Aragtida casriga ah ee cilmiga dhaqanka ee cilmiga bulshada
Casriyeynta dambe waa isku-xidh fikir oo saameyn weyn ku yeeshay cilmiga dhaqanka aadanaha tan iyo dabayaaqadii qarnigii 20aad. Ma aha oo kaliya "aragti keliya," laakiin waa ururin dhaleeceyn iyo habab caqabad ku ah hababkii hore ee fahamka dhaqanka, aqoonta, iyo dhaqamada matalaadda. Cilmi-baarista aadanaha, casriyeynta dambe waxay u soo baxday jawaab u ah awoodda aragtiyaha casriga ah - kuwaas oo u janjeera inay aaminsanaadaan dhexdhexaadnimada, horumarka toosan, iyo awoodda saynisyahannadu ay si dhexdhexaad ah u sawiraan xaqiiqada bulshada. Iyada oo loo marayo casriyeynta dambe, cilmiga aadanaha waxaa lagu dhiirrigeliyay inuu noqdo mid ka tarjumaya: ka warqaba xaddidaadaha cilmi-baarayaasha, xiriirka awoodda ee wax soo saarka aqoonta, iyo codadka kala duwan ee la takooray.
Asalka Soo Bixitaanka Postmodernism
Casriyeynta dambe waxay ka soo ifbaxday xaalad aqooneed oo ballaaran oo ku saabsan cilmiga bulshada, falsafadda, iyo daraasaadka dhaqanka. Mufakiriinta sida Michel Foucault, Jacques Derrida, Jean-François Lyotard, iyo Jean Baudrillard badanaa waxaa lala xiriiriyaa wadahadalka dambe. Waxay dhaleeceeyeen fikradda "runta guud" waxayna ku booriyeen fiiro gaar ah sida aqoonta ay u qaabayso luqadda, hadalka, hay'adaha, iyo awoodda. Cilmi-nafsiga aadanaha, dhaleecaynta dambe waxay xoogaysatay 1970-meeyadii iyo 1980-meeyadii, markii dhaqanka qowmiyadeed ee caadiga ah loo arkayay mid aad u kalsooni badan marka la sheeganayo "in bulshada lagu tilmaamo" sidii in dhaqanka lagu qaban karo si dhammaystiran oo deggan.
Xilliyadii gumeysiga iyo gumeysiga kadib, cilmiga aadanaha waxaa sidoo kale lagu dhaleeceyn jiray inuu yahay "saynis ka mid ah kuwa kale," mararka qaarna waxaa la xiriira danaha awoodda. Postmodernism-ku wuxuu caqabad ku yahay mowqifkan: yaa xaq u leh inuu ka hadlo yaa? Sidee bay sheekooyinka cilmi-baarayaasha cilmiga aadanaha u qaabeeyaan sawirka kooxo gaar ah? Su'aalahani waxay cilmiga aadanaha uga wareejiyaan aaminsanaanta "sharaxaad ujeedo leh" una gudbiyaan wacyigelin ah in cilmiga dhaqanka uu yahay nooc qoraal ah oo ay ka buuxaan doorasho, fasiraad, iyo siyaasadda matalaadda.
Qodobbada ugu Muhiimsan ee Fikradaha Casriga ah ee Cilmi-nafsiga Aadanaha
1. Dhaleecaynta metanarratives iyo caalaminimada
Mid ka mid ah astaamaha casriga ah ee postmodernism waa shakiga ay ka qabto metanaratives-ka—sheekooyin waaweyn oo ku saabsan horumarka, caqliga, ama horumarka bulshada oo loo arko inay yihiin kuwo caalami ah oo ansax ah. Cilmi-baarista aadanaha, metanaratives-ku waxay inta badan ka soo muuqdaan aragtiyaha isbeddelka ama guud ahaan guud ee bulshooyinka oo kala saara "dhaqanka" ilaa "casriga." Postmodernism-ku wuu diidayaa u janjeersigan wuxuuna xoogga saarayaa in dhaqamadu ay yihiin kuwo badan, oo ka buuxa iska hor imaadyo, oo aan had iyo jeer loo fududeyn karin hal qorshe horumarineed.
2. Diidmada sheegashooyinka ah in si cad loo hiigsan karo
Casriyeynta dambe macnaheedu maahan in la diido cilmi-baarista sayniska, laakiin waxay diidaysaa sheegashada ah in cilmi-baarayaashu ay noqon karaan kuwo gebi ahaanba dhexdhexaad ah. Cilmi-baarista dhaqanka, doorashada mowduuca, habka su'aalaha loo weydiinayo, xiriirka lala leeyahay dadka wax ka qora, iyo xitaa qaabka qoraalka ayaa saameyn doona "natiijooyinka" cilmi-baarista. Sidaa darteed, dib-u-eegistu waa lama huraan: khubarada cilmiga aadanaha ayaa shaaca ka qaada mowqifkooda (asalka bulshada, qiyamka, danaha tacliimeed) iyo sida mowqifkaasi u saameeyo xogta iyo fasiraadda.
3. Feejignaanta luqadda, qoraalka, iyo matalaadda
Postmodernism waxay dhiirrigelisaa akhrinta cilmiga qowmiyadaha sida qoraal. Tani waxay ka dhigan tahay in shaqooyinka cilmiga qowmiyadaha aan si fudud loogu fahmin inay yihiin warbixinno xaqiiqooyin ah, laakiin ay yihiin sheekooyin leh qaab-dhismeed, hadal-hayn, iyo xeelado qancin leh. Khubarada cilmiga aadanaha ee Postmodern waxay weydiiyaan: sidee loo dhisay "jilayaasha" cilmiga qowmiyadaha? Yaa la siiyaa cod, yaa la aamusiyaa? Sidee bay doorashada ereyada u qaabeeyaan aragtida kooxda la baranayo? Habkani wuxuu u furaa meel lagu dhaleeceeyo fikradaha khaldan, qalaadaynta, iyo fududaynta.
4. Aragti badan iyo hadal-celin badan
Halkii ay ka ahaan lahayd hal cod oo kaliya oo ku baahsan cilmiga aadanaha, postmodernism-ku wuxuu u ololeeyaa in la sameeyo cilmi-baaris dhaqameed oo badan: soo bandhigid codad badan, oo ay ku jiraan xigashooyin dhaadheer oo ka yimid dadka wax ka qora, wadahadallo, ama sheekooyin muujinaya kala duwanaanshaha ra'yiga ee bulshada dhexdeeda. Dhaqanka looma arko inuu yahay nidaam isku mid ah, laakiin waa goob lagu gorgortamo macnaha, iskahorimaadka, iyo kala duwanaanshaha fasalka, jinsiga, da'da, diinta, ama qowmiyadda.
5. Wax soo saarka awoodda iyo aqoonta
Iyada oo uu dhiirigelinayo Foucault, postmodernism waxay xoogga saartaa isku xirnaanta aqoonta iyo awoodda. Cilmi-nafsiga aadanaha kama dhexdhexaadsana xiriirka awoodda: hay'adaha tacliinta, maalgelinta cilmi-baarista, siyaasadaha dawladda, iyo qaab-dhismeedka caalamiga ah waxay saameyn karaan mawduucyada cilmi-baarista iyo sida loo soo saaro gunaanadka. Sidaa darteed, hababka postmodern waxay inta badan isdhaafsadaan dhaleecaynta kadib gumeysiga, dheddigga, iyo daraasadaha hoose, kuwaas oo doonaya inay muujiyaan kooxaha ay takooreen sheekooyinka ugu badan.
"Dhibaatada Matalaadda" iyo Isbeddelka Dhaqamada Dhaqanka
Cilmi-baarista cilmiga aadanaha (antropologism), casriga dambe waxaa badanaa lala xiriiriyaa waxa loogu yeero dhibaatada matalaadda. Dhibaatadani waxay calaamad u tahay ogaanshaha in cilmiga dhaqanka uusan ahayn "muraayad" oo ka tarjumaysa xaqiiqada sida ay tahay, laakiin ay tahay dhisme. Shaqooyinka si weyn looga hadlay dooddan waxaa ka mid ah buugga "Qoritaanka Dhaqanka" (1986), kaas oo iftiiminaya dhinacyada hadalka iyo siyaasadda ee qoraalka qowmiyadaha.
Natiijo ahaan, dhowr isbeddel oo ku yimid dhaqanka cilmi-baarista ayaa noqday kuwo aad u muuqda: marka hore, khubarada cilmiga aadanaha ayaa si cad u qoraya habka goobta - jahawareerka, iskahorimaadyada, guuldarrooyinka, iyo dhibaatooyinka anshaxa. Marka labaad, waxaa jira tijaabo lagu sameeyo qaababka qorista: isticmaalka sheekooyinka qofka koowaad, sheeko-wadaagga wada-shaqaynta, ama isku-darka noocyada (tusaale ahaan, maqaallo, xusuus-qor, iyo falanqayn tacliimeed). Saddexaad, waxaa jira riixitaan loo qaaday cilmi-baaris wada-shaqayneed, halkaas oo bulshooyinka la baranayo ay ku lug leeyihiin diyaarinta su'aalo, fasiraadda, iyo xitaa qorista natiijooyinka.
Kaalinta Casriyeynta ee Dhaqan-yaqaanka Dhaqanka
Casriyeynta dambe waxay gacan weyn ka geysataa carqaladaynta aagga raaxada ee anshaxa. Waxay xasuusinaysaa cilmiga aadanaha in aan lagu dhicin dabinka sheegashada hal run ama sawir go'an oo dhaqanka ah. Iyadoo xoogga la saarayo kala duwanaanshaha iyo macnaha guud, casriyeynta dambe waxay ka caawisaa cilmiga aadanaha inuu noqdo mid aad u xasaasi ah isbeddelka degdegga ah ee bulshada, aqoonsiga isku-dhafka ah, qurba-joogta, caalamiyeynta, iyo dhaqdhaqaaqa warbaahinta. Adduun sii kordhaya oo isku xiran, dhaqanka had iyo jeer looma sawiri karo dhaqan maxalli ah oo deggan; taa beddelkeeda, waxaa badanaa qaabeeya kulamada, is-weydaarsiga, iyo xitaa isku dhacyada u dhexeeya wadahadallada.
Intaa waxaa dheer, postmodernism-ku wuxuu dhiirrigeliyaa anshax cilmi-baaris oo miyir-qab ah. Khubarada cilmiga aadanaha waxaa la xasuusinayaa inay isweydiiyaan: cilmi-baaristani ma u faa'iideysaa kuwa la baarayo? Maxay yihiin saameynta haddii sheekooyin gaar ah la daabaco? Sidaas darteed, khubarada cilmiga aadanaha waxaa lagu dhiirigelinayaa inay mas'uul ka noqdaan, labadaba hab-dhaqan ahaan iyo akhlaaq ahaanba.
Dhaleecaynta Postmodernism-ka
Iyadoo ay saameyn ku leedahay, haddana dib-u-habaynta casriga ah ayaa sidoo kale soo jiidatay dhaleecayn. Mid ka mid ah dhaleecaynta ugu weyn ayaa ah u janjeersiga ku wajahan dib-u-habaynta xad-dhaafka ah: haddii runta oo dhan loo arko inay tahay dhisme, weli ma suurtogal tahay in la kala saaro falanqaynta xooggan iyo tan daciifka ah? Dadka kale ee dhaleeceeya ayaa ku doodaya in dib-u-habaynta casriga ah ay aad u diiradda saarto qoraalka iyo luqadda, iyadoo dayacaysa xaqiiqooyinka maadiga ah sida saboolnimada, rabshadaha, shaqada, ama sinnaan la'aanta dhaqaalaha. Waxaa sidoo kale jira walaac ah in dib-u-eegis xad-dhaaf ah ay ka dhigto cilmi-baarista qowmiyadda "ku saabsan cilmi-baaraha" halkii ay ka ahaan lahayd bulshada la baranayo.
Dhab ahaantii, khubaro badan oo cilmiga aadanaha ah ayaa qaatay mabda' dhexe: iyagoo qaadanaya casharrada casriga ah ee ku saabsan dib-u-eegista iyo awoodda matalaadda, laakiin wali waxay ku dadaalayaan falanqayn adag oo ku salaysan arrimo bulsho oo la taaban karo.
Xiritaanka
Aragtida postmodernist ee cilmiga dhaqanka aadanaha waa dhaqdhaqaaq muhiim ah oo beddelay habka ay khubarada cilmiga bulshadu u arkaan dhaqanka iyo qorista cilmiga dhaqanka. Waxay diidaysaa caalaminimada fudud, waxay caqabad ku tahay sheegashooyinka ah in si buuxda loo dhexdhexaadiyo, waxayna u baahan tahay fiiro gaar ah oo loo yeesho luqadda, matalaadda, iyo xiriirka awoodda ee wax soo saarka aqoonta. Postmodernism sidoo kale waxay dhiirrigelisaa cilmi-baaris dhaqameed oo ka tarjumaysa oo si ballaaran u soo baxaysa, taasoo meel u dhigaysa codad kala duwan oo bulshada dhexdeeda ah.
In kasta oo aysan jirin dhaleeceynteeda - gaar ahaan ku saabsan xiriirka iyo u janjeersiga qoraalka xad-dhaafka ah - casriyeynta dambe waxay ka tagtay dhaxal muhiim ah: cilmiga aadanaha oo aad isu og, akhlaaq badan, iyo mid aad u xasaasi ah oo ku saabsan dhibaatooyinka adduunka dhaqanka. Marka la eego bulshada casriga ah ee si buuxda u socota, habka casriga ah wuxuu ka caawiyaa cilmiga aadanaha inuu si joogto ah u weydiiyo sida aan u fahanno "kan kale" isla markaana, isla markaana, u fahanno nafteena qayb ka mid ah habkaas aqoonta.
