Aragtida Qaab-dhismeedka ee Cilmi-baarista Dhaqanka ee Anthropology
Hordhac
Qaab-dhismeedka, oo ah qaab-dhismeed aragtiyeed oo caan ah bartamihii qarnigii 20-aad, ayaa tiir aasaasi ah u ahaa cilmiga dhaqanka aadanaha. Iyada oo ka soo jeeda cilmiga luqadda oo ku fidsan qaybaha kala duwan ee cilmiga bulshada, qaab-dhismeedku wuxuu raadiyaa inuu fahmo qaab-dhismeedka hoose ee qaabeeya dhaqanka aadanaha iyo qaababka fikirka. Asal ahaan, qaab-dhismeedku wuxuu u arkaa dhaqanka nidaam calaamado ah wuxuuna raadiyaa inuu soo bandhigo xeerarka iyo xeerarka maamula nidaamyadan calaamadaha ah. Maqaalkani wuxuu si qoto dheer u eegayaa mabaadi'da, tirooyinka muhiimka ah, hababka, iyo dhaleecaynta aragtida qaab-dhismeedka ee cilmiga dhaqanka aadanaha.
Xididdada Qaab-dhismeedka
Qaab-dhismeedka cilmiga aadanaha (antropologism) wuxuu dhaxalkiisa aqooneed u leeyahay aragtiyaha luqadda ee Ferdinand de Saussure. Fikradaha Saussure ee ku saabsan dabeecadda aan kala sooca lahayn ee calaamadda luqadda, farqiga u dhexeeya 'luqadda' (nidaamka luqadda) iyo 'sharaf-dhaafka' (hadalka), iyo saameynta qaab-dhismeedka luqadda ayaa saameyn weyn ku yeeshay horumarinta cilmiga aadanaha ee qaab-dhismeedka. Sida laga soo xigtay Saussure, luqaddu waxay ka kooban tahay nidaam xiriir, macnihiisuna wuxuu ka soo jeedaa iska soo horjeed laba geesood ah. Aragtidani waxay noqon doontaa mid muhiim u ah qaabeynta hababka aadanaha.
Claude Lévi-Strauss iyo Cilmi-baarista Qaab-dhismeedka
Claude Lévi-Strauss waxaa laga yaabaa inuu yahay qofka ugu caansan ee la xiriira qaab-dhismeedka cilmiga aadanaha. Iyadoo uu saameyn ku yeeshay cilmiga luqadda Saussurean, Lévi-Strauss wuxuu soo jeediyay in dhaqamada aadanaha, oo luqado badan la mid ah, lagu fahmi karo falanqaynta qaab-dhismeedkooda hoose. Wuxuu soo jeediyay in maskaxda aadanaha ay ku shaqeyso iyadoo lagu saleynayo mabaadi'da caalamiga ah ee awood u leh in lagu aqoonsado iyada oo loo marayo daraasadda khuraafaadka, nidaamyada qaraabada, iyo caadooyinka bulshada.
Khuraafaadka iyo Mucaaradnimada Laba-geesoodka ah
Mid ka mid ah waxyaabaha muhiimka ah ee Lévi-Strauss uu ka qayb qaatay waa falanqayntiisa khuraafaadka. Buuggiisa ugu muhiimsan ee "Daraasadda Qaab-dhismeedka Khuraafaadka," Lévi-Strauss wuxuu ku dooday in khuraafaadka ka soo jeeda dhaqamo kala duwan ay muujiyeen qaabab dhismeed oo isku mid ah. Wuxuu soo jeediyay in khuraafaadka, inkastoo ay ku kala duwan yihiin nuxurka, lagu qaabeeyey iyada oo loo marayo iska soo horjeed laba-geesood ah oo soo noqnoqda sida nolosha/dhimashada, dabeecadda/dhaqanka, iyo cayriin/la kariyey. Mucaaradkan, ayuu ku dooday, waa qaabab garasho oo caalami ah oo ka caawiya aadanaha inay farsameeyaan adduunka adag ee ku xeeran.
Hababka Qaab-dhismeedka
Habka qaab-dhismeedku wuxuu ku lug leeyahay aqoonsashada iyo falanqaynta qaab-dhismeedka qoto dheer ee salka ku haya ifafaalaha dhaqanka. Tani waxay inta badan u baahan tahay in qaybaha dhaqanka loo kala jaro cutubyadooda ugu aasaasiga ah, oo loo yaqaan 'mawduucyada khuraafaadka' marka loo eego falanqaynta khuraafaadka. Cutubyadan waxaa la baaray si loo fahmo xeerarka xiriirka iyo lammaanayaasha iska soo horjeeda ee soo saara macnaha dhaqanka.
Nidaamyada Qaraabada
Lévi-Strauss wuxuu ku dheeraaday falanqaynta qaab-dhismeedka nidaamyada qaraabada shaqadiisa "Qaab-dhismeedka Aasaasiga ah ee Xidhiidhka." Wuxuu soo jeediyay in xiriirka qoyska iyo kan bulshada ay xukumaan xeerar la mid ah qaab-dhismeedka luqadda. Isagoo baaraya sharciyada guurka, mamnuucidda galmada dadka isku jinsiga ah, iyo isbahaysiga qoyska, wuxuu soo jeediyay in xeerarkani ay u adeegaan sidii qaab-dhismeed loogu talagalay ururada bulshada oo si guud uga jira bulshooyinka aadanaha.
Qaab-dhismeedka iyo Nidaamyada Astaanta
Qaab-dhismeedku wuxuu sidoo kale xoogga saarayaa doorka nidaamyada astaamaha ee dhaqanka. Walxaha, caadooyinka, iyo dhaqamada bulshada waxaa loo arkaa inay yihiin matalaad astaan u ah qaab-dhismeedka hoose. Tusaale ahaan, dhaqamada cunto karinta, xafladaha diinta, iyo waxyaabaha mamnuuca ah ee bulshadu waxay bixiyaan aragtiyo ku saabsan qaababka garashada ee aasaasiga ah ee qaabeeya dhaqanka. Habka qaab-dhismeedku wuxuu sidaas darteed bixiyaa qalab awood badan oo lagu kala saaro luqadaha calaamadaha ah ee dhaqamadu ay isku muujiyaan.
Dhaliilaha Qaab-dhismeedka
In kasta oo qaab-dhismeedku uu si qoto dheer u saameeyay cilmiga aadanaha, haddana waxa uu sidoo kale soo jiitay dhaleecayn dhowr ah. Mid ka mid ah dhaleecaynta ugu weyn waxay khusaysaa go'aan qaadashada iyo hoos u dhigista. Dadka dhaleeceeya waxay ku doodayaan in qaab-dhismeedku uu si weyn u xoojiyo adkaanta qaab-dhismeedka dhaqanka isagoo hoos u dhigaya hay'adda aadanaha iyo dabeecadda firfircoon ee dhaqamada. Waxaa lagu dhaleeceeyay inay aad diiradda u saartay helitaanka qaabab caalami ah iyadoo laga duulayo kala duwanaanshaha maxalliga ah iyo xaaladaha taariikhiga ah.
Xoogga dhismaha ee ku aaddan iska soo horjeeda laba-geesoodka ah ayaa sidoo kale la isku haystaa. Dadka dhaleeceeya ayaa ku doodaya in qaab-dhismeedka laba-geesoodka ah uu si weyn u fududeyn karo dhacdooyinka dhaqanka ee adag isla markaana uu iska indho tiri karo dabeecadda dareeraha ah iyo kuwa is dulsaaran ee qaybaha dhaqanka. Dadka ka dambeeya qaab-dhismeedka sida Michel Foucault iyo Jacques Derrida ayaa ku dooday iska soo horjeeda laba-geesoodka ah iyo qaab-dhismeedka guud ee go'an ee ay soo bandhigeen qaab-dhismeedka, iyagoo u doodaya fahamka dhaqanka oo ah meel aad u kala qaybsan oo la isku haysto.
Dhaxalka Qaab-dhismeedka iyo Muhiimadda Casriga ah
Iyadoo ay jiraan dhaleecayn, saameynta qaab-dhismeedku ku leeyahay cilmiga aadanaha iyo cilmiga bulshada ee kale ayaa weli ah mid muhiim ah. Waxay aasaaska u dhigtay hababkii aragtiyeed ee xigay, oo ay ku jiraan semiotics, post-structuralism, iyo cilmiga cilmiga bulshada ee garashada. Waxay bixisay aragtiyo aan la qiyaasi karin oo ku saabsan dabeecadda astaan u ah dhaqanka iyo garashada aadanaha, iyadoo saameyn ku yeelatay cilmi-baarista casriga ah ee khuraafaadka, dhaqanka, iyo xitaa cilmi-nafsiga.
Qaab-dhismeedku wuxuu dhiirigeliyaa khubarada cilmiga aadanaha inay ka eegaan muuqaallada dhaqanka ee muuqda oo ay raadiyaan qaab-dhismeedka qotoda dheer ee wax ka dhiga dhaqanka aadanaha iyo abaabulka bulshada. Iyadoo shaaca ka qaadaysa caalaminimada qaababka garashada qaarkood, waxay furaysaa wadahadal u dhexeeya dhaqamada kala duwan, taasoo kobcinaysa faham qoto dheer oo ku saabsan dhinacyada la wadaago ee waayo-aragnimada aadanaha.
Ugu Dambeyn
Aragtida qaab-dhismeedka waxay ahayd qaab-dhismeed muhiim u ah cilmiga dhaqanka aadanaha, iyadoo bixinaysa aragtiyo qoto dheer oo ku saabsan qaab-dhismeedka asaasiga u ah fikirka iyo dhaqanka aadanaha. Inkasta oo ay la kulantay dhaleecayn muhiim ah, haddana xoogga la saaray dhinacyada astaamaha iyo qaab-dhismeedka dhaqanka ayaa sii waday inay saameyn ku yeelato cilmi-baarista iyo aragtida aadanaha. Dhaxalka qaab-dhismeedku waa sii jiraa, isagoo u adeegaya aasaas iyo bar bilow u ah sahaminta casriga ah ee ku saabsan dhibaatooyinka dhaqanka iyo garashada aadanaha.
Iyada oo loo marayo aragtida qaab-dhismeedka, khubarada cilmiga aadanaha waxaa lagu xasuusiyaa shabakadda isku-dhafka ah ee xiriirka ka kooban bulshooyinka aadanaha, iyagoo ku boorrinaya inay furfuraan qaab-dhismeedka qotoda dheer ee qaabeeya qaab-dhismeedka nolosha dhaqanka. Marka aan sii wadno sahaminta iyo ballaarinta fahamkeenna dhaqamada adduunka oo dhan, qaab-dhismeedku wuxuu bixiyaa qalab aragtiyeed oo muhiim ah, kaas oo isku xiraya farqiga u dhexeeya khibradaha aadanaha ee kala duwan iyo muujinta qaab-dhismeedka la wadaago ee na isku xira.
