Dhaleecaynta Dhismaha Kadib ee Aadanaha
Bini'aadamnimadu, oo ah aragti adduun oo aadanaha ka dhigaysa bartamaha wax walba, waxay saameyn ku yeelatay iskuullo kala duwan oo fikir ah intii lagu jiray taariikhda falsafadda iyo dhaqanka. Si kastaba ha ahaatee, iyadoo ay soo ifbaxday qaab-dhismeedka kadib, bini'aadamnimadu waxay la kulantay caqabado halis ah. Maqaalkani wuxuu sahamin doonaa dhaleecaynta qaab-dhismeedka kadib ee bini'aadamnimada wuxuuna sharxi doonaa sida aragtidani ay u bixiso aragtiyo cusub oo ku saabsan mawduuca aadanaha, luqadda, iyo macnaha.
Aadanaha iyo Mowqifka uu ka taagan yahay Falsafadda
Aadanaha, oo ku soo koray xilligii Renaissance, ayaa aadanaha ka dhigtay bartamaha wax walba, labadaba marka loo eego qiimaha anshaxa iyo cilmiga sayniska. Shaqsiyaadka sida Petrarch, Erasmus, iyo Montaigne waa tusaalooyin ka mid ah mufakiriinta oo xoogga saaray muhiimadda shakhsi ahaaneed, aadanaha, iyo caqliga aadanaha. Tani waxay ku dhammaatay Iftiiminta, taas oo xoogga saartay caqliga, xorriyadda shaqsiga, iyo horumarka sayniska. Iyada oo rajo wanaagsan laga qabo in aadanuhu ay leeyihiin awood aan xadidnayn oo ay ku fahmaan oo ay ku maamulaan adduunka, bini'aadamnimadu waxay ballan qaadday xorriyad iyo horumar guud.
Si kastaba ha ahaatee, horumarradii xigay, aragtidan waxay bilaabatay in la caqabadeeyo. Dhaqdhaqaaqa kadib-dhismaha, oo ah dhaqdhaqaaq falsafadeed oo soo ifbaxay qeybtii labaad ee qarnigii 20aad, ayaa caqabad ku noqday fikradaha deggan iyo kuwa caalamiga ah ee 'aadanaha'. Iyada oo la adeegsanayo shakhsiyaad muhiim ah sida Michel Foucault, Jacques Derrida, iyo Julia Kristeva, aragtida kadib-dhismaha waxay soo bandhigtay dhaleeceyn qoto dheer oo ku saabsan mala-awaalka aadanaha.
Dhaleecaynta Mawduuca ee Aadanaha
Mid ka mid ah dhaleeceynta ugu weyn ee ku saabsan qaab-dhismeedka dambe waa fikradda mawduuca ku jira bini'aadamnimada. Humanism badanaa waxay u qaadanaysaa in qofka aadanuhu yahay hay'ad deggan, madaxbannaan, oo caqli-gal ah. Aragtidan, shakhsiyaadku waxay leeyihiin aqoonsi joogto ah waxayna ogaan karaan oo xukumi karaan adduunka iyagoo adeegsanaya sabab iyo waayo-aragnimo.
Aragtida dib-u-dhiska ayaa caqabad ku ah mala-awaalkan. Tusaale ahaan, Michel Foucault wuxuu muujiyay in mawduuca uusan ahayn hay'ad madax-bannaan oo go'an, laakiin uu yahay natiijada isku-dhafan oo awoodo bulsho iyo hadal-hayneed ah. Mawduuca, sida laga soo xigtay Foucault, waxaa qaabeeya dhaqamada awoodda iyo aqoonta ee ka dhex shaqeeya bulshada. Aqoonsiga shakhsi ahaaneed lama kala saari karo shabakadaha awoodda iyo aqoonta ee qaabeeya.
Jacques Derrida, dhaleeceyntiisa ku aaddan mabda'a dhexe - aaminsanaanta ah in ereyadu ay leeyihiin macnayaal go'an oo ay si toos ah ugu tilmaami karaan xaqiiqada - waxay muujinaysaa in macnuhu had iyo jeer yahay mid aan degganayn oo si joogto ah dib loogu dhigayo iyada oo loo marayo geeddi-socod uu ugu yeero "kala duwanaansho." Aragtida Derrida, ma jiro xudunta go'an ee mawduuca sababtoo ah aqoonsiga waxaa had iyo jeer lagu sameeyaa kala duwanaansho iyo masaafada aqoonsiga kale.
Dhaliilaha Caqliga iyo Luqadda
Bini'aadamnimadu waxay si xooggan u xoojinaysaa caqliga aadanaha inay tahay habka ugu muhiimsan ee lagu fahmo laguna xakameeyo adduunka. Si kastaba ha ahaatee, fikirka dhismaha kadib wuxuu caqabad ku yahay mala-awaalkan isagoo muujinaya sida caqliga laftiisu loogu qaabeeyo luqado iyo doodo kala duwan.
Julia Kristeva, oo wadata aragtideeda diidmada, waxay iftiiminaysaa sida dhinacyada aan caqliga lahayn iyo kuwa aan la aqbali karin ee khibradda aadanaha inta badan loo riixo si loo ilaaliyo isku xirnaanta bulshada iyo aqoonsiga shaqsiga ee deggan. Kristeva, luqaddu ma aha oo kaliya qalab loogu talagalay isgaarsiinta caqliga leh, laakiin sidoo kale waa goob halgan oo ay ka buuxaan xiisad iyo kala qaybsanaan.
Intaa waxaa dheer, Derrida, luqaddu weligeed si buuxda uma noqon karto mid hufan ama si toos ah u muujin karta fikirka iyo xaqiiqada. Waxay had iyo jeer ku shaqeysaa ciyaar aan dhammaystirnayn oo calaamado ah. Sidaa darteed, isku dayga lagu gaarayo aqoon qeexan ama macno go'an waa khiyaali. Tani waxay mar kale caqabad ku tahay aaminsanaanta aadanaha ee ah in aqoonta iyo runta lagu gaari karo caqliga aadanaha.
Dib-u-dhiska Aqoonsiga iyo Macnaha
Dib-u-habaynta, oo ah hab caan ah oo ku saabsan dib-u-dhiska ka dib oo ay soo bandhigtay Derrida, waxay raadineysaa inay muujiso sida qoraallada (iyo, marka la dheereeyo, dhammaan noocyada hadalka) ay had iyo jeer u jiraan iska hor imaadyo iyo xasillooni darro wiiqaysa sheegashooyinka macnaha go'an iyo kan xiran. Marka la eego dhaleecaynta aadanaha, dib-u-habayntu waxay muujinaysaa sida aqoonsiga iyo qiyamka aadanaha, sida xorriyadda iyo aadanaha, ay inta badan ku dhismaan aasaaska ruxmaya oo iska hor imanaya.
Markii la baabi'iyay qoraalladii aadanaha, Derrida waxay muujinaysaa sida fikradaha sida xorriyadda iyo horumarka ay inta badan u qaadaan raadad xaddidaad iyo awood. Tusaale ahaan, fikradda xorriyadda ee aadanaha waxaa badanaa loo qaataa inay tahay mid caalami ah, laakiin xaqiiqada taariikhiga ah waxay muujinaysaa in xorriyaddan ay inta badan ku xaddidan tahay xaalado bulsho, dhaqaale, iyo siyaasadeed oo gaar ah. Marka laga hadlayo dib-u-dhiska, waxaan aragnaa in qiimayaashan aadanaha aysan waligood run ahaantii ahayn kuwo caalami ah ama ka xor ah macnaha awoodda.
Dhaleecaynta Caalaminimada iyo Midnimada
Mid ka mid ah mala-awaalka aasaasiga ah ee aadanaha ayaa ah in qiyam gaar ah, sida xorriyadda, caqliga, iyo horumarka, ay si guud u khuseeyaan dhammaan aadanaha. Aragtidan ka dib qaab-dhismeedka ayaa caqabad ku ah aragtidan iyadoo muujinaysa in fikradda guud ay tahay dhisme bulsho iyo mid taariikhi ah oo inta badan iska indha tiraya kala duwanaanshaha iyo kala duwanaanshaha.
Tusaale ahaan, Foucault, shaqadiisa "Nidaamka Waxyaabaha," wuxuu muujinayaa in xilli kasta oo taariikhi ah uu leeyahay siyaabo u gaar ah oo loo fikiro, loo ogaado, iyo loo dhaqmo, kaas oo uu ugu yeero "sheeko." Ma jiro hab fikir oo keliya oo caalami ahaan ansax ah ama waara. Sidaa darteed, isku dayga in si guud loo dabaqo qiimayaasha qaarkood waa nooc ka mid ah hoggaanka oo iska indha tiraya hababka badan ee nolosha iyo fikirka.
Marka laga eego dhinaca dhismaha kadib, kala duwanaanshaha dhaqanka, taariikhda, iyo bulshada waa in la qiimeeyaa halkii laga cabbiri lahaa. Kristeva waxay sidoo kale xoogga saartay muhiimadda ay leedahay in la tixgeliyo waayo-aragnimada kala duwan ee inta badan la takooro, sida kuwa haweenka iyo kooxaha kale ee laga tirada badan yahay.
Gabagabo
Aragtida dib-u-dhiska waxay bixisaa dhaleecayn qoto dheer oo ku saabsan mala-awaalka aasaasiga ah ee aadanaha. Iyadoo la caqabadeynayo fikradaha xasilloonida mawduuca, caqliga luqadda, caalami ahaanshaha qiyamka, iyo macnaha, aragtida dib-u-dhiska waxay nagu martiqaadaysaa inaan dib u eegno aragtideenna ku aaddan aadanaha iyo adduunka. Halkii aan aadanaha u arki lahayn inay yihiin hay'ado madax-bannaan oo caqli-gal ah, aragtida dib-u-dhiska waxay muujineysaa kakanaanta awoodda, hadalka, iyo dhaqamada calaamadaha ah ee qaabeeya aqoonsiga iyo macnaha. Dhaleecayntani waxay baraysaa in dhammaan sheegashooyinka aqoonta iyo aqoonsiga ay tahay inay had iyo jeer u furnaadaan falanqaynta muhiimka ah iyo kala-goynta, si aan si fiican u qiimeyn karno kala duwanaanshaha iyo xasillooni-darrada ku jirta waayo-aragnimada aadanaha.
