Pojav in razvoj budizma
Pengantar
Budizem je ena glavnih svetovnih religij, ki izvira iz starodavne Indije, okoli 6. do 5. stoletja pred našim štetjem. Znan je po svojih naukih o trpljenju in poti do razsvetljenja, vplival pa je na milijone ljudi iz različnih kulturnih in geografskih okolij. Ta članek bo razložil nastanek in razvoj budizma od njegovih najzgodnejših dni do njegovega širjenja po vsem svetu.
Ozadje nastanka budizma
Budizem ima korenine v življenju in naukih Siddharthe Gautama, kasneje znanega kot Buda. Siddhartha Gautama se je rodil v Kapilavastu, majhnem kraljestvu v današnjem Nepalu, okoli leta 563 pr. n. št. Rodil se je v plemiški družini, sin kralja Sudhodane in kraljice Maje. Prerokba naj bi napovedovala, da bo Siddhartha postal bodisi velik kralj bodisi velik asket.
Ganjen zaradi trpljenja, ki ga je videl v svetu – starosti, bolezni, smrti in puščavniškega življenja v strogem varstvu – je Siddhartha pri 29 letih zapustil svoje razkošno življenje v palači, da bi poiskal razsvetljenje in odgovore na svoje trpljenje. Po šestih letih iskanja, skozi različne oblike askeze in meditacije, je Siddhartha končno dosegel razsvetljenje v Bodh Gayi, pod drevesom Bodhi. Na tej točki je postal Buda, »Razsvetljeni«.
Budizem
Budovi nauki so znani kot Dharma, ki vsebuje štiri plemenite resnice (Catur Aryasatya) in plemenito osemkratno pot (Astangika Marga). Štiri plemenite resnice so:
1. Dukkha: Trpljenje obstaja v življenju. Vse, kar se oblikuje, spreminja in propada, je vir trpljenja.
2. Samudaya: Vzrok trpljenja je poželenje, pohlep, sovraštvo in nevednost.
3. Nirodha: Trpljenje se lahko konča z odpravo poželenja in želje.
4. Marga: Pot do konca trpljenja vodi skozi plemenito osemdelno pot, in sicer pravilno razumevanje, pravilno mišljenje, pravilen govor, pravilno dejanje, pravilno preživljanje, pravilen trud, pravilna pozornost in pravilna koncentracija.
Poleg tega je Buda učil tudi koncepte nenasilja (Ahimsa), karme in reinkarnacije. V teh naukih so vsa živa bitja vezana na zakon karme – dobra in slaba dejanja bodo vplivala tako na sedanje kot prihodnje življenje.
Zgodnji razvoj budizma
Ko je dosegel razsvetljenje, je Buda začel svoje nauke poučevati drugim. Budino prvo učenje je bilo podano v Jelenjem parku v Sarnathu blizu Benaresa (danes Varanasi) petim njegovim nekdanjim asketskim tovarišem. Ta dogodek je znan kot prvi "obrat kolesa Dharme".
Naslednjih 45 let je Buda potoval po severni Indiji in širil Dharmo. Ustanovil je skupnost menihov (Sangha), ki so jo sestavljali moški in ženske, ki so se odpovedali posvetnemu življenju, da bi sledili Budovi poti. Po Budovi smrti okoli leta 483 pr. n. št. je Sangha nadaljevala poslanstvo širjenja naukov.
Razširitev v Azijo
Širjenje budizma se je začelo po Budovi smrti. Kralj Ašoka iz dinastije Maurija je bil ključna osebnost pri širjenju religije. Ašoka, ki je vladal od približno 268 do 232 pr. n. št., je bil velik vladar, ki se je po pretrpenih stiskah med vojno spreobrnil v budizem. Ašoka je podpiral gradnjo stup (budističnih spomenikov) in vihar (samostanov) ter pošiljal misijonarje v različne dele Indije in v tujino, vključno s Šrilanko, Srednjo Azijo in Jugovzhodno Azijo.
Na Šrilanko je budizem v 3. stoletju pred našim štetjem prinesel menih Mahinda, sin Ašoke. Tam je budizem postal sestavni del kulture in verskega življenja. Iz Šrilanke se je theravadski budizem nato razširil v Burmo (Mjanmar), Tajsko, Laos in Kambodžo.
Medtem se je v severni Indiji razvil mahajanski budizem, ki se je po Svilni cesti razširil v Srednjo Azijo, Kitajsko, Korejo in Japonsko. Mahajana je budizmu dodala nove elemente, kot je koncept Bodhisattve, bitja, ki odloži nirvano, da bi pomagalo drugim doseči razsvetljenje.
Budizem na Kitajskem in Japonskem
Budizem je na Kitajsko prvič prišel v 1. stoletju našega štetja prek trgovcev in menihov. Vzhodna dinastija Han je imela pomembno vlogo pri podpiranju budizma. Prevodi budističnih besedil v kitajščino in nauki priznanih menihov, kot je bil Kumārajīva, so pripomogli k spodbujanju budizma na Kitajskem. Tam so cvetele mahajanske sekte, kot sta čan (zen) in tantrajana.
Iz Kitajske se je budizem razširil v Korejo in na Japonsko. Na Japonskem je bil budizem navdušeno sprejet skozi vse 6. stoletje našega štetja in je postal sestavni del japonske kulture. Pojavile so se sekte, kot sta zen in Džodo Šinsu, in se prilagodile japonskim tradicijam.
Budizem v Tibetu
V Tibetu se je budizem začel širiti v 7. stoletju našega štetja s poroko kralja Songtsena Gampa z dvema princesama iz Nepala in Kitajske, ki sta prinesli budistične vplive. Na tibetanski budizem je močno vplivala tantrična oziroma vadžrajana tradicija, prepletel pa se je tudi z avtohtono tibetansko religijo bön. Dalajlama je postal glavni duhovni in politični voditelj Tibeta.
Upad in oživitev
S širjenjem hinduizma in islama na indijski podcelini je vpliv budizma v njegovi domovini začel upadati. Številni spomeniki in samostani so bili uničeni zaradi islamskih vdorov in političnih sprememb v Indiji po 11. stoletju našega štetja. Vendar pa je budizem preživel in cvetel v vzhodni in jugovzhodni Aziji.
V 19. in 20. stoletju je budizem na Zahodu ponovno začel pritegovati zanimanje. Zahodni učenjaki so začeli poglobljeno preučevati Budove nauke, vzhodni mojstri, kot sta D. T. Suzuki in Chögyam Trungpa Rinpoche, pa so začeli poučevati Dharmo v Združenih državah Amerike in Evropi. Budovi pogledi na meditacijo, čuječnost in razsvetljenje so navdihnili številne ljudi po vsem svetu.
Zaključek
Od skromnih začetkov v starodavni Indiji do široke razširitve po vsem svetu je budizem dokazal svojo odpornost kot ena največjih religij in filozofij človeštva. Budovi nauki, ki si prizadevajo za razsvetljenje, mir in globoko razumevanje življenja in trpljenja, še naprej navdihujejo in vplivajo na milijone. V svetu nenehnih sprememb ostaja Budovo sporočilo sočutja, modrosti in srednje poti relevantno in dragoceno za vse človeštvo.
