Aragtida iyo Aragtida Fasiraadda ee Hans Georg Gadamer
Hans Georg Gadamer (1900-2002) wuxuu u taagan yahay shakhsi aad u sarreeya falsafadda qarnigii 20-aad, oo si fiican loogu yaqaanay doorarkiisa muhiimka ah ee ku saabsan hermeneutics - farshaxanka iyo sayniska fasiraadda. Opus-kiisa weyn, "Runta iyo Habka" (1960), wuxuu qeexayaa falsafad dhammaystiran oo faham ah iyo qeexitaannada ku yaal wadnaha waayo-aragnimada aadanaha. Aragtida fasiraadda Gadamer waxay caqabad ku tahay fikradaha caadiga ah ee dhexdhexaadnimada waxayna furaysaa meel wadahadal ah halkaas oo runta loo maleeyo inay tahay hanti soo ifbaxaysa oo ka mid ah aragtiyaha taariikhiga ah iyo dhaqanka.
Aasaaska Hermeneutics-ka Gadamer
Falsafadda Gadamer waxay ku salaysan tahay dhaqanka hermeneutic, kaas oo dib ugu soo laabtay falsafaddii Giriiggii hore wuxuuna caan ka noqday shakhsiyaad ay ka mid yihiin Friedrich Schleiermacher iyo Wilhelm Dilthey. Si kastaba ha ahaatee, Gadamer wuxuu hermeneutics ka dhigay mid ka baxsan walaacyada habka si uu u qaato cabbir qoto dheer. Gadamer, fahamku ma aha oo kaliya dadaal habaysan laakiin waa hab aasaasi ah oo lagu noolaado.
Gadamer wuxuu si weyn uga soo qaatay Martin Heidegger, gaar ahaan aragtidiisa jiritaanka, si uu ugu doodo in jiritaanka aadanaha uu ku sifoobayo xaalad aasaasi ah oo ah "lagu tuuro" adduun macnayaal iyo dhaqamo leh. Gadamer wuxuu qabaa inaan had iyo jeer ku jirno xaalad taariikheed iyo dhaqameed oo qaabeeya fahamkeenna hore ama nacaybka. Wuxuu dib uga soo ceshaday ereyga "cunsuriyad" macnihiisa taban si uu u muujiyo filashooyinka iyo qaab-dhismeedka hore ee suurtogalka ka dhigaya fahamka.
Taariikhda iyo Isku-dhafka Horizons
Faafinta Gadamer ee ugu muhiimsan waa fikradda taariikheed - fikradda ah in dhammaan fahamku uu ku xiran yahay taariikh ahaan. Wuxuu ku doodayaa in ficilka fahamku uu had iyo jeer ku jiro xaalad waqtiyeed oo daruuri ah oo ay saameyn ku leedahay duruufaha taariikhiga ah. Taariikhdani waxay caqabad ku tahay fikradda Iftiiminta ee aqoonta ujeeddada leh oo ka xor ah eexda iyo macnaha guud. Taa beddelkeeda, Gadamer wuxuu sheeganayaa in fahamku had iyo jeer ku lug leeyahay xiriir wadahadal oo u dhexeeya wixii hore iyo kan hadda jira.
Fikradda ah "isku-dhafka jahooyinka" (Horizontverschmelzung) waxay soo koobaysaa habkan wadahadalka. Qof kastaa wuxuu la yimaadaa fal kasta oo fasiraad ah oo leh aragtidiisa gaarka ah - tiro male-awaal ah, caqiidooyin, iyo waayo-aragnimo ah. Marka la macaamilayo qoraal, farshaxan, ama qof kale, jahooyinkani way is-dhexgalaan. Fahamku wuxuu soo baxaa iyada oo la isku darayo jahooyinkan, isagoo shaaca ka qaadaya aragtiyo iyo xaqiiqooyin cusub oo ka sarreeya xaddidaadaha aragtida shakhsi ahaaneed.
Luqadda iyo Caalami ahaanshaha Hermeneutics
Saldhig kale oo ka mid ah fasiraadda Gadamer waa udub-dhexaadka luqadda. Wuxuu ku adkaystay in luqaddu aysan ahayn oo keliya qalab lagu gudbiyo fikradaha hore u jiray laakiin ay tahay habka ugu fudud ee fahamka iyo xaqiiqadu u furmaan. Isagoo ka soo qaadanaya fikradda Heidegger ee ah "luqadu waa guriga jiritaanka," Gadamer wuxuu ku doodayaa in dhaqankeenna luqadeed uu qaabeeyo sida aan u aragno una fahanno adduunka.
Gadamer, hermeneutics waa dhinac caalami ah oo ka mid ah jiritaanka aadanaha sababtoo ah la macaamilkayaga adduunka waa mid asal ahaan fasiraad leh oo dhexdhexaadinaysa luqadda. Caalaminimadani waxay ka dhigan tahay in hermeneutics aysan ku koobnayn falanqaynta qoraalka laakiin ay ku fidsan tahay dhammaan noocyada khibradda iyo isdhexgalka aadanaha.
Dabeecadda Wada-hadalka ee Runta
Habka Gadamer ee runta waxa uu si toos ah ugu xiran yahay fikraddiisa wadahadalka ee fahamka. Wuu diiday fikradda ah run gooni ah oo ujeedo leh oo la qabtay iyada oo aan loo eegin turjumaannada. Taa beddelkeeda, wuxuu soo jeedinayaa in runtu ay ku soo baxdo wadahadal. Geeddi-socodkan wadahadalka waxa uu ku lug leeyahay furfurnaan qofka kale, rabitaan ah in lagu beddelo kulanka, iyo aqoonsashada xadka iyo jabka aragtiyadeenna.
"Runta iyo Habka," Gadamer wuxuu dhaleeceynayaa hababka habka ee raadinaya in la go'doomiyo oo la xakameeyo mawduuca baaritaanka, sida kuwa laga helo cilmiga dabiiciga ah. Wuxuu ku doodayaa in cilmiga aadanaha, oo ka shaqeeya macnaha iyo fahamka, ay u baahan yihiin hab ka duwan oo ixtiraamaya dabeecadda wadahadalka iyo xaaladda jiritaanka aadanaha. Raadinta fahamka ee cilmiga aadanaha sidaas darteed waa wadahadal aan dhammaad lahayn, halkaas oo runta ku meel gaarka ah ay ka soo baxdo isku-dhafka jahooyinka.
Saamaynta Anshaxa ee Gadamer
Qaamuuska Gadamer wuxuu kaloo leeyahay saameyn anshax oo muhiim ah. Isagoo xoogga saaraya dabeecadda is-dhexgalka iyo wadahadalka ee fahamka, wuxuu si cad u qeexayaa muhiimadda ay leedahay furfurnaanta qofka kale iyo kobcinta wanaagga wadahadalka sida is-hoosaysiinta, ixtiraamka, iyo naxariista. Adduun ay ku kala duwan yihiin dhaqanka iyo fikradaha, Qaamuuska Gadamer wuxuu bixiyaa qaab-dhismeed lagu kobcinayo is-fahamka labada dhinac iyo wax ka qabashada khilaafaadka.
Intaa waxaa dheer, xoogga uu saaray taariikhda iyo goobta fahamka waxay u baahan tahay is-ogaanshaha muhiimka ah ee nacaybkayaga iyo siyaabaha ay u qaabeeyaan isdhexgalka aan la leenahay dadka kale. Wacyigelintan muhiimka ah ma raadinayso inay meesha ka saarto nacaybka laakiin waxay raadinaysaa inay si milicsi leh ula dhaqanto, taasoo u oggolaanaysa koboc iyo isbeddel iyada oo loo marayo wadahadal.
Codsiyada iyo Dhaleeceynta
Qaamuuska Gadamer wuxuu ka helay adeegyo dhinacyo kala duwan, oo ay ku jiraan aragtida suugaanta, cilmiga diinta, fasiraadda sharciga, iyo cilmiga bulshada. Isagoo iftiiminaya dabeecadda fasiraadda fahamka, fasiraaddiisa waxay bixisaa aragtiyo qiimo leh oo ku saabsan dhaqdhaqaaqa macnaha guud ee qaybaha kala duwan.
Si kastaba ha ahaatee, habka Gadamer ayaa sidoo kale la kulmay dhaleecayn. Qaar ka mid ah culimada ayaa ku doodaya in xoogga uu saarayo dhaqanka iyo sii socoshada taariikhiga ah ay halis gelinayso nooc ka mid ah muxaafidnimada oo carqaladeyn karta dhaleecaynta xagjirka ah iyo isbeddelka bulshada. Kuwa kale waxay isweydiinayaan in qaabkiisa wadahadalka ee fahamka uu wax ka qabanayo dheelitir la'aanta awoodda iyo suurtagalnimada isticmaalka qasabka ah ama kuwa wax lagu maamulo ee wadahadalka. Si kastaba ha ahaatee, dhaleecayntani waxay dhalisay doodo miro dhal ah iyo horumarro dheeraad ah oo ku yimid aragtida hermeneutic.
Ugu Dambeyn
Hermeneutics-ka Hans Georg Gadamer wuxuu matalaa dib u eegis qoto dheer oo ku saabsan dabeecadda fahamka iyo fasiraadda. Isagoo ku meelaynaya hermeneutics-ka jihada ballaaran ee jiritaanka aadanaha, wuxuu caqabad ku yahay raadinta runta ujeeddada leh, ee aan waqtiga lahayn, wuxuuna taa beddelkeeda u dabaaldegaa geeddi-socodka firfircoon, wadahadalka ee macnaha iyo runta ay ka soo baxaan. Aragtida Gadamer ee taariikhda, luqadda, iyo dhinacyada anshaxa ee fahamka ayaa sii wada inay ka soo baxaan dhammaan qaybaha kala duwan, iyadoo bixinaysa aragtiyo qiimo leh oo lagu maareeyo dhibaatooyinka khibradda aadanaha iyo kobcinta wadahadallo badan oo loo dhan yahay oo naxariis leh.
