchy militari ah, halka Athens ay noqotay xarunta ugu caansan ee tijaabooyinka dimuqraadiyadda. Juqraafiga buuraha ee Giriigga ayaa kobciyay sameynta bulshooyin siyaasadeed oo iskood u madaxbannaan, taasoo u oggolaanaysa fikrado kala duwan oo ku saabsan dawladda inay horumaraan.
Bilowgii, boolis badan waxaa xukumi jiray boqorro ama rag sharaf leh. Sharafta iyo awoodda waxaa lahaa qoysaska sharafta leh ee maamulayay dhulka. Si kastaba ha ahaatee, isbeddellada dhaqaale - ganacsiga sii kordhaya, soo ifbaxa dabaqadda dhexe ee milkiilayaasha dhulka yar, iyo doorka milatari ee ciidamada lugta (hoplites) ee u baahnaa midnimada muwaadiniinta - waxay abuurtay cadaadis lagu joojinayo go'aan qaadashada inay ku koobnaadaan tiro yar oo shakhsiyaad ah.
Laga soo bilaabo Aristocracy ilaa Dhibaatada Bulshada: Abuurka Dimuqraadiyadda
Athens qarnigii 7aad ee BC waxay la kulantay xiisado bulsho oo halis ah. Beeraley badan oo yaryar ayaa deymo ku lahaa dadka sharafta leh. Nidaam adag, ku guuldareysiga bixinta deymaha waxay horseedi kartaa addoonsi deyn ah. Sinnaan la'aantani waxay keentay iskahorimaad u dhexeeya dadka sharafta leh iyo muwaadiniinta caadiga ah. Si loo yareeyo dhibaatada, Athens waxay bilowday inay siyaasaddeeda ka weeciso "caadooyinka sare" una weeciso sharciyo qoran iyo hay'ado badan oo furan.
Tallaabadii ugu horreysay ee muhiimka ahayd waxay ahayd sharci-dejinta uu sameeyay Draco (Drakon) qiyaastii 621 BC. Sharciyada Draco waxay ahaayeen kuwo aad u adag - ilaa xad ereyga "drakonian" uu sii jiro ilaa maanta. Si kastaba ha ahaatee, muhiimaddoodu ma ahayn oo keliya naxariis-darradooda, laakiin waxay ahayd xaqiiqda ah in sharciga la bilaabay in la mideeyo, taasoo gebi ahaanba ka dhigaysa mid ku tiirsan go'aannada aan kala sooca lahayn ee dadka aristocrats-ka ah. Dadweynuhu waxay bilaabeen inay qaataan fikradda ah in xeerarku ay yihiin "kuwo aan shakhsi ahayn," oo ah aasaas muhiim u ah dowlad la xisaabtami karo.
Dib-u-habaynta Solon: Heshiiskii Weynaa ee Bedelay Jidkii
Qofka xiga ee muhiimka ah wuxuu ahaa Solon (qiyaastii 594/593 BC). Solon waxaa loo xilsaaray inuu wax ka qabto dhibaatada deynta iyo iskahorimaadka bulshada. Dib-u-habayntiisa waxaa badanaa loo arkaa tallaabo weyn oo loo qaaday dimuqraadiyadda, inkastoo ay weli ka gaabiyeen "xukunka dadka" macnaha guud.
Solon wuxuu hirgeliyay seisachtheia—baabi'inta culayska deynta ee dabin ku hayay muwaadiniinta iyo mamnuucidda addoonsiga deynta. Wuxuu sidoo kale dib u habeeyey ka qaybgalka siyaasadeed isagoo ku saleynaya fasalka, halkii uu ka ahaan lahaa oo keliya dadka sharafta leh. Tani waxay u furtay fursad ay ku helaan xafiis dadweyne muwaadiniinta aan ahayn kuwa hantiwadaagga ah oo leh dhaqaale ku filan.
Dhanka kale, Solon wuxuu sii waday doorka dadka ugu sarreeya. Jagooyinka ugu sarreeya waxaa caadiyan hayn jiray dadka hodanka ah, laakiin muwaadiniinta darajada hoose leh waxaa la siin jiray jagooyin golaha dadweynaha iyo maxkamadaha. Guusha ugu muhiimsan ee Solon waxay ahayd isbeddel mabda' ahaan ah: sharci ahaanshaha siyaasadeed mar dambe laguma go'aamin oo keliya abtirsiinta, laakiin waxaa lagu go'aamin jiray kaalinta muwaadinka iyo darajada uu ku leeyahay bulshada dhexdeeda.
Da'dii Kaligii Talisnimada: leexasho Dimuqraadiyad
Ka dib Solon, khilaafkii siyaasadeed ma dhammaan. Athens waxay markaa la kulantay xilli kalitalisnimo ah oo ay ku hoos jireen Peisistratus iyo wiilashiisa (qarnigii 6aad ee BC). Macnaha Giriiggii hore, "kalitalis" had iyo jeer macnaheedu ma ahayn kalitalis naxariis daran sida macnaha casriga ah; badanaa waxay ahayd taliye keli ah oo awoodda qabsaday iyadoo ay jiraan halganno heer sare ah.
Peisistratos waxay ilaalin jirtay hay'adihii hore, laakiin waxay xoojisay xasilloonida, waxay dhiirrigelisay horumarka, waxayna fursado dhaqaale siisay kooxaha ka baxsan kuwa aristocracy-ga ah. Inkasta oo kalitalisnimadu ay ka hor imaanaysay mabaadi'da dimuqraadiyadda, xilligan si aan la saadaalin karin ayay u wiiqaysay awoodda qoysaskii hore ee sharafta lahaa waxayna u gogol xaartay dib-u-habayn siyaasadeed oo dambe.
Dib-u-habaynta Cleisthenes: Aasaaska Dimuqraadiyadda Ateenada
Isbeddel weyn ayaa yimid 508/507 BC markii dib-u-habaynta Cleisthenes la sameeyay. Taariikhyahanno badan ayaa Cleisthenes ugu yeera "aabaha dimuqraadiyadda Athenian" sababtoo ah wuxuu aasaasay qaabab u oggolaanaya ka qaybgalka dadweynaha oo ballaaran wuxuuna yareeyay saameynta dadka aristocracy-ga ah.
Cleisthenes wuxuu qaybsiga muwaadiniinta ee ku salaysan qaraabada u beddelay qaybo dhuleed: demes (cutubyada maxalliga ah) iyo qabiilooyinka ayaa dib loo habeeyay. Isagoo isku daraya xeebaha, dhulka, iyo magaalooyinka hal qabiil, wuxuu ka hortagay koox ama qoys gaar ah oo maxalli ah inay awoodda xukumaan. Wuxuu sidoo kale xoojiyay Golaha 500 (Boule), oo xubnihiisa laga soo xulay demes-ka kala duwan, taasoo hubinaysa matalaad caddaalad ah.
Mid ka mid ah hababka caanka ah waa takooridda, hab loo isticmaalo in lagu saaro shakhsiyaadka siyaasadda iyada oo loo marayo codbixin si looga hortago inay noqdaan kuwo aad u awood badan. In kasta oo si xun loo isticmaali karo, takooridda waxay muujinaysaa aqoonsiga in dimuqraadiyaddu ay u baahan tahay qalab lagu xaddidayo isku-ururinta awoodda.
Heerka ugu Sareeya ee Dimuqraadiyadda: Da'da Pericles iyo Ka Qaybgalka Muwaadiniinta
Dimuqraadiyadda Ateeniya waxay gaartay heerkeedii ugu sarreeyay qarnigii 5aad ee BC, gaar ahaan xilligii xukunka Pericles. Waqtigaas, Golaha (Ekklesia) - oo ahaa kulan ay isugu yimaadeen muwaadiniin rag ah oo qaangaar ah - wuxuu noqday xarunta go'aan qaadashada arrimaha dagaalka, nabadda, siyaasadda arrimaha dibadda, iyo sharciga. Maxkamadaha dadka (Dikasteria) sidoo kale waxay door weyn ka ciyaareen hirgelinta sharciga iyo kormeerka mas'uuliyiinta.
Hal-abuur muhiim ah oo inta badan lala xiriiriyo muddadan waa lacag bixinta adeegga dadweynaha (tusaale ahaan, adeegga xeerbeegtida). Dhiirigelintani waxay u suurtagelisay muwaadiniinta aan nasiibka lahayn inay ka qaybqaataan, ma aha oo kaliya kuwa haysta hanti iyo waqti firaaqo ah. Tani waxay ballaarisay saldhigga siyaasadeed, inkastoo ka qaybgalku uu ku koobnaa qayb cidhiidhi ah oo "muwaadiniinta ah."
Si kastaba ha ahaatee, dimuqraadiyadda reer Ateenay waxay sidoo kale la kulantay dhaleecayn xooggan. Falsafiyiinta sida Plato waxay u arkayeen dimuqraadiyadda mid u nugul dimuqraadiyadda - hoggaamiyeyaal wax ka beddelay dadweynaha. Thucydides wuxuu sharraxay sida ra'yiga dadweynuhu si degdeg ah ugu beddeli karo jawi dagaal. Dhaleecayntani waxay qayb ka noqotay doodda joogtada ah ee ku saabsan daciifnimada nidaamyada dimuqraadiyadda.
Xadka Dimuqraadiyadda Giriigga: Waa kuma "Dadku"?
Waa muhiim in la fahmo in dimuqraadiyadda Ateeniya aysan ku koobnayn dhammaan muwaadiniinta. Haweenka, addoommada, iyo muhaajiriinta (metics) ma lahayn xuquuq siyaasadeed. Waxaa la qiyaasayaa in qayb yar oo ka mid ah dadweynaha - muwaadiniinta ragga ah ee qaangaarka ah - ay si toos ah uga qayb qaadan karaan. Waxaa la yaab leh, waqtiga firaaqada ee suurtageliyay ka qaybgalka siyaasadda waxaa badanaa taageeri jiray shaqada addoonsiga. Si kale haddii loo dhigo, dimuqraadiyadda Ateeniya waxay ku tiirsanayd qaab-dhismeed bulsho oo kala sarreyn ah.
Haddana, iyada oo ku jirta xadka, dimuqraadiyadda Atheniya waxay ahayd mid kacaan ah sababtoo ah waxay go'aannada siyaasadeed u dhiibtay golaha muwaadiniinta, ee ma ahayn boqorro ama dad sharaf leh. Waxay sidoo kale keentay dhaqan hadal-hayn, dood dadweyne, iyo mas'uuliyadda muwaadiniinta ee arrimaha guud.
Hoos u dhac iyo Dhaxal
Hoos u dhaca dimuqraadiyadda Atheniya ma ahayn mid degdeg ah. Dagaalkii Peloponnesian (431–404 BC) wuxuu Athens u wiiqay dhaqaale ahaan iyo siyaasad ahaanba. Ka dib markii ay ka adkaatay Sparta, Athens waxay la kulantay nidaamyo hantiwadaag ah sida "Soddonkii Talis" ka hor inta aan dimuqraadiyadda dib loo soo celin. Si kastaba ha ahaatee, xasillooni darro iyo cadaadis dibadeed ayaa sii socday. Ugu dambeyntii, ballaarinta Macedonia ee xilligii Philip II iyo Alexander the Great waxay soo afjartay madaxbannaanida dad badan oo siyaasadeed, oo ay ku jiraan tijaabooyinka dimuqraadiyadda qaabkeeda caadiga ah.
Si kastaba ha ahaatee, dhaxalka dimuqraadiyadda Giriigga ee hore wuxuu ku sii jiraa fikradihiisa iyo hay'adihiisa: fikradda muwaadinnimada, ka qaybgalka dadweynaha, xukunka sharciga, wareegga xilka, iyo hubinta awoodda. Dimuqraadiyadda casriga ah si toos ah uma daydaan Athens - guud ahaan waa wakiil, waxay damaanad qaadaan xuquuqda guud, waxayna diidaan addoonsiga - laakiin ereyo badan oo aasaasi ah iyo su'aalo badan ayaa ka soo jeeda waayo-aragnimada Giriigga: Maxay ka dhigan tahay "dadka"? Sidee looga hortagi karaa kalitalisnimada? Ilaa xadkee ayay tahay in muwaadiniinta si toos ah loogu lug yeesho?
Xiritaanka
Horumarka dimuqraadiyadda Giriigga ee hore waa sheeko isbeddel tartiib tartiib ah: laga bilaabo aristocracy ilaa sharci qoran, laga bilaabo xiisadda deynta ilaa dib-u-habaynta, laga bilaabo kalitalisnimada ilaa dib-u-habaynta hay'adaha, iyo laga bilaabo xukunka sare ilaa ka qaybgalka muwaadiniinta oo ballaaran - inkastoo ay weli gaar tahay -. Dimuqraadiyadda Athenian waxay muujinaysaa in dimuqraadiyaddu aysan ahayn nidaam oo keliya, laakiin waa geeddi-socod bulsho-siyaasadeed oo jilicsan oo khilaafsan oo u baahan habab lagu dheellitiro awoodda. Iyadoo ay jirto xaddidaaddeeda, Giriiggii hore wuxuu soo bandhigay fikrad geesinimo leh: in muwaadiniinta, iyada oo loo marayo dood iyo go'aan qaadasho wadajir ah, ay noqon karaan ilo sharci siyaasadeed. Fikraddani way sii socotaa oo way sii socotaa ilaa maantadan la joogo.
