Aragtida Sharciga Dabiiciga ah ee Caddaaladda
Aragtida sharciga dabiiciga ah ee caddaaladda waa mid ka mid ah fikradaha ugu da'da weyn uguna saameynta badan taariikhda fikirka sharciga. Asal ahaan, aragtidani waxay ka timid aaminsanaanta ah in heerarka akhlaaqdu ay ku jiraan dabeecadda aadanaha iyo nidaamka dabiiciga ah, sidaas darteed, sharciga dhabta ah waa inuu la jaanqaadaa heerarkan. Si kale haddii loo dhigo, sharciga waxaa lagu cabbiraa oo keliya in ay dhaqangeliso hay'ad sharci ah, laakiin sidoo kale in waxa ku jira ay yihiin kuwo caddaalad ah, macquul ah, iyo ixtiraam leh sharafta aadanaha. Doodo kala duwan, sharciga dabiiciga ah waxaa badanaa loo dhigaa "jihada akhlaaqda" oo tijaabisa xadka sharci ahaanshaha sharciga togan (sharciga uu dejiyay dawladdu).
Qeexitaan iyo sabab
Si fudud haddii loo dhigo, sharciga dabiiciga ah waxaa loo fahmi karaa mabaadi'da caalamiga ah ee caddaaladda oo lagu fahmi karo caqliga aadanaha. Mabda'an waxaa loo arkaa mid ka madax bannaan heshiisyada siyaasadeed, dhaqamada gaarka ah, ama rabitaanka kuwa awoodda haya. Sidaa darteed, waxaa badanaa lala xiriiriyaa fikradda xuquuqda aadanaha: waxaa jira xuquuqo "dhaxal u ah" aadanaha, oo aan ahayn sababtoo ah dowladdu waxay siisay, laakiin sababtoo ah aadanuhu waxay leeyihiin sharaf iyo caqli-galnimo.
Qaab-dhismeedkan dhexdiisa, sharciga togan waxaa loo arkaa sharci wanaagsan oo keliya haddii uu la jaanqaado qiyamka aasaasiga ah sida daacadnimada, mamnuucidda waxyeelada aan caddaaladda ahayn, ilaalinta nolosha, iyo ula dhaqanka qof walba si siman. Haddii xeerku sharciyeeyo dulmiga, takoorka, ama naxariis darrada, aragtida sharciga dabiiciga ah waxay u janjeertaa inay ugu yeerto "sharci aan caddaalad ahayn," sidaas darteedna ay lumiso sharciyaddeeda akhlaaqeed, inkastoo ay si rasmi ah u ansax tahay.
Taariikh kooban oo ku saabsan horumarinta sharciga dabiiciga ah
Asalka fikirka sharciga dabiiciga ah waxaa dib loogu celin karaa falsafadda Giriiggii hore. Mufakiriinta sida Aristotle waxay kala sooceen "caddaaladda dabiiciga ah" iyo "caddaaladda caadiga ah." Caddaaladda caadiga ah waxay ku tiirsanayd xeerarka lagu heshiiyay gudaha polis (gobol magaalo), halka caddaaladda dabiiciga ah loo arkay inay tahay mid caalami ahaan khuseysa sababtoo ah waxay ku tiirsan tahay dabeecadda aadanaha.
Xilligii Roomaanka, Cicero wuxuu ahaa shakhsi muhiim ah oo soo bandhigay fikradda sharciga dabiiciga ah "sabab sax ah" oo waafaqsan dabeecadda. Sharciga, Cicero, ma ahayn amar taliye oo keliya; waa inuu muujiyaa caqliga iyo akhlaaqda. Haddii kale, ma mudnaan lahayd in loogu yeero sharciga macnaha sharafta leh.
Markii la soo galay qarniyadii dhexe, fikradda sharciga dabiiciga ah waxay heshay qaab-dhismeed nidaamsan iyada oo loo marayo Thomas Aquinas. Aquinas wuxuu sharciga u qaybiyay dhowr heer: sharciga weligeed ah (lex aeterna), sharciga dabiiciga ah (lex naturalis), sharciga rabbaaniga ah (lex divina), iyo sharciga aadanaha (lex humana). Sharciga aadanuhu waa inuu noqdaa mid macquul ah oo ka soo jeeda sharciga dabiiciga ah. Haddii sharciga aadanuhu ka hor yimaado sharciga dabiiciga ah, Aquinas wuxuu sheegay inuu u eg yahay "rabshad" marka loo eego sharciga, sidaas darteedna uusan ku xirnayn damiirka.
Waagii casriga ahaa, sharciga dabiiciga ah ayaa isbeddelay iyadoo la sameeyay isbeddello bulsho-siyaasadeed. Shakhsiyaad sida Hugo Grotius iyo John Locke ayaa horumariyay fikradda xuquuqda dabiiciga ah - xuquuqda nolosha, xorriyadda, iyo hantida - taas oo markii dambe dhiirrigelisay dastuuriga iyo Baaqa Xuquuqda. Grotius waxaa badanaa laga soo xiganayaa isagoo sheegaya in sharciga dabiiciga ah uu sii jiri doono xitaa "haddii Ilaah uusan jirin," weedh xoojinaysa in sharciga dabiiciga ah si macquul ah loo fahmi karo, oo aan si fudud loo fahmi karin fiqi ahaan.
Fikradda caddaaladda ee sharciga dabiiciga ah
Caddaaladda, marka laga eego dhinaca sharciga dabiiciga ah, waxay si dhow ula xiriirtaa fikradda ah "siinta qof walba xaqiisa" iyo ilaalinta nidaamka akhlaaqda. Caddaaladdu ma aha oo kaliya nidaam - tusaale ahaan, jiritaanka maxkamadaha ama hababka rasmiga ah - laakiin sidoo kale waa mid muhiim ah, taasoo la macno ah in nuxurka sharcigu yahay mid run ah oo ku habboon. Sharciyada si nidaamsan u shaqeeya laakiin hoos u dhigaya nuxurka waxaa loo arkaa inay ku guuldareysteen inay buuxiyaan baahiyaha caddaaladda.
Qaar ka mid ah mabaadi'da caddaaladda ee inta badan loo arko inay la jaanqaadayaan sharciga dabiiciga ah waxaa ka mid ah:
1. Sharafta aadanaha oo ah udub-dhexaad: aadanuhu waa in loola dhaqmin oo keliya sidii qalab loogu talagalay ujeedooyin siyaasadeed ama dhaqaale.
2. Sinnaanta akhlaaqda: qof walba wuxuu leeyahay qiyam aasaasi ah oo isku mid ah, sidaa darteed takoorka aan kala sooca lahayn wuxuu ka soo horjeedaa caddaaladda.
3. Caqli-galnimo iyo ujeedo wanaagsan: sharcigu waa inuu noqdaa mid macquul ah oo ku wajahan danta guud.
4. Saami ahaansho: ciqaabta iyo xayiraadaha xuquuqda waa inay la mid noqdaan baahida khaldan ama sharciga ah.
5. Mamnuucidda cadaalad darrada: xeerarka sharciyeeya falalka aan bani'aadamnimada ahayn, dulmiga, ama ka-qaadista xuquuqda iyada oo aan lahayn saldhig caddaalad ah ayaa loo arkaa kuwo anshax xumo ah.
Xiriirka ka dhexeeya sharciga dabiiciga ah iyo sharciga togan
Mid ka mid ah waxyaabaha ugu muhiimsan ee aragtida sharciga dabiiciga ah ay ku dartay waa dhaleecaynteeda aragtida togan ee sharciga, taas oo xoogga saaraysa in "sharcigu yahay sharci" ilaa iyo inta ay sameeyaan hay'ado la oggol yahay iyadoo la raacayo habraacyada saxda ah. Sharciga dabiiciga ah daruuri ma aha inuu diido sharciga togan, laakiin wuxuu dalbanayaa in sharciga togan lagu xukumo heerarka akhlaaqda. Tani waxay soo qaadaysaa su'aal caadi ah: muwaadiniinta ma ku qasban yihiin inay u hoggaansamaan sharciyada aan caddaaladda ahayn?
Dhaqanka sharciga dabiiciga ah, jawaabtu waxay u egtahay mid kala duwan: sharciyada si qoto dheer uga soo horjeeda caddaaladda waxay waayi karaan awooddooda anshaxa ku xiran. Si kastaba ha ahaatee, habkani macnaheedu maahan in dhammaan jebinta sharciga lagu ciqaabo magaca akhlaaqda. Dadka ka fikira sharciga dabiiciga ah badanaa waxay tixgeliyaan khatarta fowdada bulshada haddii caasinimada la sameeyo iyada oo aan la tixgelin. Sidaa darteed, fikradda ayaa soo baxaysa in iska caabbinta sharciyada aan caddaaladda ahayn ee aadka u daran ay ugu fiican tahay in la raaco habab mas'uuliyad leh, sida iska caabbinta madaniga ah ee aan rabshadaha lahayn, u doodista sharciga, ama dib-u-habaynta hay'adaha.
Muhiimadda arrimaha xuquuqda aadanaha
Aragtida sharciga dabiiciga ah waxay inta badan u adeegtaa aasaaska falsafadda ee xuquuqda aadanaha ee casriga ah. Haddii xuquuqda aadanaha loo arko inay yihiin "hadiyad" ka timid dawladda, markaas dawladdu way la noqon kartaa wakhti kasta. Sharciga dabiiciga ah wuxuu bixiyaa dood xooggan: xuquuqaha qaarkood waxay ku dhex jiraan aadanaha, sidaas darteed dawladdu waxay ku qasban tahay inay ilaaliso, ee maaha inay abuurto markay doonto.
Tusaale ahaan, mamnuucidda ka dhanka ah jirdilka iyo baaba'a qasabka ah waxaa badanaa loo arkaa mid caadi ah oo aan lagu xadgudbi karin xaalad kasta ha ahaatee. Aragtidani waxay la jaanqaadaysaa caqiidada sharciga dabiiciga ah ee ah in ay jiraan xuduudo akhlaaqeed oo ka baxsan awoodda aan lagu xadgudbi karin. Xaaladda garsoorka, sharciga dabiiciga ah wuxuu dhiirrigeliyaa aqoonsiga maxkamad caddaalad ah oo qayb ka ah ixtiraamka sharafta aadanaha.
Dhaleecaynta aragtida sharciga dabiiciga ah
Iyadoo ay saameyn ku leedahay, aragtidani waxay sidoo kale soo jiidatay dhaleeceyn. Marka hore, waxaa jira su'aal ah cidda go'aamisa waxa ku jira sharciga dabiiciga ah. Haddii la sheego inuu yahay mid caalami ah, maxaa u jira kala duwanaansho akhlaaqeed oo u dhexeeya dhaqamada? Marka labaad, qaar ka mid ah dhaleeceeyayaasha ayaa ku doodaya in sharciga dabiiciga ah uu noqon karo mid aan la taaban karin, taasoo ka dhigaysa mid adag in lagu dabaqo kiisaska la taaban karo. Saddexaad, waxaa jira walaac ah in sheegashada "kani waa sharciga dabiiciga ah" loo isticmaali karo in lagu caddeeyo ajendayaal siyaasadeed oo gaar ah, gaar ahaan haddii heerarka akhlaaqda ee la isticmaalay aan si dhab ah loogu heshiin.
Intaa waxaa dheer, dadka aaminsan sharciga ayaa ku doodaya in isku qasidda "waxa sharcigu yahay" iyo "waxa uu noqonayo" ay wiiqayso hubinta sharciga. Iyaga, xukunnada akhlaaqda ayaa muhiim ah, laakiin waxay ku dhacaan qaybta anshaxa ama siyaasadda sharciga, ee maaha qeexidda sharciga laftiisa.
Xiritaanka
Aragtida sharciga dabiiciga ah ee caddaaladda ayaa na siinaysa aragtida ah in sharcigu uusan ahayn oo keliya wax soo saar ka yimid habraacyo rasmi ah, laakiin waa inuu ku salaysnaadaa aasaas akhlaaqeed oo ixtiraamaya aadanaha. Taariikhdeeda dheer waxay muujinaysaa in fikraddani ay soo martay la qabsi joogto ah, laga bilaabo falsafadda caadiga ah iyo fikirka fiqi ahaaneed ee qarniyadii dhexe ilaa fikradda xuquuqda dabiiciga ah ee saameeya dimuqraadiyadda casriga ah. Iyadoo ay jiraan dhaleecaynteeda, sharciga dabiiciga ah wuxuu weli khuseeyaa qaab-dhismeed lagu qiimeeyo sharci ahaanshaha sharciga wanaagsan, gaar ahaan marka uu leeyahay awood uu ku noqdo qalab cadaalad darro ah. Ugu dambeyntii, aragtidani waxay ina xasuusinaysaa in ujeeddada ugu qoto dheer ee sharcigu ay tahay in la ilaaliyo nidaam caddaalad ah - ma aha oo kaliya in la ilaaliyo awoodda, laakiin in la ilaaliyo sharafta iyo wanaagga guud.
